#浅谈道医的精、气、神理论！#
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
我最近有些煎熬，我爸有意无意的一句话总能牵扯到结婚上。因三年前我离婚（没孩子），两年前妈妈生病，爸爸担心如果妈妈在严重些会拖累到我……
别人曾介绍过，没结婚的、离婚的、带孩子的，不是脾气不和，就是家庭成员有先天疾病，可我再结婚不想将就。
所以想要老师看看婚姻，几时再婚？对方情况如何？目前我在单位上班，能否做副业呢？坤造：辛未、己亥、己酉、丙寅。
命运分析：你是己土日元，有年支未土为根，月干比肩帮身，时干丙火印星化官生身，但生在亥月的己土失令，坐下酉金泄气，身弱论，喜火土，忌金水木。
日坐食神，主感情挑剔。2016年丙申，申冲寅，伤官克官；2017年丁酉，酉酉相刑，刑到婚姻宫，这两年夫妻易有矛盾，所以此阶段离婚。
头婚多半是在2014年甲午，因该年甲己相合，正财合身，有居家生活之兆，而午火又是桃花，午未相合，桃花逢合，易应验婚缘（或是同居）。
你婚姻宫坐忌神，官星也为忌，暗示婚恋缘分多数条件不怎么样，加上现在又在财官旺的忌神运，岂能遇到优质的对象？！
所以，与你有些接触的异性不是这方面有遗憾，就是那方面带缺陷，总之，没有理想的人选。
今年庚子，子水是你的桃花，似有桃花缘分出现，有望恋爱，但天干庚金伤官透出，依旧不是满意的人。
2022年壬寅，正财、正官旺地，你才有机会遇到能看上眼的人。不过，次年癸卯，届时已入癸卯大运，两卯冲酉，婚姻宫被冲，感情易变，当心闹分手。
你能再婚的年份多半是2024年甲辰，因该年流年与日柱天合地合，且是正官合身，姻缘能成。
之前说过，你原局婚姻宫与夫星均是忌神，注定配偶经济条件一般，对你少助益，当然，对方可能长相不错，因酉金是四桃花之一。
官星在时支，年龄也许比你小；官生印，印生身，他还是比较能关爱体谅你的。
你再婚后走癸卯大运（31岁到41岁），卯酉相冲，婚姻宫遇冲，本不利婚，但幸而你原局有未土、亥水，构成了亥卯未三合，使得卯木不冲婚姻宫了，再婚后家庭大体还是能稳定的。
41岁后行甲辰大运，天干有两己争甲之象，甲木又坐辰土劫财，易有别的女人滋扰婚姻。不过，大运与日柱天地相合，夫妻感情还是较紧密的，别人争不过你。
但2040年庚申，伤官干支一气之年得注意，因伤官克官，防夫妻矛盾，或是老公健康问题。
五旬前你走三步木旺之运，事业财运一般。正财当令者，局中没有偏财，更适合上班赚高工资，最好不要涉及生意等副业，总体来说没有这种天赋，加上运不助，做副业搞不好就要赔钱。
五旬起你走火运，生扶日元，又七杀透，那时才可以尝试做新的事业项目，毕竟是好运，有望获得较理想的收益。
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
别人曾介绍过，没结婚的、离婚的、带孩子的，不是脾气不和，就是家庭成员有先天疾病，可我再结婚不想将就。
所以想要老师看看婚姻，几时再婚？对方情况如何？目前我在单位上班，能否做副业呢？坤造：辛未、己亥、己酉、丙寅。
命运分析：你是己土日元，有年支未土为根，月干比肩帮身，时干丙火印星化官生身，但生在亥月的己土失令，坐下酉金泄气，身弱论，喜火土，忌金水木。
日坐食神，主感情挑剔。2016年丙申，申冲寅，伤官克官；2017年丁酉，酉酉相刑，刑到婚姻宫，这两年夫妻易有矛盾，所以此阶段离婚。
头婚多半是在2014年甲午，因该年甲己相合，正财合身，有居家生活之兆，而午火又是桃花，午未相合，桃花逢合，易应验婚缘（或是同居）。
你婚姻宫坐忌神，官星也为忌，暗示婚恋缘分多数条件不怎么样，加上现在又在财官旺的忌神运，岂能遇到优质的对象？！
所以，与你有些接触的异性不是这方面有遗憾，就是那方面带缺陷，总之，没有理想的人选。
今年庚子，子水是你的桃花，似有桃花缘分出现，有望恋爱，但天干庚金伤官透出，依旧不是满意的人。
2022年壬寅，正财、正官旺地，你才有机会遇到能看上眼的人。不过，次年癸卯，届时已入癸卯大运，两卯冲酉，婚姻宫被冲，感情易变，当心闹分手。
你能再婚的年份多半是2024年甲辰，因该年流年与日柱天合地合，且是正官合身，姻缘能成。
之前说过，你原局婚姻宫与夫星均是忌神，注定配偶经济条件一般，对你少助益，当然，对方可能长相不错，因酉金是四桃花之一。
官星在时支，年龄也许比你小；官生印，印生身，他还是比较能关爱体谅你的。
你再婚后走癸卯大运（31岁到41岁），卯酉相冲，婚姻宫遇冲，本不利婚，但幸而你原局有未土、亥水，构成了亥卯未三合，使得卯木不冲婚姻宫了，再婚后家庭大体还是能稳定的。
41岁后行甲辰大运，天干有两己争甲之象，甲木又坐辰土劫财，易有别的女人滋扰婚姻。不过，大运与日柱天地相合，夫妻感情还是较紧密的，别人争不过你。
但2040年庚申，伤官干支一气之年得注意，因伤官克官，防夫妻矛盾，或是老公健康问题。
五旬前你走三步木旺之运，事业财运一般。正财当令者，局中没有偏财，更适合上班赚高工资，最好不要涉及生意等副业，总体来说没有这种天赋，加上运不助，做副业搞不好就要赔钱。
五旬起你走火运，生扶日元，又七杀透，那时才可以尝试做新的事业项目，毕竟是好运，有望获得较理想的收益。
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
八字命理：盲派算命口诀
年月天地印星重，幼年随母嫁它乡。月日两合姊妹异，月日相冲也飘蓬。疾病歌先看日柱表何象，乾乾一起寒骨关，乾巽凶灾是车祸，乾艮直断带伤疤，乾震凶灾多车象，乾离胆囊生炎症，乾坤全身气不通，乾坎下肢血不通，坤坤气虚湿气重，坤巽头晕皮肤病，坤离心脏多受损，坤震肝胃互不和，坤兑右腿有伤残，坤艮肾脏早生病，坎震颈部宜胃疼，坎乾头部颈椎病，坎离心肾互不交，坎兑阳宫与妇科，坎巽风湿终生伴，坎艮必是腿部伤，双坎颈椎与凶灾，坎坤腹内生积水，坎乾凶灾腿风寒，两兑口腔与呼吸，手脚冰凉血不畅，兑坎必会胃出血，兑乾脑破加胃寒，兑艮面部有伤疤，兑震头部有破伤，艮坎胃部和肾病，二艮面部多疙瘩，胃病缠身需注意。艮兑必主胃开刀，艮震偏瘫双足残，艮乾胃病是寒症，艮坤皮烂下无力，艮离必是阳宫症，艮巽疝气肠也病，震艮肝胆结石病，震离必是女人疾，神经心率也不佳。震兑咽喉多不适，左腿还有带残疾。双震皆因房事过，肾脏不全要细详。震坎需放车祸生，震乾凶灾事细明，震巽兑巽是凶灾，震坤下肢肝胃病，巽兑胆囊肩中风，巽坎直断是风湿，两巽风寒入血脉，上下腹部还涨气。巽震颈椎受风寒，巽离血管多不畅，巽坤风寒入胃脏，巽乾风寒腿脚病，离艮心脏不畅通，胃热子宫生肌瘤，还有乳腺也不安。离巽心脑生病变，离兑眼疾要注意，离坤必是乳房病，二离双眼肝胆病，离乾咽喉与肺经，均要参看元辰断，向明象上如神助。元辰歌元辰本是命主根，需要细细来参详，元辰相战无解救，运再相助是大凶 #算命##命理#
年月天地印星重，幼年随母嫁它乡。月日两合姊妹异，月日相冲也飘蓬。疾病歌先看日柱表何象，乾乾一起寒骨关，乾巽凶灾是车祸，乾艮直断带伤疤，乾震凶灾多车象，乾离胆囊生炎症，乾坤全身气不通，乾坎下肢血不通，坤坤气虚湿气重，坤巽头晕皮肤病，坤离心脏多受损，坤震肝胃互不和，坤兑右腿有伤残，坤艮肾脏早生病，坎震颈部宜胃疼，坎乾头部颈椎病，坎离心肾互不交，坎兑阳宫与妇科，坎巽风湿终生伴，坎艮必是腿部伤，双坎颈椎与凶灾，坎坤腹内生积水，坎乾凶灾腿风寒，两兑口腔与呼吸，手脚冰凉血不畅，兑坎必会胃出血，兑乾脑破加胃寒，兑艮面部有伤疤，兑震头部有破伤，艮坎胃部和肾病，二艮面部多疙瘩，胃病缠身需注意。艮兑必主胃开刀，艮震偏瘫双足残，艮乾胃病是寒症，艮坤皮烂下无力，艮离必是阳宫症，艮巽疝气肠也病，震艮肝胆结石病，震离必是女人疾，神经心率也不佳。震兑咽喉多不适，左腿还有带残疾。双震皆因房事过，肾脏不全要细详。震坎需放车祸生，震乾凶灾事细明，震巽兑巽是凶灾，震坤下肢肝胃病，巽兑胆囊肩中风，巽坎直断是风湿，两巽风寒入血脉，上下腹部还涨气。巽震颈椎受风寒，巽离血管多不畅，巽坤风寒入胃脏，巽乾风寒腿脚病，离艮心脏不畅通，胃热子宫生肌瘤，还有乳腺也不安。离巽心脑生病变，离兑眼疾要注意，离坤必是乳房病，二离双眼肝胆病，离乾咽喉与肺经，均要参看元辰断，向明象上如神助。元辰歌元辰本是命主根，需要细细来参详，元辰相战无解救，运再相助是大凶 #算命##命理#
✋热门推荐