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觉得很经典走心的句子，睿智深刻，让人伤心欲绝！
1、每一个寂寞的晚上我都在想别人，但是我知道没有人在想我。
2、为寻你我洒脱离去，为寻你我斩断红尘。可那夜月桂树下喃喃细语，你是否依然永藏于心?
3、想你，是一种淡淡的忧伤，想，只是简单的想你，不想打扰你，唯有将对你满腹的思念，通过流动的笔尖，融入柔情的诗句，寄成笺，折成船，放入思念的长河，任其漂荡，只待你轻轻拾起，将我挚热的爱稳稳地收藏。
4、人总是孤独的，因为每个人都只能陪你走一段路，但是走过一段路的历程和回忆却是快乐的。有的花，开在了心间，终究让你不畏惧世界，也微笑面对严寒。
5、 我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
6、岁月蹉跎，光阴荏苒，细数红尘，岁月琉璃，寻觅，寻觅，你就在最暖的烟火处等我三千轮回。
7、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
8、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
9、星空璀璨，望着这满天繁星的星空，祭奠这我的青春，思念这回忆里的你们。
10、怅然的年华，走过了一段，又一段，只是那些开心的瞬间在宿命的奔波中，慢慢消散殆尽。岁月留下的线索，只是悲伤。也只有在酣梦正甜的时候，才能拼凑快乐的痕迹。当梦醒时，现实又恢复了无尽的苍白。
11、魂元轮回，有一种缘叫冥冥中注定遇见你，有一种爱叫世代为你而等待。红尘滚，世轮回，秦城遇倾城;西风凉，相思缠，情长断情肠。神魂牵墨，独你，读你，落笔朝暮，三世魂牵，唯你是念。一生一世一双人，墨研一笔，心思了然，许你，许我，三世长安，三世安好，一世如愿。
12、不说再见，不必再相逢。你的姓与名已足够我爱一生。
13、有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.
14、就算最后分开了，还是希望能看到你幸福，毕竟曾经把整颗心都交给了你。
15、 有些缘分注定要失去的，有些缘分永远不会有结果。或许，从开始的开始到最后的最后我们谁也不是谁的谁。
16、生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃;也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。红尘芸芸，总会有人愿意，为我们卑微到尘埃里，那是我们一生的眷属。
17、那一夜，无由梦见你，你从梦中向我走来，犀亮亮的牙齿，犀亮亮的笑，背景又有纷飞的花瓣雨，仿佛印证着岁月的凋零，花瓣掠过尘间，掠过树梢，掠过我的脸庞，太多无名的梦，太多结局是悲伤的景，难解因何，叹一句只道是平常。
18、 颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。
19、执子之手，与子偕老，海誓山盟，无数。嬉笑欢追，春意浓。盈盈春水无限意，欲语还羞少女心。
20、或许可以爱很多个人，但只有一个人会让你笑得最灿烂，哭得最伤心。
21、那些曾经写下的诗，在这多风的季节散做无数如蝶轻舞的落叶。而那月下的秋风只是漠然前行，却早已遗忘了这纷飞的悲伤。
22、人生的每一次相遇，都是一份来之不易的缘分。深深的珍惜每一份真情，默默地珍藏生命的相遇。
23、平时疯疯癫癫的和人笑和人闹，不过就是不想一个人孤单而已。
24、三生石上的情愫，穿透今生的尘墙，隐约间放佛又回到了前世;繁花中一条铺陈石板的小路上，只有一缕孤单的身影，陪同她的是那不断飘落的花絮。
25、坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
26、别活得太复杂，开心就笑，累了就睡觉。
27、岁月蹉跎，光阴荏苒，岁月如歌，我愿化一个音符，跳跃在光阴的素手上，静静守候。
28、曾经的我认为我们的友谊大于天，真正的朋友会在整个世界都离你远去的时候，仍然与你并肩。
29、最美的东西都是短暂易逝的，如果可以，请一定要好好珍惜。
30、光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。
#情感#
觉得很经典走心的句子，睿智深刻，让人伤心欲绝！
1、每一个寂寞的晚上我都在想别人，但是我知道没有人在想我。
2、为寻你我洒脱离去，为寻你我斩断红尘。可那夜月桂树下喃喃细语，你是否依然永藏于心?
3、想你，是一种淡淡的忧伤，想，只是简单的想你，不想打扰你，唯有将对你满腹的思念，通过流动的笔尖，融入柔情的诗句，寄成笺，折成船，放入思念的长河，任其漂荡，只待你轻轻拾起，将我挚热的爱稳稳地收藏。
4、人总是孤独的，因为每个人都只能陪你走一段路，但是走过一段路的历程和回忆却是快乐的。有的花，开在了心间，终究让你不畏惧世界，也微笑面对严寒。
5、 我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
6、岁月蹉跎，光阴荏苒，细数红尘，岁月琉璃，寻觅，寻觅，你就在最暖的烟火处等我三千轮回。
7、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
8、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
9、星空璀璨，望着这满天繁星的星空，祭奠这我的青春，思念这回忆里的你们。
10、怅然的年华，走过了一段，又一段，只是那些开心的瞬间在宿命的奔波中，慢慢消散殆尽。岁月留下的线索，只是悲伤。也只有在酣梦正甜的时候，才能拼凑快乐的痕迹。当梦醒时，现实又恢复了无尽的苍白。
11、魂元轮回，有一种缘叫冥冥中注定遇见你，有一种爱叫世代为你而等待。红尘滚，世轮回，秦城遇倾城;西风凉，相思缠，情长断情肠。神魂牵墨，独你，读你，落笔朝暮，三世魂牵，唯你是念。一生一世一双人，墨研一笔，心思了然，许你，许我，三世长安，三世安好，一世如愿。
12、不说再见，不必再相逢。你的姓与名已足够我爱一生。
13、有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.
14、就算最后分开了，还是希望能看到你幸福，毕竟曾经把整颗心都交给了你。
15、 有些缘分注定要失去的，有些缘分永远不会有结果。或许，从开始的开始到最后的最后我们谁也不是谁的谁。
16、生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃;也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。红尘芸芸，总会有人愿意，为我们卑微到尘埃里，那是我们一生的眷属。
17、那一夜，无由梦见你，你从梦中向我走来，犀亮亮的牙齿，犀亮亮的笑，背景又有纷飞的花瓣雨，仿佛印证着岁月的凋零，花瓣掠过尘间，掠过树梢，掠过我的脸庞，太多无名的梦，太多结局是悲伤的景，难解因何，叹一句只道是平常。
18、 颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。
19、执子之手，与子偕老，海誓山盟，无数。嬉笑欢追，春意浓。盈盈春水无限意，欲语还羞少女心。
20、或许可以爱很多个人，但只有一个人会让你笑得最灿烂，哭得最伤心。
21、那些曾经写下的诗，在这多风的季节散做无数如蝶轻舞的落叶。而那月下的秋风只是漠然前行，却早已遗忘了这纷飞的悲伤。
22、人生的每一次相遇，都是一份来之不易的缘分。深深的珍惜每一份真情，默默地珍藏生命的相遇。
23、平时疯疯癫癫的和人笑和人闹，不过就是不想一个人孤单而已。
24、三生石上的情愫，穿透今生的尘墙，隐约间放佛又回到了前世;繁花中一条铺陈石板的小路上，只有一缕孤单的身影，陪同她的是那不断飘落的花絮。
25、坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
26、别活得太复杂，开心就笑，累了就睡觉。
27、岁月蹉跎，光阴荏苒，岁月如歌，我愿化一个音符，跳跃在光阴的素手上，静静守候。
28、曾经的我认为我们的友谊大于天，真正的朋友会在整个世界都离你远去的时候，仍然与你并肩。
29、最美的东西都是短暂易逝的，如果可以，请一定要好好珍惜。
30、光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。
#情感#
众生本来成佛，何故复有一切无明？（地藏论坛刘欣）
于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题，这个问题也是反复被很多同修问倒的。
这个问题就是：假如众生本来成佛，那么为什么又会有无明呢？这个无明如果众生原本就有，那么为什么又说众生本来成佛呢？
如果说众生本来是佛，后来起无明障碍，那么一切如来什么时候、会不会再次出现无明而变成众生？
尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰，告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘，能够让大家得决定信，永断疑悔。
善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。
这个世界有始有终，有生灭、有时间前后，有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种种选择，这都是在轮回之中。在轮回中分辨圆觉、分辨真如本性、分辨菩提，那么这个真如本性、菩提，也有了流转轮回。想免除这种轮回流转，是不可能的。
譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑。
就如同，转动眼睛，眼睛看到的景物，就成了动的。云彩飘动，你会认为月亮在移动，你在船上，船行的时候你会认为岸在移动，一个道理。这些轮回流转没有停止，想让对照物停止运动，尚不可能，又怎么能够以轮回中种种不清静的思维、判断来观察圆觉而落于有得有失、有始有终呢？
我们再说个比喻，大家都做过转椅吧？转椅转动，人坐在上面看到周围的景物怎么样？都是动的、不停的旋转。对吧？你只要还在这个转椅上旋转，周围的景物总是动的，和真实的情况不一样，真实的景物是静止的。轮回就是在转椅上，我们认为有生有灭、有成有坏、有前后始终、有取舍判断，就是在转椅上旋转。
我们在轮回这个转椅上呆得久了，会看什么都是动的，会看什么都是有始有终，有时间前后，有形成和毁灭。我们理解不了什么是无生无灭，因为我们还没有停止轮回，看到的一切都是虚幻的、旋转的。就如同转椅旋转的时候，看到周围的景物都在旋转一样。
除非我们停止旋转，否则我们不能看到真实的情况，不能看到稳定的、永恒的事物。这就是“诸旋未息”，想让周围的景物先停止，是不可能的。轮回未止、妄想执著没有放下，想了解真实的菩提也是不可能的。我们会对菩提有种种的错误观念和迷惑。
其中有三：
善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故。生死涅槃同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。
如同患了眼病的眼睛看到虚空中有本来不存在的花朵一样。如果眼病除灭，那么他不会问，这个疾患什么时候会再有？花什么时候会再开放？不会的。因为这个眼疾和虚空中的花朵非是存在对等的。空中本来没有花朵，虚空本来没有起灭，更没有花朵开放凋谢。
生死、涅槃就是那虚空中本来不存在的花朵在开放与消失，而妙觉圆照是远离眼疾的法宝。
说有生死、有涅槃、非涅槃还都是在谈论花朵的开放和消失。而不是虚空。虚空本来没有花朵，也没有开放和消失。
当知虚空尚不是一会儿有，一会儿没有，何况如来菩提本性，更不会有终始、有生灭。
善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。
如同开采金矿，金子不是在冶炼之后才制造出来的，而是本来存在在金矿当中，一旦提炼为金，则历劫不坏。不可以说本来没有金，是冶炼之后才有的金子。这个不对。
一切众生菩提本性也是如此。众生本有，但我们因为有无明障碍，有轮回流转的观念，有时间前后、有成住坏空的概念、有思维判断、有推理取舍，就无法了解真如本性的不生不灭。涅槃就是消除无明根本，但不是说菩提是涅槃之后才有的。
一切如来圆觉妙心、菩提本性，本来没有所谓菩提、非菩提、成佛、不成佛、轮回、非轮回这种观念。因为这都是轮回见，都是在摇动我们的眼睛，导致我们看到动的东西，都是在转椅上旋转，看到周围的世界也在旋转。
诸佛是下了“转椅”的人，看到周围的世界是真实的、永恒的。
善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅槃。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。
即便是声闻达到的境界，也是身心语言断灭。但尚不能亲证涅槃。何况能够以思维之心、来测度如来圆觉的境界。如同取萤火虫的火焰来焚烧须弥山，那是不可能的。以轮回心，生轮回见，想进入如来圆觉境界也一样是不可能的。所以大家应该做的是先断轮回的根本：无明。
善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
有思维推理判断的心，是我们六根造就的妄想，聚集起来的，我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心，甚至根本是虚幻的，就如同我们眼睛患病看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会佛境界。那就是空花结果，妄上加妄。根本不成立。
虚妄心，多种种的机巧，根本不是成就圆觉的方便善巧，这样的分别判断，不是正确的问题，出发点就错了。
众生本来成佛，何故复有一切无明？
https://t.cn/AiBiWlGU
(出处: 地藏论坛)
于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题，这个问题也是反复被很多同修问倒的。
这个问题就是：假如众生本来成佛，那么为什么又会有无明呢？这个无明如果众生原本就有，那么为什么又说众生本来成佛呢？
如果说众生本来是佛，后来起无明障碍，那么一切如来什么时候、会不会再次出现无明而变成众生？
尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰，告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘，能够让大家得决定信，永断疑悔。
善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。
这个世界有始有终，有生灭、有时间前后，有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种种选择，这都是在轮回之中。在轮回中分辨圆觉、分辨真如本性、分辨菩提，那么这个真如本性、菩提，也有了流转轮回。想免除这种轮回流转，是不可能的。
譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑。
就如同，转动眼睛，眼睛看到的景物，就成了动的。云彩飘动，你会认为月亮在移动，你在船上，船行的时候你会认为岸在移动，一个道理。这些轮回流转没有停止，想让对照物停止运动，尚不可能，又怎么能够以轮回中种种不清静的思维、判断来观察圆觉而落于有得有失、有始有终呢？
我们再说个比喻，大家都做过转椅吧？转椅转动，人坐在上面看到周围的景物怎么样？都是动的、不停的旋转。对吧？你只要还在这个转椅上旋转，周围的景物总是动的，和真实的情况不一样，真实的景物是静止的。轮回就是在转椅上，我们认为有生有灭、有成有坏、有前后始终、有取舍判断，就是在转椅上旋转。
我们在轮回这个转椅上呆得久了，会看什么都是动的，会看什么都是有始有终，有时间前后，有形成和毁灭。我们理解不了什么是无生无灭，因为我们还没有停止轮回，看到的一切都是虚幻的、旋转的。就如同转椅旋转的时候，看到周围的景物都在旋转一样。
除非我们停止旋转，否则我们不能看到真实的情况，不能看到稳定的、永恒的事物。这就是“诸旋未息”，想让周围的景物先停止，是不可能的。轮回未止、妄想执著没有放下，想了解真实的菩提也是不可能的。我们会对菩提有种种的错误观念和迷惑。
其中有三：
善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故。生死涅槃同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。
如同患了眼病的眼睛看到虚空中有本来不存在的花朵一样。如果眼病除灭，那么他不会问，这个疾患什么时候会再有？花什么时候会再开放？不会的。因为这个眼疾和虚空中的花朵非是存在对等的。空中本来没有花朵，虚空本来没有起灭，更没有花朵开放凋谢。
生死、涅槃就是那虚空中本来不存在的花朵在开放与消失，而妙觉圆照是远离眼疾的法宝。
说有生死、有涅槃、非涅槃还都是在谈论花朵的开放和消失。而不是虚空。虚空本来没有花朵，也没有开放和消失。
当知虚空尚不是一会儿有，一会儿没有，何况如来菩提本性，更不会有终始、有生灭。
善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。
如同开采金矿，金子不是在冶炼之后才制造出来的，而是本来存在在金矿当中，一旦提炼为金，则历劫不坏。不可以说本来没有金，是冶炼之后才有的金子。这个不对。
一切众生菩提本性也是如此。众生本有，但我们因为有无明障碍，有轮回流转的观念，有时间前后、有成住坏空的概念、有思维判断、有推理取舍，就无法了解真如本性的不生不灭。涅槃就是消除无明根本，但不是说菩提是涅槃之后才有的。
一切如来圆觉妙心、菩提本性，本来没有所谓菩提、非菩提、成佛、不成佛、轮回、非轮回这种观念。因为这都是轮回见，都是在摇动我们的眼睛，导致我们看到动的东西，都是在转椅上旋转，看到周围的世界也在旋转。
诸佛是下了“转椅”的人，看到周围的世界是真实的、永恒的。
善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅槃。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。
即便是声闻达到的境界，也是身心语言断灭。但尚不能亲证涅槃。何况能够以思维之心、来测度如来圆觉的境界。如同取萤火虫的火焰来焚烧须弥山，那是不可能的。以轮回心，生轮回见，想进入如来圆觉境界也一样是不可能的。所以大家应该做的是先断轮回的根本：无明。
善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
有思维推理判断的心，是我们六根造就的妄想，聚集起来的，我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心，甚至根本是虚幻的，就如同我们眼睛患病看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会佛境界。那就是空花结果，妄上加妄。根本不成立。
虚妄心，多种种的机巧，根本不是成就圆觉的方便善巧，这样的分别判断，不是正确的问题，出发点就错了。
众生本来成佛，何故复有一切无明？
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(出处: 地藏论坛)
青春是一条单行道，再没有回头路，我们切勿等到走到路的尽头才想到去转头张望；青春是一条随风漂洋的船；承载着年少无知的梦想和情怀驶向远方；人生，路漫漫兮其修远，只有上下求索才能达到理想的彼岸。青春不是人生的一段稍纵即逝的时光，而是心灵的一道曼妙风景线，只要有诗有远方就有青春般的绚丽梦想！青春的美好或许过与匆忙，时不我待，愿我们在这最美好的的年华释放出激情与活力，让青春永驻。尽管岁月会侵蚀我们的容颜，然而却能让我们的心智更加浑厚，绽放出人性的光芒！怀揣梦想，铿锵前行，岁月静好，青春无悔，成就人生之美 https://t.cn/Ryh0Bcn
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