“ 西北的荒漠种不出玫瑰,但我对你的爱意犹如小麦花印入皮肤,悲凉却有我俩平凡的浪漫。”
和闺蜜去看的,感触太多,久久不能平静,男女主互相扶持,互相依靠,故事就是农村普通生活,真实,两个命运悲惨孤独的人走到了一起,为了生活努力着,温暖着,没有心计,朴实,真挚。
男女主的爱情也很纯粹,不夹带一丝算计,他们没有被世界抛弃,因为彼此就是彼此的世界。他们的生活很枯燥,没有轰轰烈烈,每一天重复着种田、养鸡,还有一起搭建自己的家,反观男主哥哥对弟弟没有疼爱照顾只有压榨,算计,索取,人性的反差让人感到悲痛,坏人的每一次压迫都成为男女主善良的表现,男主最后还清欠款选择跟随女主而去,他哥一家却以他的名义占有了拆房的一万五和城里的福利房,老实不是他们的错,错的是那些不老实的人,他们对生活的态度很积极,不会抱怨当下处境,尽心尽力地和对方一起努力生活,改善生活。
最后他们就像被推倒的土坯房,隐入尘烟,其实开头就能想到结局会很遗憾。结局不完美,却是注定的。但好在过程中,他们真真切切地爱着彼此,也不负来过人间了。
很难想象这是西北农村现在的生活状态,不提苦,却苦出天际,不提爱,却爱入骨髓。生活给了他一束光,又把他唯一的光夺走了,这部电影最普通最平常的生活,也是最发人深省的题目。
和闺蜜去看的,感触太多,久久不能平静,男女主互相扶持,互相依靠,故事就是农村普通生活,真实,两个命运悲惨孤独的人走到了一起,为了生活努力着,温暖着,没有心计,朴实,真挚。
男女主的爱情也很纯粹,不夹带一丝算计,他们没有被世界抛弃,因为彼此就是彼此的世界。他们的生活很枯燥,没有轰轰烈烈,每一天重复着种田、养鸡,还有一起搭建自己的家,反观男主哥哥对弟弟没有疼爱照顾只有压榨,算计,索取,人性的反差让人感到悲痛,坏人的每一次压迫都成为男女主善良的表现,男主最后还清欠款选择跟随女主而去,他哥一家却以他的名义占有了拆房的一万五和城里的福利房,老实不是他们的错,错的是那些不老实的人,他们对生活的态度很积极,不会抱怨当下处境,尽心尽力地和对方一起努力生活,改善生活。
最后他们就像被推倒的土坯房,隐入尘烟,其实开头就能想到结局会很遗憾。结局不完美,却是注定的。但好在过程中,他们真真切切地爱着彼此,也不负来过人间了。
很难想象这是西北农村现在的生活状态,不提苦,却苦出天际,不提爱,却爱入骨髓。生活给了他一束光,又把他唯一的光夺走了,这部电影最普通最平常的生活,也是最发人深省的题目。
男女主的爱情也很纯粹,不夹带一丝算计,他们没有被世界抛弃,因为彼此就是彼此的世界。他们的生活很枯燥,没有轰轰烈烈,每一天重复着种田、养鸡,还有一起搭建自己的家,反观男主哥哥对弟弟没有疼爱照顾只有压榨,算计,索取,人性的反差让人感到悲痛,坏人的每一次压迫都成为男女主善良的表现,男主最后还清欠款选择跟随女主而去,他哥一家却以他的名义占有了拆房的一万五和城里的福利房,老实不是他们的错,错的是那些不老实的人,他们对生活的态度很积极,不会抱怨当下处境,尽心尽力地和对方一起努力生活,改善生活。
最后他们就像被推倒的土坯房,隐入尘烟,其实开头就能想到结局会很遗憾。结局不完美,却是注定的。但好在过程中,他们真真切切地爱着彼此,也不负来过人间了。
很难想象这是北方农村现在的常态,不提苦,却苦出天际,不提爱,却爱入骨髓。生活给了他一束光,又把他唯一的光夺走了,这部电影最普通最平常的生活,也是最发人深省的题目。
最好不相遇,便可不相依。最好不相依,便可不相随。这不只是爱情故事,是人类社会生存的游戏。
最后他们就像被推倒的土坯房,隐入尘烟,其实开头就能想到结局会很遗憾。结局不完美,却是注定的。但好在过程中,他们真真切切地爱着彼此,也不负来过人间了。
很难想象这是北方农村现在的常态,不提苦,却苦出天际,不提爱,却爱入骨髓。生活给了他一束光,又把他唯一的光夺走了,这部电影最普通最平常的生活,也是最发人深省的题目。
最好不相遇,便可不相依。最好不相依,便可不相随。这不只是爱情故事,是人类社会生存的游戏。
只要是学佛修行人能受到诸天神鬼的恭敬和护佑,为什么呢?一个至诚的学佛念佛人,身上是会发光的,诸天神鬼能看并感受到到这些光,任何时任何处都会得到恭敬和护佑。而一般世俗人,每日功名是非,身心灰暗,自然得不到诸天的恭敬了。诸天神鬼可是明察秋毫,爱憎分明!
所谓带业往生,是因为阿弥陀佛的加持力,能令恶业还没有消尽的众生,只要一心称念名号往生到他的净土国,就能一生补处,即是说直到修成佛果。我们凡夫带业往生,八识田中虽有烦恼种子,但在阿弥陀佛的净土国中不具烦恼现行的其他助缘,烦恼必不会生起,如种子缺乏水土阳光等外界条件,自然不会生长结果。经上介绍说,产生烦恼造业需有以下几方面因缘:(1)所依:我们意识田中具有有烦恼种子;(2)所缘:有引起烦恼种子即贪嗔痴等烦恼的环境;(3)跟随坏人,恶知识。(4)言教:听闻邪法,不明事理,黑白颠倒。
法藏菩萨因地行菩萨道时,观察到十世界的众生要想往生到佛国净土世界真是不容易,门槛太高,虽然有众多的佛国净土,但能投生上去的非常的少,有的要持净戒精严,有的禅定功夫要达到几层天,有的净土国只投生证得声闻、缘觉、菩萨位的众生,一般根性短浅,智慧浅薄的众生尽管很用功修持但还是难以达到那种程度。如东方琉璃世界需要持戒非常的精严才能往生去;弥勒兜率净土要禅定四禅天以上才能去;法藏世界只有居住佛菩萨位的众生。而阿弥陀佛的净土世界相对来说就比较简单易去,只要有坚定的信心,并发愿去,只要会念“南无阿弥陀佛”或就念“阿弥陀佛”就可以,甚至不需要业力断尽,只要信愿具足,一心称念名号就可以很容易的往生彼国土。
所谓带业往生,是因为阿弥陀佛的加持力,能令恶业还没有消尽的众生,只要一心称念名号往生到他的净土国,就能一生补处,即是说直到修成佛果。我们凡夫带业往生,八识田中虽有烦恼种子,但在阿弥陀佛的净土国中不具烦恼现行的其他助缘,烦恼必不会生起,如种子缺乏水土阳光等外界条件,自然不会生长结果。经上介绍说,产生烦恼造业需有以下几方面因缘:(1)所依:我们意识田中具有有烦恼种子;(2)所缘:有引起烦恼种子即贪嗔痴等烦恼的环境;(3)跟随坏人,恶知识。(4)言教:听闻邪法,不明事理,黑白颠倒。
法藏菩萨因地行菩萨道时,观察到十世界的众生要想往生到佛国净土世界真是不容易,门槛太高,虽然有众多的佛国净土,但能投生上去的非常的少,有的要持净戒精严,有的禅定功夫要达到几层天,有的净土国只投生证得声闻、缘觉、菩萨位的众生,一般根性短浅,智慧浅薄的众生尽管很用功修持但还是难以达到那种程度。如东方琉璃世界需要持戒非常的精严才能往生去;弥勒兜率净土要禅定四禅天以上才能去;法藏世界只有居住佛菩萨位的众生。而阿弥陀佛的净土世界相对来说就比较简单易去,只要有坚定的信心,并发愿去,只要会念“南无阿弥陀佛”或就念“阿弥陀佛”就可以,甚至不需要业力断尽,只要信愿具足,一心称念名号就可以很容易的往生彼国土。
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