【#美国两党争夺美国梦解释权# ，美媒：宣传口号已成为党争工具】有着近百年历史的“美国梦”（American Dream）一词，长期以来都是美国用于吹嘘经济发展水平、吸引全球移民的政治宣传口号。但随着美国社会撕裂的加深，这个美国对外宣传的用语如今却成为了国内党争的“武器”。
“一直饱含故事的短语如何成为了党争的战场。”美国《纽约时报》8月21日以此为题发文称，在2022年中期选举临近之际，美国民主、共和两党的政客们正在争夺“美国梦”口号的解释权。他们互相指责对方“破坏美国梦”，并将其作为宣传自身政策立场的工具。“美国梦”似乎正逐渐破碎。
公开资料显示，“美国梦”一词可能最早出现在1930年一则床垫广告之中。但在1931年，美国作家詹姆斯·亚当斯（James Truslow Adams）在一本叫做“美国史诗”的书中正式提出了“美国梦”的概念。在大萧条的背景下，亚当斯将其定义为“梦想中的一片土地，在那里每个人的生活都应该更好、更富裕、更充实”。
在过去几十年里，美国政客一直用“美国梦”这个词来吸引全球各地的移民，承诺可以通过努力工作在美国社会获得经济机会和上升通道。对于过去的美国政客而言，宣传“美国梦”也是一种“极其乐观的修辞手法”，可以用于掩盖美国民众遭遇经济或种族问题阻碍的现实。
但随着美国社会撕裂加深，“美国梦”这个有着近百年历史的美国政治宣传口号，正逐渐成为美国民主、共和两党争吵的工具。双方致力于争夺对“美国梦”的解释权，并互相指责对方“破坏美国梦”。
报道称，美国共和党政客在积极宣传“美国梦”，但共和党人的态度要比以往更加悲观，他们想要将这个词重新定义为保守派的象征，成为保守派“让美国再次伟大”口号的衍生词。这似乎是在与共和党事实上的领袖、美国前总统特朗普呼应，后者在2015年曾高呼“美国梦已死”。
共和党政客们一边重申“美国梦”对移民的“承诺”，一边却又在公开讲话中宣称“美国梦”正遭受民主党治下“猖獗的犯罪、不受限制的非法移民、繁重的政府法规和自由主义社会政策的威胁”。《纽约时报》指出，这些共和党人中还有不少都是移民或移民后代，他们对“美国梦”一词抱有“强烈的共鸣”。
例如古巴裔共和党人、弗吉尼亚州总检察长杰森·米亚雷斯（Jason Miyares）就声称，“美国梦”是他成功的一部分，“但现在只剩下共和党还在坚持美国拥有特殊地位这一事实”。得克萨斯州的拉丁裔共和党众议员梅拉·弗洛雷斯（Mayra Flores）也在竞选广告中宣称，“民主党正在摧毁美国梦”。
一些共和党人还将“美国梦”口号用于宣传反移民、反防疫政策等政治主张。科罗拉多州共和党州议员芭芭拉·柯克迈耶（Barbara Kirkmeyer）声称，“美国梦”不仅关乎经济机会，也关乎“自由”，因此她认为佩戴口罩等命令不符合“美国梦”的标准，“人们觉得这侵犯了他们的权利”。
《纽约时报》提到，一些拉美裔共和党人还提出了更为强硬的主张，他们强调自己是“合法来到美国的移民”，谴责“开放边境”的行为，要求在美国和墨西哥边境建立“隔离墙”。
广告数据追踪公司AdImpact称，在美国国会参众两院的竞选活动中，十多名共和党候选人都在电视广告中引用了“美国梦”一词，一些拉丁裔众议院候选人还热衷于在社交媒体、竞选演讲等场合使用这个词汇。
《纽约时报》指出，这种倾向于保守主义的“美国梦”概念可以追溯至前总统里根，他经常用这个词来号召自己的拉丁裔选民，称赞家庭和宗教并反对“政府施舍”。同为共和党人的美国前总统小布什，也在后来的竞选活动中采用了类似的策略。
报道援引分析人士的话称，共和党人对于“美国梦”一词的依赖表明，他们希望通过“美国梦”故事来实现“队伍多元化”，从而招揽更多候选人，但他们的举动同时也把“美国梦”一词转变为具有排他性的政治口号。
与共和党的态度相反，美国民主党则似乎倾向于淡化“美国梦”的概念，大幅减少了使用这个词语的频率。《纽约时报》称，相比十多名共和党候选人争相鼓吹“美国梦”的竞选策略，目前参与中期选举的民主党候选人中，仅有4人在电视广告里使用了这个词。
参与密歇根州众议员选举的印第安裔民主党人什里·塔内达尔（Shri Thanedar）就在竞选广告中打出了“美国梦”的旗号，他批评党内同僚不愿强调这一口号，“把阵地拱手让给了共和党人和其他政客。”
《纽约时报》指出，民主党人实际上同样对“美国梦”一词抱有悲观情绪，他们将问题归咎于共和党，指责对方的政治主张增加了美国民众通过努力工作获得经济机会的难度，这让两党陷入了相互指责、“甩锅”的境地。对此，瓦斯奎兹也坦言，“美国梦正逐渐变成一种幻觉。”
美国社会矛盾加剧、经济发展受挫的现实，正使得民众逐步丧失对“美国梦”的信心。美国《华盛顿邮报》在2020年的一项研究中发现，美国民众对于“美国梦”的看法与经济形势有着密切联系，经济下行和收入不平等的加剧使得更多民众不再相信“美国梦”。《华尔街日报》在今年6月一项民调中也发现，美国社会的撕裂加深了民众的悲观情绪，约六成受访者对“实现美国梦”感到悲观。
眼下，围绕前总统的搜查行动所引发的美国两党纷争，也是争夺“美国梦”解释权的外延表现之一。（观察者网）
“一直饱含故事的短语如何成为了党争的战场。”美国《纽约时报》8月21日以此为题发文称，在2022年中期选举临近之际，美国民主、共和两党的政客们正在争夺“美国梦”口号的解释权。他们互相指责对方“破坏美国梦”，并将其作为宣传自身政策立场的工具。“美国梦”似乎正逐渐破碎。
公开资料显示，“美国梦”一词可能最早出现在1930年一则床垫广告之中。但在1931年，美国作家詹姆斯·亚当斯（James Truslow Adams）在一本叫做“美国史诗”的书中正式提出了“美国梦”的概念。在大萧条的背景下，亚当斯将其定义为“梦想中的一片土地，在那里每个人的生活都应该更好、更富裕、更充实”。
在过去几十年里，美国政客一直用“美国梦”这个词来吸引全球各地的移民，承诺可以通过努力工作在美国社会获得经济机会和上升通道。对于过去的美国政客而言，宣传“美国梦”也是一种“极其乐观的修辞手法”，可以用于掩盖美国民众遭遇经济或种族问题阻碍的现实。
但随着美国社会撕裂加深，“美国梦”这个有着近百年历史的美国政治宣传口号，正逐渐成为美国民主、共和两党争吵的工具。双方致力于争夺对“美国梦”的解释权，并互相指责对方“破坏美国梦”。
报道称，美国共和党政客在积极宣传“美国梦”，但共和党人的态度要比以往更加悲观，他们想要将这个词重新定义为保守派的象征，成为保守派“让美国再次伟大”口号的衍生词。这似乎是在与共和党事实上的领袖、美国前总统特朗普呼应，后者在2015年曾高呼“美国梦已死”。
共和党政客们一边重申“美国梦”对移民的“承诺”，一边却又在公开讲话中宣称“美国梦”正遭受民主党治下“猖獗的犯罪、不受限制的非法移民、繁重的政府法规和自由主义社会政策的威胁”。《纽约时报》指出，这些共和党人中还有不少都是移民或移民后代，他们对“美国梦”一词抱有“强烈的共鸣”。
例如古巴裔共和党人、弗吉尼亚州总检察长杰森·米亚雷斯（Jason Miyares）就声称，“美国梦”是他成功的一部分，“但现在只剩下共和党还在坚持美国拥有特殊地位这一事实”。得克萨斯州的拉丁裔共和党众议员梅拉·弗洛雷斯（Mayra Flores）也在竞选广告中宣称，“民主党正在摧毁美国梦”。
一些共和党人还将“美国梦”口号用于宣传反移民、反防疫政策等政治主张。科罗拉多州共和党州议员芭芭拉·柯克迈耶（Barbara Kirkmeyer）声称，“美国梦”不仅关乎经济机会，也关乎“自由”，因此她认为佩戴口罩等命令不符合“美国梦”的标准，“人们觉得这侵犯了他们的权利”。
《纽约时报》提到，一些拉美裔共和党人还提出了更为强硬的主张，他们强调自己是“合法来到美国的移民”，谴责“开放边境”的行为，要求在美国和墨西哥边境建立“隔离墙”。
广告数据追踪公司AdImpact称，在美国国会参众两院的竞选活动中，十多名共和党候选人都在电视广告中引用了“美国梦”一词，一些拉丁裔众议院候选人还热衷于在社交媒体、竞选演讲等场合使用这个词汇。
《纽约时报》指出，这种倾向于保守主义的“美国梦”概念可以追溯至前总统里根，他经常用这个词来号召自己的拉丁裔选民，称赞家庭和宗教并反对“政府施舍”。同为共和党人的美国前总统小布什，也在后来的竞选活动中采用了类似的策略。
报道援引分析人士的话称，共和党人对于“美国梦”一词的依赖表明，他们希望通过“美国梦”故事来实现“队伍多元化”，从而招揽更多候选人，但他们的举动同时也把“美国梦”一词转变为具有排他性的政治口号。
与共和党的态度相反，美国民主党则似乎倾向于淡化“美国梦”的概念，大幅减少了使用这个词语的频率。《纽约时报》称，相比十多名共和党候选人争相鼓吹“美国梦”的竞选策略，目前参与中期选举的民主党候选人中，仅有4人在电视广告里使用了这个词。
参与密歇根州众议员选举的印第安裔民主党人什里·塔内达尔（Shri Thanedar）就在竞选广告中打出了“美国梦”的旗号，他批评党内同僚不愿强调这一口号，“把阵地拱手让给了共和党人和其他政客。”
《纽约时报》指出，民主党人实际上同样对“美国梦”一词抱有悲观情绪，他们将问题归咎于共和党，指责对方的政治主张增加了美国民众通过努力工作获得经济机会的难度，这让两党陷入了相互指责、“甩锅”的境地。对此，瓦斯奎兹也坦言，“美国梦正逐渐变成一种幻觉。”
美国社会矛盾加剧、经济发展受挫的现实，正使得民众逐步丧失对“美国梦”的信心。美国《华盛顿邮报》在2020年的一项研究中发现，美国民众对于“美国梦”的看法与经济形势有着密切联系，经济下行和收入不平等的加剧使得更多民众不再相信“美国梦”。《华尔街日报》在今年6月一项民调中也发现，美国社会的撕裂加深了民众的悲观情绪，约六成受访者对“实现美国梦”感到悲观。
眼下，围绕前总统的搜查行动所引发的美国两党纷争，也是争夺“美国梦”解释权的外延表现之一。（观察者网）
【#美国两党争夺美国梦解释权# ，美媒：宣传口号已成为党争工具】有着近百年历史的“美国梦”（American Dream）一词，长期以来都是美国用于吹嘘经济发展水平、吸引全球移民的政治宣传口号。但随着美国社会撕裂的加深，这个美国对外宣传的用语如今却成为了国内党争的“武器”。
“一直饱含故事的短语如何成为了党争的战场。”美国《纽约时报》8月21日以此为题发文称，在2022年中期选举临近之际，美国民主、共和两党的政客们正在争夺“美国梦”口号的解释权。他们互相指责对方“破坏美国梦”，并将其作为宣传自身政策立场的工具。“美国梦”似乎正逐渐破碎。
公开资料显示，“美国梦”一词可能最早出现在1930年一则床垫广告之中。但在1931年，美国作家詹姆斯·亚当斯（James Truslow Adams）在一本叫做“美国史诗”的书中正式提出了“美国梦”的概念。在大萧条的背景下，亚当斯将其定义为“梦想中的一片土地，在那里每个人的生活都应该更好、更富裕、更充实”。
在过去几十年里，美国政客一直用“美国梦”这个词来吸引全球各地的移民，承诺可以通过努力工作在美国社会获得经济机会和上升通道。对于过去的美国政客而言，宣传“美国梦”也是一种“极其乐观的修辞手法”，可以用于掩盖美国民众遭遇经济或种族问题阻碍的现实。
但随着美国社会撕裂加深，“美国梦”这个有着近百年历史的美国政治宣传口号，正逐渐成为美国民主、共和两党争吵的工具。双方致力于争夺对“美国梦”的解释权，并互相指责对方“破坏美国梦”。
报道称，美国共和党政客在积极宣传“美国梦”，但共和党人的态度要比以往更加悲观，他们想要将这个词重新定义为保守派的象征，成为保守派“让美国再次伟大”口号的衍生词。这似乎是在与共和党事实上的领袖、美国前总统特朗普呼应，后者在2015年曾高呼“美国梦已死”。
共和党政客们一边重申“美国梦”对移民的“承诺”，一边却又在公开讲话中宣称“美国梦”正遭受民主党治下“猖獗的犯罪、不受限制的非法移民、繁重的政府法规和自由主义社会政策的威胁”。《纽约时报》指出，这些共和党人中还有不少都是移民或移民后代，他们对“美国梦”一词抱有“强烈的共鸣”。
例如古巴裔共和党人、弗吉尼亚州总检察长杰森·米亚雷斯（Jason Miyares）就声称，“美国梦”是他成功的一部分，“但现在只剩下共和党还在坚持美国拥有特殊地位这一事实”。得克萨斯州的拉丁裔共和党众议员梅拉·弗洛雷斯（Mayra Flores）也在竞选广告中宣称，“民主党正在摧毁美国梦”。
一些共和党人还将“美国梦”口号用于宣传反移民、反防疫政策等政治主张。科罗拉多州共和党州议员芭芭拉·柯克迈耶（Barbara Kirkmeyer）声称，“美国梦”不仅关乎经济机会，也关乎“自由”，因此她认为佩戴口罩等命令不符合“美国梦”的标准，“人们觉得这侵犯了他们的权利”。
《纽约时报》提到，一些拉美裔共和党人还提出了更为强硬的主张，他们强调自己是“合法来到美国的移民”，谴责“开放边境”的行为，要求在美国和墨西哥边境建立“隔离墙”。
广告数据追踪公司AdImpact称，在美国国会参众两院的竞选活动中，十多名共和党候选人都在电视广告中引用了“美国梦”一词，一些拉丁裔众议院候选人还热衷于在社交媒体、竞选演讲等场合使用这个词汇。
《纽约时报》指出，这种倾向于保守主义的“美国梦”概念可以追溯至前总统里根，他经常用这个词来号召自己的拉丁裔选民，称赞家庭和宗教并反对“政府施舍”。同为共和党人的美国前总统小布什，也在后来的竞选活动中采用了类似的策略。
报道援引分析人士的话称，共和党人对于“美国梦”一词的依赖表明，他们希望通过“美国梦”故事来实现“队伍多元化”，从而招揽更多候选人，但他们的举动同时也把“美国梦”一词转变为具有排他性的政治口号。
与共和党的态度相反，美国民主党则似乎倾向于淡化“美国梦”的概念，大幅减少了使用这个词语的频率。《纽约时报》称，相比十多名共和党候选人争相鼓吹“美国梦”的竞选策略，目前参与中期选举的民主党候选人中，仅有4人在电视广告里使用了这个词。
参与密歇根州众议员选举的印第安裔民主党人什里·塔内达尔（Shri Thanedar）就在竞选广告中打出了“美国梦”的旗号，他批评党内同僚不愿强调这一口号，“把阵地拱手让给了共和党人和其他政客。”
《纽约时报》指出，民主党人实际上同样对“美国梦”一词抱有悲观情绪，他们将问题归咎于共和党，指责对方的政治主张增加了美国民众通过努力工作获得经济机会的难度，这让两党陷入了相互指责、“甩锅”的境地。对此，瓦斯奎兹也坦言，“美国梦正逐渐变成一种幻觉。”
美国社会矛盾加剧、经济发展受挫的现实，正使得民众逐步丧失对“美国梦”的信心。美国《华盛顿邮报》在2020年的一项研究中发现，美国民众对于“美国梦”的看法与经济形势有着密切联系，经济下行和收入不平等的加剧使得更多民众不再相信“美国梦”。《华尔街日报》在今年6月一项民调中也发现，美国社会的撕裂加深了民众的悲观情绪，约六成受访者对“实现美国梦”感到悲观。
眼下，围绕前总统的搜查行动所引发的美国两党纷争，也是争夺“美国梦”解释权的外延表现之一。
“一直饱含故事的短语如何成为了党争的战场。”美国《纽约时报》8月21日以此为题发文称，在2022年中期选举临近之际，美国民主、共和两党的政客们正在争夺“美国梦”口号的解释权。他们互相指责对方“破坏美国梦”，并将其作为宣传自身政策立场的工具。“美国梦”似乎正逐渐破碎。
公开资料显示，“美国梦”一词可能最早出现在1930年一则床垫广告之中。但在1931年，美国作家詹姆斯·亚当斯（James Truslow Adams）在一本叫做“美国史诗”的书中正式提出了“美国梦”的概念。在大萧条的背景下，亚当斯将其定义为“梦想中的一片土地，在那里每个人的生活都应该更好、更富裕、更充实”。
在过去几十年里，美国政客一直用“美国梦”这个词来吸引全球各地的移民，承诺可以通过努力工作在美国社会获得经济机会和上升通道。对于过去的美国政客而言，宣传“美国梦”也是一种“极其乐观的修辞手法”，可以用于掩盖美国民众遭遇经济或种族问题阻碍的现实。
但随着美国社会撕裂加深，“美国梦”这个有着近百年历史的美国政治宣传口号，正逐渐成为美国民主、共和两党争吵的工具。双方致力于争夺对“美国梦”的解释权，并互相指责对方“破坏美国梦”。
报道称，美国共和党政客在积极宣传“美国梦”，但共和党人的态度要比以往更加悲观，他们想要将这个词重新定义为保守派的象征，成为保守派“让美国再次伟大”口号的衍生词。这似乎是在与共和党事实上的领袖、美国前总统特朗普呼应，后者在2015年曾高呼“美国梦已死”。
共和党政客们一边重申“美国梦”对移民的“承诺”，一边却又在公开讲话中宣称“美国梦”正遭受民主党治下“猖獗的犯罪、不受限制的非法移民、繁重的政府法规和自由主义社会政策的威胁”。《纽约时报》指出，这些共和党人中还有不少都是移民或移民后代，他们对“美国梦”一词抱有“强烈的共鸣”。
例如古巴裔共和党人、弗吉尼亚州总检察长杰森·米亚雷斯（Jason Miyares）就声称，“美国梦”是他成功的一部分，“但现在只剩下共和党还在坚持美国拥有特殊地位这一事实”。得克萨斯州的拉丁裔共和党众议员梅拉·弗洛雷斯（Mayra Flores）也在竞选广告中宣称，“民主党正在摧毁美国梦”。
一些共和党人还将“美国梦”口号用于宣传反移民、反防疫政策等政治主张。科罗拉多州共和党州议员芭芭拉·柯克迈耶（Barbara Kirkmeyer）声称，“美国梦”不仅关乎经济机会，也关乎“自由”，因此她认为佩戴口罩等命令不符合“美国梦”的标准，“人们觉得这侵犯了他们的权利”。
《纽约时报》提到，一些拉美裔共和党人还提出了更为强硬的主张，他们强调自己是“合法来到美国的移民”，谴责“开放边境”的行为，要求在美国和墨西哥边境建立“隔离墙”。
广告数据追踪公司AdImpact称，在美国国会参众两院的竞选活动中，十多名共和党候选人都在电视广告中引用了“美国梦”一词，一些拉丁裔众议院候选人还热衷于在社交媒体、竞选演讲等场合使用这个词汇。
《纽约时报》指出，这种倾向于保守主义的“美国梦”概念可以追溯至前总统里根，他经常用这个词来号召自己的拉丁裔选民，称赞家庭和宗教并反对“政府施舍”。同为共和党人的美国前总统小布什，也在后来的竞选活动中采用了类似的策略。
报道援引分析人士的话称，共和党人对于“美国梦”一词的依赖表明，他们希望通过“美国梦”故事来实现“队伍多元化”，从而招揽更多候选人，但他们的举动同时也把“美国梦”一词转变为具有排他性的政治口号。
与共和党的态度相反，美国民主党则似乎倾向于淡化“美国梦”的概念，大幅减少了使用这个词语的频率。《纽约时报》称，相比十多名共和党候选人争相鼓吹“美国梦”的竞选策略，目前参与中期选举的民主党候选人中，仅有4人在电视广告里使用了这个词。
参与密歇根州众议员选举的印第安裔民主党人什里·塔内达尔（Shri Thanedar）就在竞选广告中打出了“美国梦”的旗号，他批评党内同僚不愿强调这一口号，“把阵地拱手让给了共和党人和其他政客。”
《纽约时报》指出，民主党人实际上同样对“美国梦”一词抱有悲观情绪，他们将问题归咎于共和党，指责对方的政治主张增加了美国民众通过努力工作获得经济机会的难度，这让两党陷入了相互指责、“甩锅”的境地。对此，瓦斯奎兹也坦言，“美国梦正逐渐变成一种幻觉。”
美国社会矛盾加剧、经济发展受挫的现实，正使得民众逐步丧失对“美国梦”的信心。美国《华盛顿邮报》在2020年的一项研究中发现，美国民众对于“美国梦”的看法与经济形势有着密切联系，经济下行和收入不平等的加剧使得更多民众不再相信“美国梦”。《华尔街日报》在今年6月一项民调中也发现，美国社会的撕裂加深了民众的悲观情绪，约六成受访者对“实现美国梦”感到悲观。
眼下，围绕前总统的搜查行动所引发的美国两党纷争，也是争夺“美国梦”解释权的外延表现之一。
蒋世鸿第二序。第一序为现代语体，《濯缨集》未录
蒋世鸿《鸿雁于飞》序
大别山之北麓诸壑，谷水之所发源，今谓之竹竿河。此水自南至北由湖北而入河南，界光山罗山而入于淮。蒋世鸿之乡，西去谷水仅数里，北距淮河十余里而已。其南复有一山，名曰杏山，传秦始皇赶山填海至此，鞭此山不动，遂名恨山。世鸿之家，前杏山，后淮河，右谷水，左光黄故地，楚春申君之封国。司马光砸缸之县衙，苏东坡寄居之古寺，今犹在焉。此乃山水名区，人文渊薮，而世鸿诞于斯，得非天恐斯文中断，遂使世鸿应运而生乎？
余初知世鸿于网络，初见世鸿于罗邑。去年世鸿将出第八部诗文集《孤鸿梦影》，有作序之请，余乃不自量力，腆颜为之。书成，恰值寒假，世鸿借还乡之便，迂道访我。余见世鸿，年约四十，个头中等，精明干练。虽自幼在外漂泊，而无论顺逆，苦学不辍，歌吟不断，十年之间，连出诗文集八部，令我艳羡且惭愧。今岁初夏，中华诗词创新研究会成立大会暨首届天下诗林大会在郑州召开，余参与主事，遂邀世鸿参加，世鸿闻讯即来，是为第二次相见。别后只数月，世鸿前日忽来电，曰第九部诗文集已编妥，再请为序，旋将稿件发我邮箱。余开箱大惊，何成书如是之速耶？古人有刻烛成诗，倚马成文，然亦未尝闻有一年之中积稿近千首者。世鸿才思之捷，于此可见。昔年余在论坛，号称快刀，今见世鸿，敛手高揖而不敢当其锋矣。
世鸿名其第九部诗集曰《鸿雁于飞》，该书共分诗部、词部、曲部、联部、度部、谣部六大类，据世鸿自己统计，共得诗词曲联等800余首。此皆2013年《孤鸿梦影》之后至今约一年时间之心血结晶。诗部篇什最多，计385首，又分若干篇。其“竹枝浅唱”，仿刘禹锡、白居易竹枝、杨柳、浪淘沙之属，清新流丽，婉转如歌。其写乡村景物，又颇似范成大之四时田园杂兴，宛如牧歌。“雁旅行吟”则写其行踪所至，与其后“归乡鸿爪”、“肇庆之旅”、“甲午孟夏纪行”，皆属雪泥鸿爪之类。而“风骚歌行”一篇，为古风，多有仿《诗经》体者，古趣盎然，今不多见。词部163篇。世鸿之词，我最所推重，其第八部诗文集，余之序重点言其词，不赘。另有曲部115篇，联部65幅，度部共58篇，谣部20篇。度者，自度词、自度曲之谓也。谣者，歌谣也，据世鸿云乃来自其母亲之口口传唱，殊觉新鲜。
世鸿生长于乡间，谋生于都会，寄迹于市井，间或行走于名山大川，故其阅历广，眼界宽，感受深。加之世鸿天赋才情，能将所见、所闻、所触、所感，时时形诸笔墨，发为诗词。乡村风物，市井百态，黎民疾苦，社会变迁，种种生活画卷，无一不在其笔下展现。白居易《与元九书》曰：“故闻元首明，股肱良之歌，则知虞道昌矣，闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣”。世鸿之诗词，虽一己之见闻感想，然其歌其哭，其悲其喜，亦为时代之缩影。所谓兴观群怨，观政听谣，或美或刺，风以动之，此亦诗人之为政也。
世鸿固非庙堂显宦，黉门大儒，然其学识之博，不输于人，才华之高，远过于人。余在诗坛，出道较世鸿为早，而所见之人亦多，专家、大腕云云，余每每不假辞色，盖多金玉其外败絮其中耳，唯于世鸿素所揄扬，不唯乡谊之私，亦且道义之公也。世鸿年止四十，来日犹多，以其今日之积累，加之后日之精进，其于诗词，不可限量也。
昔者欧阳文忠公为释秘演与梅圣俞之诗集作序，梅圣俞固不泯于世者，而释秘演则纯然赖欧文以留名。我之名位，与欧阳公不可同日而语，而蒋世鸿之才情，不敢曰过于圣俞，然自谓当过秘演远矣。甚望读者诸君，不以我不名之序，而忽世鸿可传之诗。
去年岁暮，余与世鸿别，作文以送之，其末曰：“自司马光苏轼之殁至于今凡九百余年矣，光罗之间无因文而名世者，世鸿勉乎哉！”今复以此言寄望于世鸿。
时甲午七月二十八处暑之日，濯缨轩主人方伟于郑州
蒋世鸿《鸿雁于飞》序
大别山之北麓诸壑，谷水之所发源，今谓之竹竿河。此水自南至北由湖北而入河南，界光山罗山而入于淮。蒋世鸿之乡，西去谷水仅数里，北距淮河十余里而已。其南复有一山，名曰杏山，传秦始皇赶山填海至此，鞭此山不动，遂名恨山。世鸿之家，前杏山，后淮河，右谷水，左光黄故地，楚春申君之封国。司马光砸缸之县衙，苏东坡寄居之古寺，今犹在焉。此乃山水名区，人文渊薮，而世鸿诞于斯，得非天恐斯文中断，遂使世鸿应运而生乎？
余初知世鸿于网络，初见世鸿于罗邑。去年世鸿将出第八部诗文集《孤鸿梦影》，有作序之请，余乃不自量力，腆颜为之。书成，恰值寒假，世鸿借还乡之便，迂道访我。余见世鸿，年约四十，个头中等，精明干练。虽自幼在外漂泊，而无论顺逆，苦学不辍，歌吟不断，十年之间，连出诗文集八部，令我艳羡且惭愧。今岁初夏，中华诗词创新研究会成立大会暨首届天下诗林大会在郑州召开，余参与主事，遂邀世鸿参加，世鸿闻讯即来，是为第二次相见。别后只数月，世鸿前日忽来电，曰第九部诗文集已编妥，再请为序，旋将稿件发我邮箱。余开箱大惊，何成书如是之速耶？古人有刻烛成诗，倚马成文，然亦未尝闻有一年之中积稿近千首者。世鸿才思之捷，于此可见。昔年余在论坛，号称快刀，今见世鸿，敛手高揖而不敢当其锋矣。
世鸿名其第九部诗集曰《鸿雁于飞》，该书共分诗部、词部、曲部、联部、度部、谣部六大类，据世鸿自己统计，共得诗词曲联等800余首。此皆2013年《孤鸿梦影》之后至今约一年时间之心血结晶。诗部篇什最多，计385首，又分若干篇。其“竹枝浅唱”，仿刘禹锡、白居易竹枝、杨柳、浪淘沙之属，清新流丽，婉转如歌。其写乡村景物，又颇似范成大之四时田园杂兴，宛如牧歌。“雁旅行吟”则写其行踪所至，与其后“归乡鸿爪”、“肇庆之旅”、“甲午孟夏纪行”，皆属雪泥鸿爪之类。而“风骚歌行”一篇，为古风，多有仿《诗经》体者，古趣盎然，今不多见。词部163篇。世鸿之词，我最所推重，其第八部诗文集，余之序重点言其词，不赘。另有曲部115篇，联部65幅，度部共58篇，谣部20篇。度者，自度词、自度曲之谓也。谣者，歌谣也，据世鸿云乃来自其母亲之口口传唱，殊觉新鲜。
世鸿生长于乡间，谋生于都会，寄迹于市井，间或行走于名山大川，故其阅历广，眼界宽，感受深。加之世鸿天赋才情，能将所见、所闻、所触、所感，时时形诸笔墨，发为诗词。乡村风物，市井百态，黎民疾苦，社会变迁，种种生活画卷，无一不在其笔下展现。白居易《与元九书》曰：“故闻元首明，股肱良之歌，则知虞道昌矣，闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣”。世鸿之诗词，虽一己之见闻感想，然其歌其哭，其悲其喜，亦为时代之缩影。所谓兴观群怨，观政听谣，或美或刺，风以动之，此亦诗人之为政也。
世鸿固非庙堂显宦，黉门大儒，然其学识之博，不输于人，才华之高，远过于人。余在诗坛，出道较世鸿为早，而所见之人亦多，专家、大腕云云，余每每不假辞色，盖多金玉其外败絮其中耳，唯于世鸿素所揄扬，不唯乡谊之私，亦且道义之公也。世鸿年止四十，来日犹多，以其今日之积累，加之后日之精进，其于诗词，不可限量也。
昔者欧阳文忠公为释秘演与梅圣俞之诗集作序，梅圣俞固不泯于世者，而释秘演则纯然赖欧文以留名。我之名位，与欧阳公不可同日而语，而蒋世鸿之才情，不敢曰过于圣俞，然自谓当过秘演远矣。甚望读者诸君，不以我不名之序，而忽世鸿可传之诗。
去年岁暮，余与世鸿别，作文以送之，其末曰：“自司马光苏轼之殁至于今凡九百余年矣，光罗之间无因文而名世者，世鸿勉乎哉！”今复以此言寄望于世鸿。
时甲午七月二十八处暑之日，濯缨轩主人方伟于郑州
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