#小说##推文# 我喜欢这种类型文，看文案还不错[doge][doge][doge]
《渣受重生抱紧前夫大腿》作者：骨色弯刀
渣受重生回到17岁，抱紧潜力股老公大腿！！
上辈子，甘涔蠢出天际，放着白手起家的潜力股老公不要，非要离开养尊处优的金丝雀笼，最后成功把自己作的穷困潦倒，死相凄惨。
甘涔重生之后，一梦回到九十年代的十七岁，在这个遍地淘金浪潮迭起的时代，甘涔第一时间就给自己立了个小目标！
——那就是脑子别犯浑，好好跟蒋泊锋过日子，等以后蒋泊锋飞黄腾达了，少把蒋泊锋惹急，多给蒋泊锋撒娇，多花蒋泊锋的钱，让蒋泊锋死心塌地（再）爱他一辈子。
辍学白手起家逆袭成上市公司总裁攻 x上辈子把自己作死重生后被攻（再一次）宠成小作精的工程师受。
文章大背景九十年代，有些史实可能会因剧情有所更改，还望见谅！
→避雷针：
1.受上辈子很渣，这个划重点，介意的宝贝误入！
2.受是不上进人设，性格懒懒散散，非特别励志型的受，重生就是想当老公乖巧的金丝雀，奈何莫名奇妙被命运裹挟着“被迫成为杰出工程师”。
总体是个脑子好使，但抽一下才肯磨磨唧唧转一下的懒惰小陀螺精！
3.重生爽文，所有会有部分金手指！发家致富的爽文套路！
4.甘涔是个娇气包＋撒娇精。
5.蒋泊锋是个爹系老公！
《渣受重生抱紧前夫大腿》作者：骨色弯刀
渣受重生回到17岁，抱紧潜力股老公大腿！！
上辈子，甘涔蠢出天际，放着白手起家的潜力股老公不要，非要离开养尊处优的金丝雀笼，最后成功把自己作的穷困潦倒，死相凄惨。
甘涔重生之后，一梦回到九十年代的十七岁，在这个遍地淘金浪潮迭起的时代，甘涔第一时间就给自己立了个小目标！
——那就是脑子别犯浑，好好跟蒋泊锋过日子，等以后蒋泊锋飞黄腾达了，少把蒋泊锋惹急，多给蒋泊锋撒娇，多花蒋泊锋的钱，让蒋泊锋死心塌地（再）爱他一辈子。
辍学白手起家逆袭成上市公司总裁攻 x上辈子把自己作死重生后被攻（再一次）宠成小作精的工程师受。
文章大背景九十年代，有些史实可能会因剧情有所更改，还望见谅！
→避雷针：
1.受上辈子很渣，这个划重点，介意的宝贝误入！
2.受是不上进人设，性格懒懒散散，非特别励志型的受，重生就是想当老公乖巧的金丝雀，奈何莫名奇妙被命运裹挟着“被迫成为杰出工程师”。
总体是个脑子好使，但抽一下才肯磨磨唧唧转一下的懒惰小陀螺精！
3.重生爽文，所有会有部分金手指！发家致富的爽文套路！
4.甘涔是个娇气包＋撒娇精。
5.蒋泊锋是个爹系老公！
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
改变命运的关键
佛教慧日 2022-08-31 00:00 发表于山西
快速修功德的方法
FANG FA
有的居士来到寺院之后很感动，“师父，我们能帮什么啊？”我说，“最好的帮忙就是好好学佛，这是我最高兴的了。师父们所有的功德，你只要说‘这太好了，我随喜啊’，这一下好了，功德你都有了”。
佛法很神奇的，佛法没有压力，都是减压的，佛法可以让我们心地平和。所以在佛门净地，我们要很恭敬、很感恩，这既是佛菩萨的福德，也是众生的虔诚，它是无价的，无法用世间的财富来衡量。
世间做什么都需要本钱，但佛教修行是不需要本钱的。“脸上无嗔真供养”，一个人威仪好一点，面带笑容，就是一种供养、一种美丽，就可以感染世界；“口中无嗔吐妙香”，我们的语言优美，鼓励别人、欣赏别人、赞美别人，就会让别人心里温暖。每个人都需要被鼓励、被认可，从八十岁的老人到两三岁的小孩子，有人赞美他，他都会很喜欢，所以口要造善业。
每一个人都可以这样，我们的脸可以做功德，微笑一下，这个微笑就会传递，这种温暖就会传播，这个微笑的波浪就会荡漾出去，这世间也会因为这个微笑而变得灿烂。我们身口意改变了之后，生命就完全不一样了，这样的人生多美好啊。
不一样的生命
SHENG MING
修行需要本钱吗？这是一种生命的认知，开启了这种良善的认知，我们的生命就会在天地间制造善的轨迹。这种善的轨迹就会充填在我们的时间轴里。每个人的时间轴都是有限的，但里面的内涵是无限的；我们人生的长度是有限的，但人生的宽度是无限的。我们学佛之后，开发了智慧，改变了人生态度，人生的轨迹就不同了，时间轴里的内涵就不一样了。
作为人，喝水、吃饭，这些物质需求是有限的，但是我们的付出、输出却可以有不同的意义。虽然是凡人，但我们皈依三宝了，是佛弟子了，在众生的眼里，我们身披法服，那就是如来子啊。
有了信仰、知见，改变了人生观、世界观之后，命运的轴线就完全不一样了，生命的宽度从此就不同了。学佛可以增加我们生命的宽度，改变我们的内涵，进而实现转凡成圣，这不需要别人来决定，也不需要等到下一世，这一辈子就可以决定，自己就可以决定。“志在圣贤，则成圣贤”，佛菩萨、圣贤都是人修成的。
佛法给了我们什么
FO FA
有这样一则小故事。一位司机问一个在街头乞讨的年轻人：“为什么要乞讨？”他说：“我只有一只手，我给你擦擦玻璃窗，请给我点钱吧”。这位司机摇下车窗跟他说：“你是乞丐吗？如果认为自己是乞丐，你这一辈子就是乞丐。改变想法，就会改变命运。”他说：“我明天还路过这里，明天回答我，你要成为什么样的人。”
第二天，那位司机过来的时候，那个年轻人还站在街头，不一样的是，他手里拿着花环。“你昨天跟我讲的，我听明白了，伸手乞讨时，我是乞丐，我在家附近采了一些花，我可以编成花环卖。”这位司机听了非常满意，“请把你的花环给我吧，我都买了。” 这位年轻人动了脑筋，改变了想法，他不再是乞丐了。
几年之后，那位司机路过一家花店，一个年轻人看到他特别激动，“你还认识我吗？还记得我吗？”开车的人懵懵的，怎么回事？年轻人说，“就是你呀，你告诉我，如果我认为自己是乞丐，那一辈子就是乞丐；如果我改变想法，就能改变人生。我听了你的话，从卖花环开始，现在已经开了一家花店，我可以自食其力，我现在非常地幸福。都是你启发了我，请接受这一捧花，请接受我的感恩，是你启迪了我的人生。”
佛法在世间给了我们什么？给了我们智慧，智慧可以改变人生啊。所以我们对中国传统文化充满了自信，对佛法充满了自信。如果不是学了佛法、跟大家分享佛法、传播法的喜悦，我们怎么会相聚在这里？物质文明、精神文明都会因为我们的信念而有所不同。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
-回向-
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-08-31 00:00 发表于山西
快速修功德的方法
FANG FA
有的居士来到寺院之后很感动，“师父，我们能帮什么啊？”我说，“最好的帮忙就是好好学佛，这是我最高兴的了。师父们所有的功德，你只要说‘这太好了，我随喜啊’，这一下好了，功德你都有了”。
佛法很神奇的，佛法没有压力，都是减压的，佛法可以让我们心地平和。所以在佛门净地，我们要很恭敬、很感恩，这既是佛菩萨的福德，也是众生的虔诚，它是无价的，无法用世间的财富来衡量。
世间做什么都需要本钱，但佛教修行是不需要本钱的。“脸上无嗔真供养”，一个人威仪好一点，面带笑容，就是一种供养、一种美丽，就可以感染世界；“口中无嗔吐妙香”，我们的语言优美，鼓励别人、欣赏别人、赞美别人，就会让别人心里温暖。每个人都需要被鼓励、被认可，从八十岁的老人到两三岁的小孩子，有人赞美他，他都会很喜欢，所以口要造善业。
每一个人都可以这样，我们的脸可以做功德，微笑一下，这个微笑就会传递，这种温暖就会传播，这个微笑的波浪就会荡漾出去，这世间也会因为这个微笑而变得灿烂。我们身口意改变了之后，生命就完全不一样了，这样的人生多美好啊。
不一样的生命
SHENG MING
修行需要本钱吗？这是一种生命的认知，开启了这种良善的认知，我们的生命就会在天地间制造善的轨迹。这种善的轨迹就会充填在我们的时间轴里。每个人的时间轴都是有限的，但里面的内涵是无限的；我们人生的长度是有限的，但人生的宽度是无限的。我们学佛之后，开发了智慧，改变了人生态度，人生的轨迹就不同了，时间轴里的内涵就不一样了。
作为人，喝水、吃饭，这些物质需求是有限的，但是我们的付出、输出却可以有不同的意义。虽然是凡人，但我们皈依三宝了，是佛弟子了，在众生的眼里，我们身披法服，那就是如来子啊。
有了信仰、知见，改变了人生观、世界观之后，命运的轴线就完全不一样了，生命的宽度从此就不同了。学佛可以增加我们生命的宽度，改变我们的内涵，进而实现转凡成圣，这不需要别人来决定，也不需要等到下一世，这一辈子就可以决定，自己就可以决定。“志在圣贤，则成圣贤”，佛菩萨、圣贤都是人修成的。
佛法给了我们什么
FO FA
有这样一则小故事。一位司机问一个在街头乞讨的年轻人：“为什么要乞讨？”他说：“我只有一只手，我给你擦擦玻璃窗，请给我点钱吧”。这位司机摇下车窗跟他说：“你是乞丐吗？如果认为自己是乞丐，你这一辈子就是乞丐。改变想法，就会改变命运。”他说：“我明天还路过这里，明天回答我，你要成为什么样的人。”
第二天，那位司机过来的时候，那个年轻人还站在街头，不一样的是，他手里拿着花环。“你昨天跟我讲的，我听明白了，伸手乞讨时，我是乞丐，我在家附近采了一些花，我可以编成花环卖。”这位司机听了非常满意，“请把你的花环给我吧，我都买了。” 这位年轻人动了脑筋，改变了想法，他不再是乞丐了。
几年之后，那位司机路过一家花店，一个年轻人看到他特别激动，“你还认识我吗？还记得我吗？”开车的人懵懵的，怎么回事？年轻人说，“就是你呀，你告诉我，如果我认为自己是乞丐，那一辈子就是乞丐；如果我改变想法，就能改变人生。我听了你的话，从卖花环开始，现在已经开了一家花店，我可以自食其力，我现在非常地幸福。都是你启发了我，请接受这一捧花，请接受我的感恩，是你启迪了我的人生。”
佛法在世间给了我们什么？给了我们智慧，智慧可以改变人生啊。所以我们对中国传统文化充满了自信，对佛法充满了自信。如果不是学了佛法、跟大家分享佛法、传播法的喜悦，我们怎么会相聚在这里？物质文明、精神文明都会因为我们的信念而有所不同。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
-回向-
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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