#读书笔记# 《乾陵博物馆》
唐三彩天王俑-护法驱魔 天界之神
*镇墓俑类一般包括镇墓兽、十二生肖俑、武士俑和天王俑等。天王也称神王，源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传入中国后逐步汉化，天王也逐渐失去原来的姿容和身份，成为经过艺术夸张的中国武士形象，
*天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪，保护墓主的安宁。世人唯独将北方天王毗沙门天运用到墓葬中，与其是北方守护神，而地上墓葬多坐北朝南、墓室居北有关。
*唐章怀太子李贤死后曾两次下葬，三开墓门（初葬四川巴州，二次以雍王身份陪葬乾陵，三次以太子身份与太子妃清河房氏合葬）。
*其一身着明光铠，头戴翻沿凤翅形兜鍪，做呵斥状，右脚下踏一卧伏挣扎状人面大耳鬼蜮，通身施以红黄两釉，间以绿釉。
*其二头戴翻沿凤翅形兜鍪，做呵斥状，左脚踩踏于一俯身人面鬼域肩部，通身施绿釉，间以红黄两釉。
*初唐的墓葬中只有镇墓兽和镇墓武士俑，从唐高宗时期开始出现镇墓天王俑，逐渐取代武士俑。早期天王俑通常为脚踏卧兽-牛、羊。武则天至中宗时，出现了一种脚踏俯卧状鬼怪的式样。唐宗唐玄宗时期流行脚踏蹲坐状鬼怪式样。
*武士状、天王状镇墓俑的艺术形象最早始自西晋。

（始得西山宴游记（柳宗元））:位自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。占位今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

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