#佛教大师传[超话]##佛教大师传[超话]#虛雲老和尚開示
三皈五戒【三】
若别釋五戒義者。第（一）殺戒。所謂恻隐之心。人皆有之。孟子雲。“聞其聲不忍食其肉。”況學佛之人。豈肯萌其殺念而招苦果。是故佛制弟子。若欲行仁。首持殺戒。殺戒若持。輪回自息。殺業之始。無非以強淩弱。或貪圖口腹。或因财害命。故有人殺人。畜殺畜等。都屬于瞋殺慢殺。若貪口腹而殺者。是屬癡殺。然将他肉以補己身。豈君子之所忍爲哉。豈知殺機若萌。仇怼自起。故楞嚴經雲。“以人食羊。羊死爲人。人死爲羊。如是乃至十生之類。死死相生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪爲本。”故有劫數難逃之報。豈獨殺人當償命。殺畜亦複然。如佛世時之琉璃王誅釋種。釋迦佛種族當爲琉璃王所誅時。釋尊尚頭痛難忍者。果從何因耶。以琉璃王昔爲大魚。釋迦種族是食魚肉者。釋尊昔爲小童。曾以棍子敲魚頭三下。今故感頭痛。釋種是啖魚肉者。故爲琉璃王之所誅滅。如是觀之。因果相酬。可驚可怖。故楞嚴經雲。“則諸世間胎卵濕化。随力強弱。遞相吞食。是等則以殺食爲本。”是故佛慈豈但及于人類。而慈及蟻子。佛法平等。無高下故。佛眼觀之。大地衆生皆能成佛。又梵網經雲。“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。”世間無知。互相吞啖。故如來制不得傷害生命。且蠢動含靈。皆有佛性。昆蟲之屬。尚不得害。況同類相殘。一切衆生既皆有佛性。未來必定成佛。既是過去父母。亦爲未來諸佛。豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利。不顧人道之傷殘。如孟子雲。“矢人惟恐不傷人。”但求鬥争之勝利。故有水陸空中之殺具。人心日形險惡。世道愈入漩渦。相殺相誅。何時得了。若不圖挽救。竟成苦海。凡關世道人心者。莫不疾首痛心。力求和平。挽救人心。使歸正軌。重仁慈不重武力。勿貪口腹。見利忘義。則殺心不起。殺機若息。劫運潛消矣。奈何人心不古。置因果于罔聞。那知因果理微。如影随形。如響應聲。若深信之者。人心則不改而善。縱遇順逆之境。必無憂喜。當知現生所受。或遇刀兵水火劫賊等事。皆由自造。如大戰時。遍世不甯。惟澳地僑居。得免諸難。皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者。是其個人别業所感。當知因果理微。不可思議。若信此理。殺心自息。舉世若能持此殺戒。則一切殺具皆歸無用矣。如來制此殺戒爲首。無非欲令人人慈仁愍物。拔自他苦。同證常樂而已矣。殺戒之義略釋已竟。
（二）明盜戒者。謂盜從貪起。佛制弟子于一針一草之微。他人不與。我不敢取。何況竊盜。但是衆生唯見現利。種種計求。不告而取。如是乃至以利求利。惡求多求。無厭無足。皆爲貪盜所攝。盜之細相如此。大而十方僧物。現前僧物。乃至佛法僧物。混亂互用。雖針草之微。或自用或與人。皆盜中之至重。花首大士雲。“五逆十重。我皆能救。盜十方僧物。我不能救。”乃至父母師長物。不與而取。尚犯重罪。況其他焉。若能深信因果。絲毫莫犯。則此戒不持而自持。大可以道不拾遺。夜不閉門。舉世皆成義讓之人。更何須監守牢獄哉。釋盜戒已竟。
（三）明淫戒者。在家出家弟子。皆當嚴守此戒。在家五戒。雖正式夫婦非屬邪淫。然他人婦女。他所守護。言語嘲調。尚屬不可。況可侵淩貞潔。污淨梵行者乎。佛制在家弟子。禁于邪淫。出家弟子。邪正俱禁。楞嚴經雲。“汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經千百劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三爲根本。以是因緣。業果相續。”舉世若能持此戒。不祈禮而禮立。威儀自守。不肅而嚴。而法庭可無案牍之勞形矣。釋淫戒之義已竟。
三皈五戒【三】
若别釋五戒義者。第（一）殺戒。所謂恻隐之心。人皆有之。孟子雲。“聞其聲不忍食其肉。”況學佛之人。豈肯萌其殺念而招苦果。是故佛制弟子。若欲行仁。首持殺戒。殺戒若持。輪回自息。殺業之始。無非以強淩弱。或貪圖口腹。或因财害命。故有人殺人。畜殺畜等。都屬于瞋殺慢殺。若貪口腹而殺者。是屬癡殺。然将他肉以補己身。豈君子之所忍爲哉。豈知殺機若萌。仇怼自起。故楞嚴經雲。“以人食羊。羊死爲人。人死爲羊。如是乃至十生之類。死死相生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪爲本。”故有劫數難逃之報。豈獨殺人當償命。殺畜亦複然。如佛世時之琉璃王誅釋種。釋迦佛種族當爲琉璃王所誅時。釋尊尚頭痛難忍者。果從何因耶。以琉璃王昔爲大魚。釋迦種族是食魚肉者。釋尊昔爲小童。曾以棍子敲魚頭三下。今故感頭痛。釋種是啖魚肉者。故爲琉璃王之所誅滅。如是觀之。因果相酬。可驚可怖。故楞嚴經雲。“則諸世間胎卵濕化。随力強弱。遞相吞食。是等則以殺食爲本。”是故佛慈豈但及于人類。而慈及蟻子。佛法平等。無高下故。佛眼觀之。大地衆生皆能成佛。又梵網經雲。“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。”世間無知。互相吞啖。故如來制不得傷害生命。且蠢動含靈。皆有佛性。昆蟲之屬。尚不得害。況同類相殘。一切衆生既皆有佛性。未來必定成佛。既是過去父母。亦爲未來諸佛。豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利。不顧人道之傷殘。如孟子雲。“矢人惟恐不傷人。”但求鬥争之勝利。故有水陸空中之殺具。人心日形險惡。世道愈入漩渦。相殺相誅。何時得了。若不圖挽救。竟成苦海。凡關世道人心者。莫不疾首痛心。力求和平。挽救人心。使歸正軌。重仁慈不重武力。勿貪口腹。見利忘義。則殺心不起。殺機若息。劫運潛消矣。奈何人心不古。置因果于罔聞。那知因果理微。如影随形。如響應聲。若深信之者。人心則不改而善。縱遇順逆之境。必無憂喜。當知現生所受。或遇刀兵水火劫賊等事。皆由自造。如大戰時。遍世不甯。惟澳地僑居。得免諸難。皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者。是其個人别業所感。當知因果理微。不可思議。若信此理。殺心自息。舉世若能持此殺戒。則一切殺具皆歸無用矣。如來制此殺戒爲首。無非欲令人人慈仁愍物。拔自他苦。同證常樂而已矣。殺戒之義略釋已竟。
（二）明盜戒者。謂盜從貪起。佛制弟子于一針一草之微。他人不與。我不敢取。何況竊盜。但是衆生唯見現利。種種計求。不告而取。如是乃至以利求利。惡求多求。無厭無足。皆爲貪盜所攝。盜之細相如此。大而十方僧物。現前僧物。乃至佛法僧物。混亂互用。雖針草之微。或自用或與人。皆盜中之至重。花首大士雲。“五逆十重。我皆能救。盜十方僧物。我不能救。”乃至父母師長物。不與而取。尚犯重罪。況其他焉。若能深信因果。絲毫莫犯。則此戒不持而自持。大可以道不拾遺。夜不閉門。舉世皆成義讓之人。更何須監守牢獄哉。釋盜戒已竟。
（三）明淫戒者。在家出家弟子。皆當嚴守此戒。在家五戒。雖正式夫婦非屬邪淫。然他人婦女。他所守護。言語嘲調。尚屬不可。況可侵淩貞潔。污淨梵行者乎。佛制在家弟子。禁于邪淫。出家弟子。邪正俱禁。楞嚴經雲。“汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經千百劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三爲根本。以是因緣。業果相續。”舉世若能持此戒。不祈禮而禮立。威儀自守。不肅而嚴。而法庭可無案牍之勞形矣。釋淫戒之義已竟。
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三皈五戒【三】
若别釋五戒義者。第（一）殺戒。所謂恻隐之心。人皆有之。孟子雲。“聞其聲不忍食其肉。”況學佛之人。豈肯萌其殺念而招苦果。是故佛制弟子。若欲行仁。首持殺戒。殺戒若持。輪回自息。殺業之始。無非以強淩弱。或貪圖口腹。或因财害命。故有人殺人。畜殺畜等。都屬于瞋殺慢殺。若貪口腹而殺者。是屬癡殺。然将他肉以補己身。豈君子之所忍爲哉。豈知殺機若萌。仇怼自起。故楞嚴經雲。“以人食羊。羊死爲人。人死爲羊。如是乃至十生之類。死死相生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪爲本。”故有劫數難逃之報。豈獨殺人當償命。殺畜亦複然。如佛世時之琉璃王誅釋種。釋迦佛種族當爲琉璃王所誅時。釋尊尚頭痛難忍者。果從何因耶。以琉璃王昔爲大魚。釋迦種族是食魚肉者。釋尊昔爲小童。曾以棍子敲魚頭三下。今故感頭痛。釋種是啖魚肉者。故爲琉璃王之所誅滅。如是觀之。因果相酬。可驚可怖。故楞嚴經雲。“則諸世間胎卵濕化。随力強弱。遞相吞食。是等則以殺食爲本。”是故佛慈豈但及于人類。而慈及蟻子。佛法平等。無高下故。佛眼觀之。大地衆生皆能成佛。又梵網經雲。“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。”世間無知。互相吞啖。故如來制不得傷害生命。且蠢動含靈。皆有佛性。昆蟲之屬。尚不得害。況同類相殘。一切衆生既皆有佛性。未來必定成佛。既是過去父母。亦爲未來諸佛。豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利。不顧人道之傷殘。如孟子雲。“矢人惟恐不傷人。”但求鬥争之勝利。故有水陸空中之殺具。人心日形險惡。世道愈入漩渦。相殺相誅。何時得了。若不圖挽救。竟成苦海。凡關世道人心者。莫不疾首痛心。力求和平。挽救人心。使歸正軌。重仁慈不重武力。勿貪口腹。見利忘義。則殺心不起。殺機若息。劫運潛消矣。奈何人心不古。置因果于罔聞。那知因果理微。如影随形。如響應聲。若深信之者。人心則不改而善。縱遇順逆之境。必無憂喜。當知現生所受。或遇刀兵水火劫賊等事。皆由自造。如大戰時。遍世不甯。惟澳地僑居。得免諸難。皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者。是其個人别業所感。當知因果理微。不可思議。若信此理。殺心自息。舉世若能持此殺戒。則一切殺具皆歸無用矣。如來制此殺戒爲首。無非欲令人人慈仁愍物。拔自他苦。同證常樂而已矣。殺戒之義略釋已竟。
（二）明盜戒者。謂盜從貪起。佛制弟子于一針一草之微。他人不與。我不敢取。何況竊盜。但是衆生唯見現利。種種計求。不告而取。如是乃至以利求利。惡求多求。無厭無足。皆爲貪盜所攝。盜之細相如此。大而十方僧物。現前僧物。乃至佛法僧物。混亂互用。雖針草之微。或自用或與人。皆盜中之至重。花首大士雲。“五逆十重。我皆能救。盜十方僧物。我不能救。”乃至父母師長物。不與而取。尚犯重罪。況其他焉。若能深信因果。絲毫莫犯。則此戒不持而自持。大可以道不拾遺。夜不閉門。舉世皆成義讓之人。更何須監守牢獄哉。釋盜戒已竟。
（三）明淫戒者。在家出家弟子。皆當嚴守此戒。在家五戒。雖正式夫婦非屬邪淫。然他人婦女。他所守護。言語嘲調。尚屬不可。況可侵淩貞潔。污淨梵行者乎。佛制在家弟子。禁于邪淫。出家弟子。邪正俱禁。楞嚴經雲。“汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經千百劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三爲根本。以是因緣。業果相續。”舉世若能持此戒。不祈禮而禮立。威儀自守。不肅而嚴。而法庭可無案牍之勞形矣。釋淫戒之義已竟。
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若别釋五戒義者。第（一）殺戒。所謂恻隐之心。人皆有之。孟子雲。“聞其聲不忍食其肉。”況學佛之人。豈肯萌其殺念而招苦果。是故佛制弟子。若欲行仁。首持殺戒。殺戒若持。輪回自息。殺業之始。無非以強淩弱。或貪圖口腹。或因财害命。故有人殺人。畜殺畜等。都屬于瞋殺慢殺。若貪口腹而殺者。是屬癡殺。然将他肉以補己身。豈君子之所忍爲哉。豈知殺機若萌。仇怼自起。故楞嚴經雲。“以人食羊。羊死爲人。人死爲羊。如是乃至十生之類。死死相生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪爲本。”故有劫數難逃之報。豈獨殺人當償命。殺畜亦複然。如佛世時之琉璃王誅釋種。釋迦佛種族當爲琉璃王所誅時。釋尊尚頭痛難忍者。果從何因耶。以琉璃王昔爲大魚。釋迦種族是食魚肉者。釋尊昔爲小童。曾以棍子敲魚頭三下。今故感頭痛。釋種是啖魚肉者。故爲琉璃王之所誅滅。如是觀之。因果相酬。可驚可怖。故楞嚴經雲。“則諸世間胎卵濕化。随力強弱。遞相吞食。是等則以殺食爲本。”是故佛慈豈但及于人類。而慈及蟻子。佛法平等。無高下故。佛眼觀之。大地衆生皆能成佛。又梵網經雲。“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。”世間無知。互相吞啖。故如來制不得傷害生命。且蠢動含靈。皆有佛性。昆蟲之屬。尚不得害。況同類相殘。一切衆生既皆有佛性。未來必定成佛。既是過去父母。亦爲未來諸佛。豈敢傷之。凡愚俗子。但求自利。不顧人道之傷殘。如孟子雲。“矢人惟恐不傷人。”但求鬥争之勝利。故有水陸空中之殺具。人心日形險惡。世道愈入漩渦。相殺相誅。何時得了。若不圖挽救。竟成苦海。凡關世道人心者。莫不疾首痛心。力求和平。挽救人心。使歸正軌。重仁慈不重武力。勿貪口腹。見利忘義。則殺心不起。殺機若息。劫運潛消矣。奈何人心不古。置因果于罔聞。那知因果理微。如影随形。如響應聲。若深信之者。人心則不改而善。縱遇順逆之境。必無憂喜。當知現生所受。或遇刀兵水火劫賊等事。皆由自造。如大戰時。遍世不甯。惟澳地僑居。得免諸難。皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者。是其個人别業所感。當知因果理微。不可思議。若信此理。殺心自息。舉世若能持此殺戒。則一切殺具皆歸無用矣。如來制此殺戒爲首。無非欲令人人慈仁愍物。拔自他苦。同證常樂而已矣。殺戒之義略釋已竟。
（二）明盜戒者。謂盜從貪起。佛制弟子于一針一草之微。他人不與。我不敢取。何況竊盜。但是衆生唯見現利。種種計求。不告而取。如是乃至以利求利。惡求多求。無厭無足。皆爲貪盜所攝。盜之細相如此。大而十方僧物。現前僧物。乃至佛法僧物。混亂互用。雖針草之微。或自用或與人。皆盜中之至重。花首大士雲。“五逆十重。我皆能救。盜十方僧物。我不能救。”乃至父母師長物。不與而取。尚犯重罪。況其他焉。若能深信因果。絲毫莫犯。則此戒不持而自持。大可以道不拾遺。夜不閉門。舉世皆成義讓之人。更何須監守牢獄哉。釋盜戒已竟。
（三）明淫戒者。在家出家弟子。皆當嚴守此戒。在家五戒。雖正式夫婦非屬邪淫。然他人婦女。他所守護。言語嘲調。尚屬不可。況可侵淩貞潔。污淨梵行者乎。佛制在家弟子。禁于邪淫。出家弟子。邪正俱禁。楞嚴經雲。“汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經千百劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三爲根本。以是因緣。業果相續。”舉世若能持此戒。不祈禮而禮立。威儀自守。不肅而嚴。而法庭可無案牍之勞形矣。釋淫戒之義已竟。
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书法是我国传统文化，我们现在依然有很多人喜欢书法。就像影视圈也有很多明星喜欢练一练字，其中赵本山、姜昆等明星都能写一手好字。当然，明星书法和专业书法家相比还是有很大区别的。前不久，第十二届中国艺术节在上海举行，这次参展的艺术作品非常多，其中书画展厅有一幅专家写的狂草书法作品显得格外耀眼，引起了很多人的关注。大家关注这幅作品并不是说写得有多好，主要是因为尺幅非常大，有14米那么长。这幅狂草作品创作内容选择的《沁园春，雪》，这首诗本身就很有气魄，写狂草作品的确是很合适。这幅作品是刘洪彪创作，刘洪彪是书法界的一位人物，他是中书协副主席，也被认为是继林散之之后又一位草书大师。所以按照这样的标准，刘洪彪书法造诣应该非常深厚，不然也当不上副主席，也不会被人称为书法大师。根据刘洪彪创作这幅作品的过程可以看出，他真是充满了激情，只见他赤脚踩在14米长的宣纸上创作，洋洋洒洒地拿着毛笔写了一大片。这时，笔者就在想，创作这幅狂草作品应该挺花钱的吧，宣纸得用好多张，墨汁也得用好几瓶吧。可见，刘洪彪为了这次展览也是挺拼的。刘洪彪龙飞凤舞地把这幅作品完成，还送到展览厅去展览，说明刘洪彪对这幅狂草作品非常满意。但对于刘副主席非常满意的这幅狂草作品，网友好像并不买账，甚至被很多网友质疑。网友说：根本看不懂写的啥。也看不懂好在哪，感觉还没有自己写得好。笔者这时就在想，难道这就是外行看热闹，内行看门道。也不知所谓的内行人看了刘副主席的书法会作何感想。虽然刘洪彪被人称为草书大师，但笔者想说的是，现在的大师太多了，感觉满大街都是，让人分不出谁真谁假。也许在大师看来，书法艺术不是用言语来表达的，但笔者就不懂了，不用言语表达用什么表达，难道所谓的书法艺术就是为了让我们看不懂吗。大家对于刘洪彪的狂草作品怎么看？欢迎留言评价。此文章部分图文来自网络，如有侵权请联系删除
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