#浅谈道医的精、气、神理论！#
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
道医理论的核心内容即“精、气、神”。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的“精、气、神”为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之“精、气、神”受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓“道”同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
一、道医对人体“精”的认识
1.道医认为“精”分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这是老子把非非有，非非无的“道”飞称之为物，这个物可以说是无中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还有变化，是之而非之中又见到了“精”，而且甚真，既真有，有之中还有非(神)，老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
2.精在人体中的作用
道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信(神)也给“道”带来了神奇的功能。
道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢?只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。
这里进一步指出先天之“精”靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
3.道医对精的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精(元精)与后天精二者互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
二、道医对人体“气”的认识
1.气的物质性
道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始“炁”，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。
提出老子所谓“炁”为先天祖气，表形符号为“-”，即原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，并结合了周易的阴阳五行的理论，以阴阳统五行，以五行证阴阳并符合于八卦，用于道教之符号及图像形式结合气论，生命论，解释宇宙的复杂结构及天地万物的相互关系，推衍出来表征宇宙的结构和时空绵延状态。
运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。从而为自然的变化、阴阳的平衡找出合理的依据。而阴阳的对应又是事物中的共性，即道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程。
符号表现形式阴阳，结合数理符号，这就给道医学阐述男女生理演化过程提供依据。即女子7岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8十六岁出现生育成熟迹象，8×8六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
2.气在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和，实质是对形与气的解释，气在宇宙叫大气，在自然界中叫天气，《气候》，在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:“人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。”基于这一认识，道医提出“养气、调气、补气”，并指出“气”在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。
《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云“阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。”可见气对精神的重要及对五脏六腑的连带关系。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
3.气的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于当代的人类。
三、道医对人体“神”的认识
1.“神”是什么
老子云“窍兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，并间接阐述了这个其中的信(神)对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
2.神在人体中的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚”。
道医认为人体之生物场态受到“精、气、神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之中。
3.道医对“神”的认知
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称“元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。
只有心神与精气结为一体，方能逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有15年的有程序的修炼完全可以把人体潜能都激发出来。
但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。
道教在《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙转》中云：张果老几次形神相离的故事也说明至此。
四、“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁”中的精，精中的信。
其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。
《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
4月13日，记者走进福海县解特阿热勒镇萨尔塔合塔依村村民道吾勒别克·托列根家，只见驼圈中的骆驼个个膘肥体壮，道吾勒别克·托列根和妻子正忙着挤驼奶。
道吾勒别克·托列根向记者介绍道，过去，他是一名建档立卡贫困户，一家人靠着家中50亩地维持生计，一年下来也没多少积蓄。2015年，在党的好政策的帮扶下，他购买了8峰骆驼，发展起骆驼养殖，并和新疆旺源生物科技集团有限公司签订协议，企业上门收购驼奶。
“以前骑着骆驼四季转场，现在骑着骆驼奔小康。虽然每天都很忙碌，但驼奶的经济效益很乐观，让家里发生了很大变化，让我们脱贫致富奔小康的信心更加坚定了。扶贫好政策让我们的日子越过越好。”道吾勒别克·托列根说，“今年，我计划扩大养殖规模，把养殖技术传授给身边村民，带领大家一起养殖骆驼，走上增收致富路。”
道吾勒别克·托列根向记者介绍道，过去，他是一名建档立卡贫困户，一家人靠着家中50亩地维持生计，一年下来也没多少积蓄。2015年，在党的好政策的帮扶下，他购买了8峰骆驼，发展起骆驼养殖，并和新疆旺源生物科技集团有限公司签订协议，企业上门收购驼奶。
“以前骑着骆驼四季转场，现在骑着骆驼奔小康。虽然每天都很忙碌，但驼奶的经济效益很乐观，让家里发生了很大变化，让我们脱贫致富奔小康的信心更加坚定了。扶贫好政策让我们的日子越过越好。”道吾勒别克·托列根说，“今年，我计划扩大养殖规模，把养殖技术传授给身边村民，带领大家一起养殖骆驼，走上增收致富路。”
【#四川多地公布确诊病例居住小区和停留地点#】#最新疫情地图# #全国确诊新型肺炎病例#
✔绵阳对外公布：确诊19例病例曾在这49个地方停留
2月7日下午，绵阳市卫健委对外公布，绵阳市49个小区（场所）曾有新型冠状病毒肺炎确诊病例在出现病征期间停留。确诊的19例病人已接受正规隔离治疗，密切接触者已集中隔离观察。
根据病例的常住地址或暂住地址（外地来绵阳病例）进行划分，绵阳确诊的19病例分布于9个区（市）县：涪城区2例、游仙区2例、安州区2例、高新区2例、科创园区1例、江油市6例、盐亭县2例、三台县1例、北川县1例。这49个小区（场所）公布如下：
涪城区（19个场所）：丰谷镇团结自然村、丰谷镇石王湾、丰谷镇绵三路大自然幼儿园、丰谷镇工农村桂丰园、城郊乡三里停车场、一环路西段43号院、子云四季阳光、海天世纪银座、电子九所生活区、宏杰花园、解放街19号小区、钧一嘉园、广厦景园小区（北区）、东方华尔街、神州时代名城、西山东路109号、长虹大道中段6号院、西城都市中心、世隆华都。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
游仙区（1个场所）：一环路东段168号。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
安州区（3个场所）：太阳小区A区、109大院、紫薇馨苑A区。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
高新区（7个场所）：园兴街太阳城1期、园艺街47号、双碑中街22号、磨家板房、九州上尚城、布鲁斯国际新城、樊华似锦。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
经开区（2个场所）:十五中学、烟厂。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
科创园（1个场所）：倍特景园。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
北川县（3个场所）：安昌镇大西街9号、东风北街、羊角路。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
江油市（8个场所）：顺辉花园城、明月新城小区、心悦华庭、中原爱心小区、博文怡康苑、昌明怡景、广电大楼、瑞祥苑。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
盐亭县（4个场所）：黄甸定光、笔塔明珠、安泰名园、长兴社区。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
三台县（1个场所）：北坝一城天下。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
✔广安首次公布确诊病例居住小区
2月7日，广安公布了3例新型冠状病毒肺炎确诊病例，并首次公布了其居住小区，公布的3例确诊病例均居住在广安区南苑小区4栋，具体情况如下：
患者李某，49岁，女性，现住广安区南苑小区4栋，1月26日-28日自驾到成都亲戚家。2月3日患者曾到利民市场附近诊所就诊， 2月5日患者因咳嗽到广安市中医院就诊，于22:30时患者转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
患者罗某，45岁，男性，现住广安区南苑小区4栋，1月26日-28日自驾到成都亲戚家。2月5日，陪同妻子到广安市中医院就诊，并自行要求做相关检查，胸部CT发现变化，于22:30时转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
患者罗某，21岁，男性，现住广安区南苑小区4栋，2月5日陪同其母亲到广安市中医院就诊，并自行要求做相关检查，胸部CT发现变化，于22:30时患者转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
✔内江公布确诊患者曾停留的31个地点
据内江市卫生健康委员会消息，截至2月6日24时，内江市31个小区、村社（场所）有新型冠状病毒肺炎确诊病例曾经停留。确诊病例已在定点医院隔离治疗，密切接触者已转移至集中医学隔离点观察。疾控机构已组织消杀队伍，对病人停留过的场所进行消毒，并指导物业部门做好日常消毒。
确诊病人曾停留的31个地点如下：
市中区：
市中区工商街110号、世纪滨江17栋、文英街劳动巷59号、白马镇政府、白马镇司马桥社区、白马镇石庙村、白马镇石龙村、城东街道智慧村、龙井州菜市场、民族路198号。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
东兴区：
绿岛银座5栋、高梁镇鸳鸯村7组、高梁镇君悦酒楼、新江街道高寺小区11栋、永福镇夏家沟村6组、永福卫生院、龙湾半岛宣和茶楼、太白路天萱茶楼、兴盛路阳意宾馆、北环路兰亭茶室。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
资中县：
球溪镇顺河场黑沟村6组、顺河菜市场、球溪镇顺河卫生院、顺河杨宗良诊所、银山镇老下街民主社区、归德镇德胜老街84号。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
威远县：
新店镇长塘村12组、新店中心卫生院、新店镇七星园2栋、威远碧水龙湾、新店镇骑龙1组。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
✔巴中这些地点曾有确诊患者停留
截至2月6日24时，巴中市累计报告新型冠状病毒肺炎确诊病例20例（巴州区12例，通江县5例，平昌县3例），目前所有确诊病例已隔离治疗，其密切接触者已隔离医学观察。
2月7日，巴中市卫健委公布了20例确诊患者曾经停留过的场所，包括小区、楼栋、酒店、超市、村社等地。
巴州区（6个）
后河桥东方鑫村小区二期B3栋，南湾国际小区A区4栋，老观桥职业中学2栋（丽景图腾酒店），永泰花园小区（信合大厦中天超市、区林业局、正直镇、朱公乡），凤溪乡13村4社（观澜上域），梁永镇双狮村。
1.杨某某：1月22日至24日停留过东方鑫村小区二期B3栋，康达医院（24日）。
2.许某某：1月24日至29日停留过巴州区南湾国际A区4栋，市中心医院发热门诊（29日）。
3.何某某：1月18日至1月30日停留过观澜上域8栋（18日），巴城沃尔玛和北山超市（19日），凤溪乡13村4社（20日），鼎山镇卫生院。
4.李某某及其妻儿、徐某某：1月24日至2月1日停留过丽景图腾酒店（24日），老观桥职业中学2栋。
5.陈某某，1月21日至2月2日停留过梁永镇双狮村。
6.马某某，1月23日至2月2日停留过永泰花园7栋，信合大厦中天超市、区林业局，南江县正直镇、朱公乡（24-28日）。
通江县（3个）
松溪乡回龙场村2社，停留时间1月21日—26日）；广纳镇火风村5社，诺江镇城南路1193号，广纳镇龙头山村8社（龙腾锦程小区）。
1.王某某、张某某及子：1月21日至26日停留地过松溪乡回龙场村2社，洪口镇中心卫生院（21、26日）。
2.赵某某：1月18日至28日停留过诺江镇城南路1193号（19日），广纳镇火风村。
3.冯某某：1月22日至29日停留过龙腾锦程小区（22日），广纳镇龙头山村，广纳镇卫生院。
平昌县（3个）
驷马镇高升街，白衣镇蒿坪村7组，金宝中央城邦小区，西兴镇马鞍村6社。
1.李某：1月15日至1月30日停留过驷马镇高升街，驷马镇卫生院。
2.谭某某：1月22日至2月1日停留过白衣镇蒿坪村7组、金宝中央城邦小区。
3.杨某某：1月22日至28日停留过西兴镇马鞍村6社，西兴镇卫生院。
经开区（2个）
乐湾御府小区25栋，兴文镇秦巴尚府宾馆。
1.方某：1月21日至26日停留过乐湾御府25栋2单元（24-25日），兴文镇秦巴宾馆（25日）。
2.夏某某：1月21日至27日停留过平昌金河宾馆（21日），经开区乐湾御府25栋2单元（24日-26日），兴文秦巴尚府酒店。
✔南充市公布新型冠状病毒肺炎确诊患者驻留地信息汇总情况
2月7日，记者从南充市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情应急指挥部获悉，截至目前，南充市新型冠状病毒肺炎确诊患者驻留地信息汇总情况正式公布如下：
顺庆区（9个）
天胜大酒店
望江小区
永丰镇
九道拐小区
COCO香江
瑞露嘉都
锦绣北湖
格兰春天
悠山丽景
高坪区（2个）
万科·金润华府
御景湾小区
嘉陵区（4个）
木老乡
吉安镇
桂花园小区
李渡镇
阆中市（1个）
海棠社区南山公馆
南部县（2个）
大河镇
大桥镇
西充县（2个）
晋城镇工商银行宿舍
常林镇北街大坪坝社区
仪陇县（2个）
复兴镇
保平镇
营山县（1个）
骆市镇
蓬安县（3个）
鲜店乡
济渡乡
罗家镇
✔绵阳对外公布：确诊19例病例曾在这49个地方停留
2月7日下午，绵阳市卫健委对外公布，绵阳市49个小区（场所）曾有新型冠状病毒肺炎确诊病例在出现病征期间停留。确诊的19例病人已接受正规隔离治疗，密切接触者已集中隔离观察。
根据病例的常住地址或暂住地址（外地来绵阳病例）进行划分，绵阳确诊的19病例分布于9个区（市）县：涪城区2例、游仙区2例、安州区2例、高新区2例、科创园区1例、江油市6例、盐亭县2例、三台县1例、北川县1例。这49个小区（场所）公布如下：
涪城区（19个场所）：丰谷镇团结自然村、丰谷镇石王湾、丰谷镇绵三路大自然幼儿园、丰谷镇工农村桂丰园、城郊乡三里停车场、一环路西段43号院、子云四季阳光、海天世纪银座、电子九所生活区、宏杰花园、解放街19号小区、钧一嘉园、广厦景园小区（北区）、东方华尔街、神州时代名城、西山东路109号、长虹大道中段6号院、西城都市中心、世隆华都。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
游仙区（1个场所）：一环路东段168号。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
安州区（3个场所）：太阳小区A区、109大院、紫薇馨苑A区。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
高新区（7个场所）：园兴街太阳城1期、园艺街47号、双碑中街22号、磨家板房、九州上尚城、布鲁斯国际新城、樊华似锦。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
经开区（2个场所）:十五中学、烟厂。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
科创园（1个场所）：倍特景园。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
北川县（3个场所）：安昌镇大西街9号、东风北街、羊角路。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
江油市（8个场所）：顺辉花园城、明月新城小区、心悦华庭、中原爱心小区、博文怡康苑、昌明怡景、广电大楼、瑞祥苑。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
盐亭县（4个场所）：黄甸定光、笔塔明珠、安泰名园、长兴社区。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
三台县（1个场所）：北坝一城天下。
确诊病例已在定点医院隔离治疗。
✔广安首次公布确诊病例居住小区
2月7日，广安公布了3例新型冠状病毒肺炎确诊病例，并首次公布了其居住小区，公布的3例确诊病例均居住在广安区南苑小区4栋，具体情况如下：
患者李某，49岁，女性，现住广安区南苑小区4栋，1月26日-28日自驾到成都亲戚家。2月3日患者曾到利民市场附近诊所就诊， 2月5日患者因咳嗽到广安市中医院就诊，于22:30时患者转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
患者罗某，45岁，男性，现住广安区南苑小区4栋，1月26日-28日自驾到成都亲戚家。2月5日，陪同妻子到广安市中医院就诊，并自行要求做相关检查，胸部CT发现变化，于22:30时转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
患者罗某，21岁，男性，现住广安区南苑小区4栋，2月5日陪同其母亲到广安市中医院就诊，并自行要求做相关检查，胸部CT发现变化，于22:30时患者转诊到广安市人民医院感染科病房隔离治疗。
✔内江公布确诊患者曾停留的31个地点
据内江市卫生健康委员会消息，截至2月6日24时，内江市31个小区、村社（场所）有新型冠状病毒肺炎确诊病例曾经停留。确诊病例已在定点医院隔离治疗，密切接触者已转移至集中医学隔离点观察。疾控机构已组织消杀队伍，对病人停留过的场所进行消毒，并指导物业部门做好日常消毒。
确诊病人曾停留的31个地点如下：
市中区：
市中区工商街110号、世纪滨江17栋、文英街劳动巷59号、白马镇政府、白马镇司马桥社区、白马镇石庙村、白马镇石龙村、城东街道智慧村、龙井州菜市场、民族路198号。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
东兴区：
绿岛银座5栋、高梁镇鸳鸯村7组、高梁镇君悦酒楼、新江街道高寺小区11栋、永福镇夏家沟村6组、永福卫生院、龙湾半岛宣和茶楼、太白路天萱茶楼、兴盛路阳意宾馆、北环路兰亭茶室。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
资中县：
球溪镇顺河场黑沟村6组、顺河菜市场、球溪镇顺河卫生院、顺河杨宗良诊所、银山镇老下街民主社区、归德镇德胜老街84号。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
威远县：
新店镇长塘村12组、新店中心卫生院、新店镇七星园2栋、威远碧水龙湾、新店镇骑龙1组。
确诊病例均已转至定点医院隔离治疗。
✔巴中这些地点曾有确诊患者停留
截至2月6日24时，巴中市累计报告新型冠状病毒肺炎确诊病例20例（巴州区12例，通江县5例，平昌县3例），目前所有确诊病例已隔离治疗，其密切接触者已隔离医学观察。
2月7日，巴中市卫健委公布了20例确诊患者曾经停留过的场所，包括小区、楼栋、酒店、超市、村社等地。
巴州区（6个）
后河桥东方鑫村小区二期B3栋，南湾国际小区A区4栋，老观桥职业中学2栋（丽景图腾酒店），永泰花园小区（信合大厦中天超市、区林业局、正直镇、朱公乡），凤溪乡13村4社（观澜上域），梁永镇双狮村。
1.杨某某：1月22日至24日停留过东方鑫村小区二期B3栋，康达医院（24日）。
2.许某某：1月24日至29日停留过巴州区南湾国际A区4栋，市中心医院发热门诊（29日）。
3.何某某：1月18日至1月30日停留过观澜上域8栋（18日），巴城沃尔玛和北山超市（19日），凤溪乡13村4社（20日），鼎山镇卫生院。
4.李某某及其妻儿、徐某某：1月24日至2月1日停留过丽景图腾酒店（24日），老观桥职业中学2栋。
5.陈某某，1月21日至2月2日停留过梁永镇双狮村。
6.马某某，1月23日至2月2日停留过永泰花园7栋，信合大厦中天超市、区林业局，南江县正直镇、朱公乡（24-28日）。
通江县（3个）
松溪乡回龙场村2社，停留时间1月21日—26日）；广纳镇火风村5社，诺江镇城南路1193号，广纳镇龙头山村8社（龙腾锦程小区）。
1.王某某、张某某及子：1月21日至26日停留地过松溪乡回龙场村2社，洪口镇中心卫生院（21、26日）。
2.赵某某：1月18日至28日停留过诺江镇城南路1193号（19日），广纳镇火风村。
3.冯某某：1月22日至29日停留过龙腾锦程小区（22日），广纳镇龙头山村，广纳镇卫生院。
平昌县（3个）
驷马镇高升街，白衣镇蒿坪村7组，金宝中央城邦小区，西兴镇马鞍村6社。
1.李某：1月15日至1月30日停留过驷马镇高升街，驷马镇卫生院。
2.谭某某：1月22日至2月1日停留过白衣镇蒿坪村7组、金宝中央城邦小区。
3.杨某某：1月22日至28日停留过西兴镇马鞍村6社，西兴镇卫生院。
经开区（2个）
乐湾御府小区25栋，兴文镇秦巴尚府宾馆。
1.方某：1月21日至26日停留过乐湾御府25栋2单元（24-25日），兴文镇秦巴宾馆（25日）。
2.夏某某：1月21日至27日停留过平昌金河宾馆（21日），经开区乐湾御府25栋2单元（24日-26日），兴文秦巴尚府酒店。
✔南充市公布新型冠状病毒肺炎确诊患者驻留地信息汇总情况
2月7日，记者从南充市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情应急指挥部获悉，截至目前，南充市新型冠状病毒肺炎确诊患者驻留地信息汇总情况正式公布如下：
顺庆区（9个）
天胜大酒店
望江小区
永丰镇
九道拐小区
COCO香江
瑞露嘉都
锦绣北湖
格兰春天
悠山丽景
高坪区（2个）
万科·金润华府
御景湾小区
嘉陵区（4个）
木老乡
吉安镇
桂花园小区
李渡镇
阆中市（1个）
海棠社区南山公馆
南部县（2个）
大河镇
大桥镇
西充县（2个）
晋城镇工商银行宿舍
常林镇北街大坪坝社区
仪陇县（2个）
复兴镇
保平镇
营山县（1个）
骆市镇
蓬安县（3个）
鲜店乡
济渡乡
罗家镇
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