相命有三不灵

1、无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德。

解：天地之间有大道，既然某人来预测，他必然是“知天知命”，但不知其所以然。正因为不知其所以然才会相信预测者说的话，所有人都会有个美好的人生希望与憧憬，因为性情不一样，有的人喜欢鼓励，越鼓励越有斗志、有的人喜欢打击，越打击越挫越勇，是不一样的。

假设预测者说的是对的，遇到一个思想不开明的、又雄心勃勃的，又喜欢鼓励人的，但确实是一生平淡的人来讲，如果真实的告诉他，那他就会想不开，极少数人万一走向极端，必然会对预测者有不好的影响，所以这点对双方都没有益处，也就有了无运者不可谓无的结论。

2、凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害。

解：天地有阴阳、有大小，人的品性不同，周易中说大人和小人、利与弊、本意不是褒贬，但人却有善恶之分。

人心隔肚皮，曹操之人不单是书上描述的现实中是存在的，预测者客观看待问题事件是没错的、必须的，针对说辞的婉转也是必需的更是为人之道的。作为预测者连这点都看不出来，那何谈专业，那也就与祸不远了。

3、命将尽者不可直说，恐他自己心慌而家人妇子悲伤，于我实属无益。

解：天地有开合，万物有生死，这实在是自然不过的事情了。这是个不可逞强的事情，有易友看出求测者有生死大灾而告知，之后不久灾祸发生，而引起家人报复，说是预测者丧门的。

#涨知识# #转运#

很早的时候忘记那本书上说，过早接触宿命论，很容易陷入虚无主义。哲学看似神秘抽象，却又是每人人生经验的总结。我理解的事，如果一个人的智慧不足以达到宏观驾驭和理解这些经验集合的时候，难免会陷入迷茫，从而导致思想走向两极分化。
儒家孔子说“不知命，无以为君子”，黄帝内经说人“法于阴阳，和于术数”。哲学与命运，大概是法于常，又顺应天道之数。
了凡四训里，讲人应修变数，而非定数，以行善积德作为改命之法，这是外化；黄帝内经则教人应天地四时之行运气，这是内化。
现代人鸡汤文写如果生命都有终点，我们唯有修炼人生的宽度与广度。这一点与古代修德之论总的来说还是一脉相承的。
许多人总以玄妙之名欲得窥天理作为学之所终，却不知万物有常，知与不知，影响的只有自身而非他人。所以修身立命之法，还是如鱼饮水，冷暖自知啊。
#生活随笔#

观闹剧而后自省

《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”