【#济宁# 济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）】
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
张爱玲《留情》：半路夫妻，全靠互相怜惜
博读 昨天 
俗话说，半路夫妻，永远是贼。
有点偏颇，但也能理解。因为进过围城、受过伤害的人，再次踏入婚姻时，感情很难纯粹，心思却变得复杂。
为了各自的钱财和孩子，步步为营地防备，斤斤计较地打着算盘，可悲，也可怜。
张爱玲的《留情》写一对半路夫妻，在失去与得到之间，虽然心意难平，却依然愿意用真情和关爱相濡以沫。
作者似乎在提醒世人，既然陌路相逢，选择了搭伙过日子，何不以诚相待、彼此拥抱呢？
就像小说的结尾：
“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。”
人生如人饮水，冷暖自知。半路夫妻，全靠互相怜惜。

老夫少妻的结合
米先生与敦凤是半路夫妻，也是一对老夫少妻。
结婚时，他已经五十九岁，她才三十六岁，相差二十年多岁。
敦凤年轻的时候是个美人，有一张“滴粉搓酥”的脸庞、一只“希腊型的正直端丽”的鼻子、鼻孔细小又高贵。如今胖了，丰腴的身材像一只清水粽子。
她出生在上海数一数二的大商家，十六岁就嫁了人。丈夫是个眉清目秀的年轻人，一笑起来时，眼睛坏坏的。二十三岁那年，丈夫不幸病逝。
守了十几年寡，有一次在亲戚家，敦凤认识了米先生，后来就嫁给了他。
米先生是股票公司的职员，有一定的地位，也有学问，去过很多地方，见多识广。在社交场上，他虽然缺乏幽默，显得寡淡，但人很实在，也很知礼。
至于米先生的长相，张爱玲用了几个生动的比喻。
说他是，除了戴眼镜外整个地像婴儿，虽然穿得西装笔挺，却像打了包的婴儿，而他光洁整齐的脑袋，“像个三号配给面粉制的高桩馒头，郑重托在衬衫领上。”
显然是不登对的两个人，当然也各有所图。
流年似水，世界不断改变。
与亲友迎来送往中，敦凤冷眼旁观他人生活，不禁发现，以往光鲜的，如今惨淡了，以往莺飞蝶绕的，如今红杏寂寞了。
成人的世界很艰难，各有各的将就和妥协。她再看自己处境，经历过悲欢离合，又重新开始安逸的新生活。
书上写道：
只有敦凤她，经过了婚姻的冒险，又回到了可靠的人的手中，仿佛从来就没有离开过。
对于第二桩婚姻，敦凤并非心满意足，而是心意难平。
自足也好，不足也罢，全都源于人与人之间的比较。

“我是，全为了生活。”
经历过失败婚姻的人，重新选择时就格外小心翼翼。
第一次婚姻，也许出于感性的冲动，第二次婚姻，就会凭理智左右衡量。
米先生的第一桩婚姻并不幸福。妻子是他留学期间的女同学，那时候，出国留学的女孩很稀罕，僧多粥少，两人没有夯实感情地基就匆匆结婚。
她是个神经质的女人，敏感，暴躁，两人在一起的那段岁月，不是仓促糊涂，便是不断吵架，没有留下快乐的回忆。
所以对第二桩婚姻，他不再像年轻时那样冒冒失失，而是做了打听和计划，确保自己晚年可以享一点清福和眼福。
依照这个目标，米先生选定了敦凤。
对敦凤来说，她的第二桩婚姻，带有很强的功利色彩。
她和张爱玲笔下的白流苏很像，一心想通过婚姻寻找一张长期饭票。最好，这张饭票漂亮一点，体面一点，不伤害她作为女性的虚荣心。
怀着这样的目的，她与米先生虽然不是一见钟情，却是你情我愿，一拍即合。
有时候，敦凤回娘家，跟还算聊得来的舅母发发牢骚，说说体己话。
她告诉舅母，米先生很好，答应将来遗产分配上不会亏待她，但自己跟他很难发生感情，虽然同床共枕，那个事几个月才做一次。
她还向舅母吐酸水，米先生近来天天去看望病重的前妻，自己并不为此吃醋，因为自己对他也没有感情。
她虽然不为感情吃醋，但凭着占有心理，就是觉得不舒服。
常言道，婚姻像两个人合伙开公司，需要同心同德的经营。那么，半路结伴同行的夫妻，更像是对生存进行合作，男女搭伙，各求所需。
敦凤对自己的婚姻这样定义：“我是，全为了生活。”
为了钱，为了自己的生活，她也要小心照应好他的饮食与冷暖，希望他多活两年。
赤裸裸的话语，透露了赤裸裸的人性，也揭露出半路夫妻赤裸裸的真相。
半路夫妻，为了自己而关爱对方，到底是一份可怜的情感。
但如果少了这份怜惜，便也失去了搭伙过日子的温暖和意义。

半路夫妻，全靠怜惜
《留情》写的是婚姻的横切面，却可以借此窥见生活的全貌。
两个人过去的山重水复，当下的柳暗花明，在日常的琐碎中忽隐忽现。
这是平常的一天，米先生原本准备去看望病重的前妻。当他告诉敦凤时，对方没有阻拦，语气却显得不悦。
换做以前，米先生我行我素，根本不在乎对方怎么想；如今，他学会了迁就。所以他主动表示，看望前妻的事搁一边，先陪敦凤去亲戚家。
寒冬，微雨，两人坐在黄包车上。他隔着几层衣服，感觉到她的肩膀与温柔。敦凤同样如此，挨着自己男人的肩膀，觉得很平安。
车子一路向前，敦凤和米先生虽然肩并肩，两颗心相距甚远，各自望向一边，各看各的风景，各想各的心事。
张爱玲借用一个巧妙而自然的细节，描写敦凤内心的苍凉，也连缀起这对半路夫妻的心路：
途中，敦凤看到一栋灰色洋房，阳台上挂着一只鹦哥，呱呱地叫着，这让她想起之前的婆家。
本来她要指给米先生看的，但是出门前闹了小别扭，于是懒得搭理他。
这情形，正如汪曾祺所说：“每个人都带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。”
在亲戚那里，聊着家长里短、柴米油盐，敦凤多次提及去世的前夫，似有意，似无意，既理直气壮，还没完没了，说出的一些话全然不顾先生的感受。
而米先生呢，人虽坐在这里，却总是心不在焉，记挂着去看前妻。
倒不是他对前妻还有多深感情，毕竟她是自己孩子的妈，毕竟，曾经一起度过青春岁月。现在她快死了，他觉得自己的一部分也会跟着死掉。
米先生中途去看完前妻，折回来接敦凤一起回家。这种体贴和在乎，让她生出欢喜。
他的忧虑和酸楚，她不懂得，也不要懂得。
她的不满与委屈，他不明白，也无心明白。
这对半路夫妻，互相利用，彼此不懂，她也跟别人说，自己对他没有感情。但到底还是从心底生出温情、怜惜、相濡以沫的信靠。
归途中，敦凤暗自想，再经过那栋洋房时，“不要忘了告诉他关于那鹦哥。”
不管怎样，她愿意向他敞开心扉，愿意用自己的一点真情，与对方在严寒中依偎着取暖。
故事到此戛然而止，余韵却绵长。

珍惜已有的那点东西
在张爱玲的小说作品当中，《留情》是不怎么有名的一篇。
1946年，小说集《传奇》出增订版，张爱玲将《留情》放在第一篇。由此可见这部作品在她心中的位置。
张爱玲研究者止庵先生认为，张爱玲一路写下来，写到《留情》的时候，她对人生已经有了深刻的理解。
这份理解便是：
“人生最普通、最根本的东西也是最重要的，或者说人生最重要的不是去奢求什么，而是珍惜已经有的那么一点东西。”
人生如同旅行，来来往往，过去的终会过去，丧失的已然丧失，提前离开的人，注定是时光的过客。只有身边触手可及的伴侣，才是真实的归人。
与其对昨日恋恋不忘，不如将今天好好把握。
与其怀念已经失去的，不如珍惜当下拥有的。
敦凤与米先生这对务实又恋旧的半路夫妻，余生岁月里，心里虽有遗憾和不甘，终究愿意向对方靠近，相依为命，相互怜惜。
张爱玲的那份深刻理解，也正是她笔下人物在失去又重得之后，对人生的痛的领悟。
就像一句宋词：“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”
人生无常，长路漫漫，愿天下有情人，终成眷属，也愿所有眼前人，都被怜惜。
博读 昨天 
俗话说，半路夫妻，永远是贼。
有点偏颇，但也能理解。因为进过围城、受过伤害的人，再次踏入婚姻时，感情很难纯粹，心思却变得复杂。
为了各自的钱财和孩子，步步为营地防备，斤斤计较地打着算盘，可悲，也可怜。
张爱玲的《留情》写一对半路夫妻，在失去与得到之间，虽然心意难平，却依然愿意用真情和关爱相濡以沫。
作者似乎在提醒世人，既然陌路相逢，选择了搭伙过日子，何不以诚相待、彼此拥抱呢？
就像小说的结尾：
“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。”
人生如人饮水，冷暖自知。半路夫妻，全靠互相怜惜。

老夫少妻的结合
米先生与敦凤是半路夫妻，也是一对老夫少妻。
结婚时，他已经五十九岁，她才三十六岁，相差二十年多岁。
敦凤年轻的时候是个美人，有一张“滴粉搓酥”的脸庞、一只“希腊型的正直端丽”的鼻子、鼻孔细小又高贵。如今胖了，丰腴的身材像一只清水粽子。
她出生在上海数一数二的大商家，十六岁就嫁了人。丈夫是个眉清目秀的年轻人，一笑起来时，眼睛坏坏的。二十三岁那年，丈夫不幸病逝。
守了十几年寡，有一次在亲戚家，敦凤认识了米先生，后来就嫁给了他。
米先生是股票公司的职员，有一定的地位，也有学问，去过很多地方，见多识广。在社交场上，他虽然缺乏幽默，显得寡淡，但人很实在，也很知礼。
至于米先生的长相，张爱玲用了几个生动的比喻。
说他是，除了戴眼镜外整个地像婴儿，虽然穿得西装笔挺，却像打了包的婴儿，而他光洁整齐的脑袋，“像个三号配给面粉制的高桩馒头，郑重托在衬衫领上。”
显然是不登对的两个人，当然也各有所图。
流年似水，世界不断改变。
与亲友迎来送往中，敦凤冷眼旁观他人生活，不禁发现，以往光鲜的，如今惨淡了，以往莺飞蝶绕的，如今红杏寂寞了。
成人的世界很艰难，各有各的将就和妥协。她再看自己处境，经历过悲欢离合，又重新开始安逸的新生活。
书上写道：
只有敦凤她，经过了婚姻的冒险，又回到了可靠的人的手中，仿佛从来就没有离开过。
对于第二桩婚姻，敦凤并非心满意足，而是心意难平。
自足也好，不足也罢，全都源于人与人之间的比较。

“我是，全为了生活。”
经历过失败婚姻的人，重新选择时就格外小心翼翼。
第一次婚姻，也许出于感性的冲动，第二次婚姻，就会凭理智左右衡量。
米先生的第一桩婚姻并不幸福。妻子是他留学期间的女同学，那时候，出国留学的女孩很稀罕，僧多粥少，两人没有夯实感情地基就匆匆结婚。
她是个神经质的女人，敏感，暴躁，两人在一起的那段岁月，不是仓促糊涂，便是不断吵架，没有留下快乐的回忆。
所以对第二桩婚姻，他不再像年轻时那样冒冒失失，而是做了打听和计划，确保自己晚年可以享一点清福和眼福。
依照这个目标，米先生选定了敦凤。
对敦凤来说，她的第二桩婚姻，带有很强的功利色彩。
她和张爱玲笔下的白流苏很像，一心想通过婚姻寻找一张长期饭票。最好，这张饭票漂亮一点，体面一点，不伤害她作为女性的虚荣心。
怀着这样的目的，她与米先生虽然不是一见钟情，却是你情我愿，一拍即合。
有时候，敦凤回娘家，跟还算聊得来的舅母发发牢骚，说说体己话。
她告诉舅母，米先生很好，答应将来遗产分配上不会亏待她，但自己跟他很难发生感情，虽然同床共枕，那个事几个月才做一次。
她还向舅母吐酸水，米先生近来天天去看望病重的前妻，自己并不为此吃醋，因为自己对他也没有感情。
她虽然不为感情吃醋，但凭着占有心理，就是觉得不舒服。
常言道，婚姻像两个人合伙开公司，需要同心同德的经营。那么，半路结伴同行的夫妻，更像是对生存进行合作，男女搭伙，各求所需。
敦凤对自己的婚姻这样定义：“我是，全为了生活。”
为了钱，为了自己的生活，她也要小心照应好他的饮食与冷暖，希望他多活两年。
赤裸裸的话语，透露了赤裸裸的人性，也揭露出半路夫妻赤裸裸的真相。
半路夫妻，为了自己而关爱对方，到底是一份可怜的情感。
但如果少了这份怜惜，便也失去了搭伙过日子的温暖和意义。

半路夫妻，全靠怜惜
《留情》写的是婚姻的横切面，却可以借此窥见生活的全貌。
两个人过去的山重水复，当下的柳暗花明，在日常的琐碎中忽隐忽现。
这是平常的一天，米先生原本准备去看望病重的前妻。当他告诉敦凤时，对方没有阻拦，语气却显得不悦。
换做以前，米先生我行我素，根本不在乎对方怎么想；如今，他学会了迁就。所以他主动表示，看望前妻的事搁一边，先陪敦凤去亲戚家。
寒冬，微雨，两人坐在黄包车上。他隔着几层衣服，感觉到她的肩膀与温柔。敦凤同样如此，挨着自己男人的肩膀，觉得很平安。
车子一路向前，敦凤和米先生虽然肩并肩，两颗心相距甚远，各自望向一边，各看各的风景，各想各的心事。
张爱玲借用一个巧妙而自然的细节，描写敦凤内心的苍凉，也连缀起这对半路夫妻的心路：
途中，敦凤看到一栋灰色洋房，阳台上挂着一只鹦哥，呱呱地叫着，这让她想起之前的婆家。
本来她要指给米先生看的，但是出门前闹了小别扭，于是懒得搭理他。
这情形，正如汪曾祺所说：“每个人都带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。”
在亲戚那里，聊着家长里短、柴米油盐，敦凤多次提及去世的前夫，似有意，似无意，既理直气壮，还没完没了，说出的一些话全然不顾先生的感受。
而米先生呢，人虽坐在这里，却总是心不在焉，记挂着去看前妻。
倒不是他对前妻还有多深感情，毕竟她是自己孩子的妈，毕竟，曾经一起度过青春岁月。现在她快死了，他觉得自己的一部分也会跟着死掉。
米先生中途去看完前妻，折回来接敦凤一起回家。这种体贴和在乎，让她生出欢喜。
他的忧虑和酸楚，她不懂得，也不要懂得。
她的不满与委屈，他不明白，也无心明白。
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