1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
【一日一句古文】
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
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