年轻的时候,我们总愿意把幸福解读为“有”:有钱,有车,有房,有事业。
于是拼命追求,去竭力满足自己的物欲。但一个欲望满足之后,人还没开心多久,下一个想法又蹿到了眼前。如此循环往复,人为物累,心为形役。
直到半生已过,不少人才突然醒悟过来,幸福是“无”:无忧、无虑、无病、无灾。
说到底,生活的选择权掌握在你自己手中。选择复杂,注定活得疲惫;选择简单,才有时间盈余,去享受精神生活的日子。
想要过得幸福,我们首先要做的,就是删繁就简。
卸下负累,给物质做减法,给欲望做减法。物质生活一旦简单了,身边的一切也会清晰地水落石出。
《庄子·天道》中说:
朴素,而天下莫能与之争美。
大道至简,生活最好的状态,也许就是物质上简朴,精神上丰盈充实,一个人的精神层次越高,越懂得生命的真谛,越懂得往深处思,向简处行。
于是拼命追求,去竭力满足自己的物欲。但一个欲望满足之后,人还没开心多久,下一个想法又蹿到了眼前。如此循环往复,人为物累,心为形役。
直到半生已过,不少人才突然醒悟过来,幸福是“无”:无忧、无虑、无病、无灾。
说到底,生活的选择权掌握在你自己手中。选择复杂,注定活得疲惫;选择简单,才有时间盈余,去享受精神生活的日子。
想要过得幸福,我们首先要做的,就是删繁就简。
卸下负累,给物质做减法,给欲望做减法。物质生活一旦简单了,身边的一切也会清晰地水落石出。
《庄子·天道》中说:
朴素,而天下莫能与之争美。
大道至简,生活最好的状态,也许就是物质上简朴,精神上丰盈充实,一个人的精神层次越高,越懂得生命的真谛,越懂得往深处思,向简处行。
生活往简单过
年轻的时候,我们总愿意把幸福解读为“有”:有钱,有车,有房,有事业。
于是拼命追求,去竭力满足自己的物欲。但一个欲望满足之后,人还没开心多久,下一个想法又蹿到了眼前。如此循环往复,人为物累,心为形役。
直到半生已过,不少人才突然醒悟过来,幸福是“无”:无忧、无虑、无病、无灾。
说到底,生活的选择权掌握在你自己手中。选择复杂,注定活得疲惫;选择简单,才有时间盈余,去享受精神生活的日子。
想要过得幸福,我们首先要做的,就是删繁就简。
卸下负累,给物质做减法,给欲望做减法。物质生活一旦简单了,身边的一切也会清晰地水落石出。
年轻的时候,我们总愿意把幸福解读为“有”:有钱,有车,有房,有事业。
于是拼命追求,去竭力满足自己的物欲。但一个欲望满足之后,人还没开心多久,下一个想法又蹿到了眼前。如此循环往复,人为物累,心为形役。
直到半生已过,不少人才突然醒悟过来,幸福是“无”:无忧、无虑、无病、无灾。
说到底,生活的选择权掌握在你自己手中。选择复杂,注定活得疲惫;选择简单,才有时间盈余,去享受精神生活的日子。
想要过得幸福,我们首先要做的,就是删繁就简。
卸下负累,给物质做减法,给欲望做减法。物质生活一旦简单了,身边的一切也会清晰地水落石出。
恭读大愿法师著作《人间是个好地方》之……为我所用,非我所有
地球的气候越来越暖,但人们的心却越来越冷了;物质生活越来越丰富,但我们的满足感却越来越少了;医学技术越来越先进,但疾病却越来越多了。
其实,这么多矛盾的背后,是物与我、所求与所得之间的纠缠。世间的人为物所累,追求财富,追求事业,忙忙碌碌,却不知道活着的目标是什么。我们往往以为,得到自己想要的就会快乐,但正是这些过多的欲望使我们离快乐越来越远,好像打开了所罗门王的瓶子,欲望的魔鬼跑出来了。
那么,如何运用禅的智慧指导我们的物质生活呢?禅的智慧开示我们:世间万物为我所用,非我所有。如果清风明月都能够为我所用,如果大地山河都能够为我所用,为什么要执著于得到它呢?不要执著,要随缘利物——能够为我所用,所以资源无限;非我所有,所以没有执著心。如此,就能从自私地占有转到无私地奉献,就能少欲知足。
地球的气候越来越暖,但人们的心却越来越冷了;物质生活越来越丰富,但我们的满足感却越来越少了;医学技术越来越先进,但疾病却越来越多了。
其实,这么多矛盾的背后,是物与我、所求与所得之间的纠缠。世间的人为物所累,追求财富,追求事业,忙忙碌碌,却不知道活着的目标是什么。我们往往以为,得到自己想要的就会快乐,但正是这些过多的欲望使我们离快乐越来越远,好像打开了所罗门王的瓶子,欲望的魔鬼跑出来了。
那么,如何运用禅的智慧指导我们的物质生活呢?禅的智慧开示我们:世间万物为我所用,非我所有。如果清风明月都能够为我所用,如果大地山河都能够为我所用,为什么要执著于得到它呢?不要执著,要随缘利物——能够为我所用,所以资源无限;非我所有,所以没有执著心。如此,就能从自私地占有转到无私地奉献,就能少欲知足。
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