#王鹤棣[超话]# [苦涩]#向全世界安利王鹤棣#
我真的很无语 凭什么这样说我 还骂我
我本来就是散粉 加唯粉 第一次追星 我都是solo追星 连粉丝群都不加 就因为我关注cp超话吗 我本来就不排斥这些 能不能理智追星啊
棣棣每次发微博 我都会去转赞评 今天突然有人给我点赞 我很高兴 然后评论区就有人骂我 为什么要这样
我主页里全部都是棣棣一个人 这几天半夜还在为棣棣的事发声 我也一直说自己是路人粉 微博都有记录
为什么要这样追星 你们 我们普通人不配追星吗
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棣棣每次发微博 我都会去转赞评 今天突然有人给我点赞 我很高兴 然后评论区就有人骂我 为什么要这样
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为什么要这样追星 你们 我们普通人不配追星吗
法性本来常寂,荡荡无有边畔。
安心取舍之闲,被他二境回换。
敛容入定坐禅,摄境安心觉观。
机关木人修道,何时得达彼岸?
诸法本空无着,境似浮云会散。
忽悟本性元空,恰似热病得汗。
[月亮]无智人前莫说,打你色身星散。[月亮]
出自唐代宝志《大乘赞十首三》
[老师好][毕业帽][老师好]讨债拆台?看看“涅槃妙心”若为法界中空台!谁能拆了大光明台?唯佛慈悲心大爆炸法分舍利!众生拆台?那是我们修道人没本事!怨不得别人![毕业帽][老师好][毕业帽]
大德那您们谁厉害么!哎,谁都有法坐!很好!您们为我们法界佛子讲讲这偈字!哎,台给您们,台走了,那讲吧!哎,琉璃尘珠无信,那讲何意义!所以,俯首为臣方堪演说!哎,琉璃尘珠也需要这样的虔诚“听”“客”! https://t.cn/RyhCEk8
安心取舍之闲,被他二境回换。
敛容入定坐禅,摄境安心觉观。
机关木人修道,何时得达彼岸?
诸法本空无着,境似浮云会散。
忽悟本性元空,恰似热病得汗。
[月亮]无智人前莫说,打你色身星散。[月亮]
出自唐代宝志《大乘赞十首三》
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大德那您们谁厉害么!哎,谁都有法坐!很好!您们为我们法界佛子讲讲这偈字!哎,台给您们,台走了,那讲吧!哎,琉璃尘珠无信,那讲何意义!所以,俯首为臣方堪演说!哎,琉璃尘珠也需要这样的虔诚“听”“客”! https://t.cn/RyhCEk8
《心经》讲的是空吗?很多人说心经讲空,他就不知道《心经》当中前面全是空,后面就是实实的有。有什么?是真性有,依般若波罗蜜多故心无挂碍啊。前面是以无所得故,无所得什么?无所得五蕴六入十二处十八界,无所得是什么?无所得十二因缘 。
空中无色是什么?
就是指五蕴啊本来就是虚妄的,空是什么都没有吗?不是。“照见五蕴皆空”,前面有“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,一定是行深般若波罗蜜多时,就是在般若波罗蜜多这个当中能够照见五蕴皆空,是不是?五蕴是空的,但是般若波罗蜜是他的依止,是不是这样?
“无眼耳鼻舌身意”,这是六根,“无色声香味触法”,这是无六尘,“无眼界乃至无意识界”,这是六识,“无无明亦无无明尽”,这个是什么呢?这个开始十二因缘啊,无明缘行行缘识,是不是?好,“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽,无苦集灭道”,这是四谛,“无智亦无得”,这个“智得”是从整个佛法上面来讲,“无智亦无得,以无所得故,”性得,这个得不是一般的道德,“以无所得故,菩提萨埵,”是不是又回归到前面,“观自在菩萨,行深般若波罗密多故”?还是强调般若。而“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,”所以前面的这个行深般若波罗蜜多,跟后边的菩萨以无所得故,依般若波罗蜜多一定是相应的。
“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”这个颠倒梦想实际上分段生死,变异生死,都是颠倒妄想。“远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提,故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”好,你们看一看,整部《心经》就是在强调依般若照见一切皆空,是不是?依般若照见一切皆空,你才能无有恐惧而且能够超越两种生死,究竟证得涅槃。不管是菩萨也好佛也好,都是这样,是不是这样?
那般若讲的是什么空?他说了般若是空的吗?要依般若才能这样子,那你依的个东西是空的什么都没有的话,那依什么?这个般若就是我们六根门头的我们的心性,我们的佛性啊。
有一句话叫不见一相即如来,你看《心经》里面不就是其它都空了,就留下个般若,什么叫般若?其它都空的,就是不见一相,那般若不就是如来吗?不见一相即如来,知道吗?
空中无色是什么?
就是指五蕴啊本来就是虚妄的,空是什么都没有吗?不是。“照见五蕴皆空”,前面有“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,一定是行深般若波罗蜜多时,就是在般若波罗蜜多这个当中能够照见五蕴皆空,是不是?五蕴是空的,但是般若波罗蜜是他的依止,是不是这样?
“无眼耳鼻舌身意”,这是六根,“无色声香味触法”,这是无六尘,“无眼界乃至无意识界”,这是六识,“无无明亦无无明尽”,这个是什么呢?这个开始十二因缘啊,无明缘行行缘识,是不是?好,“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽,无苦集灭道”,这是四谛,“无智亦无得”,这个“智得”是从整个佛法上面来讲,“无智亦无得,以无所得故,”性得,这个得不是一般的道德,“以无所得故,菩提萨埵,”是不是又回归到前面,“观自在菩萨,行深般若波罗密多故”?还是强调般若。而“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,”所以前面的这个行深般若波罗蜜多,跟后边的菩萨以无所得故,依般若波罗蜜多一定是相应的。
“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”这个颠倒梦想实际上分段生死,变异生死,都是颠倒妄想。“远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提,故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”好,你们看一看,整部《心经》就是在强调依般若照见一切皆空,是不是?依般若照见一切皆空,你才能无有恐惧而且能够超越两种生死,究竟证得涅槃。不管是菩萨也好佛也好,都是这样,是不是这样?
那般若讲的是什么空?他说了般若是空的吗?要依般若才能这样子,那你依的个东西是空的什么都没有的话,那依什么?这个般若就是我们六根门头的我们的心性,我们的佛性啊。
有一句话叫不见一相即如来,你看《心经》里面不就是其它都空了,就留下个般若,什么叫般若?其它都空的,就是不见一相,那般若不就是如来吗?不见一相即如来,知道吗?
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