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生活不能等别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。自己选择了方向与路途时,就不要抱怨,一个人只有承担起狂风暴雨,才能最终守得住彩虹满天。生活本来就是一场恶战,给止疼药也好,给巴掌也罢,最终都是要单枪匹马练就自身胆量,谁也不例外。万法皆空,因果不空。永远保持善念,别人待我如何是我的因果我待别人如何是我的修行。
生活不能等别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。自己选择了方向与路途时,就不要抱怨,一个人只有承担起狂风暴雨,才能最终守得住彩虹满天。生活本来就是一场恶战,给止疼药也好,给巴掌也罢,最终都是要单枪匹马练就自身胆量,谁也不例外。万法皆空,因果不空。永远保持善念,别人待我如何是我的因果我待别人如何是我的修行。
20:从虚妄梦幻中觉醒
我们学佛,要彻底地去认识,那些不实在的外境。要有透视的力量,就像佛的眼睛一照、万法皆空。凡所有相都是虚妄,都是因缘和合,生灭无常、短暫无我的。
我们以为金钱名利、夫妻儿女是永恒的,其实都只是如梦幻而已!
现在得到的,有一天一定会失去,谁都逃脱不了死亡的来临。仼凭你权贵势重、才华横溢,都要受无常的支配。
而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒,还偷愉地掩饰自己,去做虚伪表面的功夫,希望别人都不了解自己,那你的苦就永远无法停止。
我们学佛,要彻底地去认识,那些不实在的外境。要有透视的力量,就像佛的眼睛一照、万法皆空。凡所有相都是虚妄,都是因缘和合,生灭无常、短暫无我的。
我们以为金钱名利、夫妻儿女是永恒的,其实都只是如梦幻而已!
现在得到的,有一天一定会失去,谁都逃脱不了死亡的来临。仼凭你权贵势重、才华横溢,都要受无常的支配。
而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒,还偷愉地掩饰自己,去做虚伪表面的功夫,希望别人都不了解自己,那你的苦就永远无法停止。
“万法皆空”和“因果不虚”矛盾吗
夏坝仁波切
什么是缘起性空的道理?诸法体性的空,与世俗或名言上的妙有,不但不相违,而且互为助伴的道理。
宗大师说:能见轮涅一切法,从因生果皆不虚,且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。
什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法,还是趣往涅槃的清净法,一切法有因必有果——因果不虚的道理,并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著,你就真正进入了佛所欢喜的道路了。
有很多人片面地去解释妙有,片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音,他是这么解释空性的:虽然诸法是空性的,但是我们暂时把他当成实有的……这位大德,其实修行是很不错的,他至少发现了一个道理,就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多,一面又说一切法是空的,他觉得是矛盾的,但是又无法找到不矛盾的理路,那怎么办呢?就只能暂时把它当成实有了。
如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授,我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候,会否定因果,否定三宝,否定苦集灭道,什么都否定了,那你说还修不修善?还念不念佛?还做不做布施呢?这不就麻烦了吗?讲因果的时候,把所说的空性否定了,那还修不修空性?很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的,有些则单讲空,一切法是没有的,行善不行善无所谓,放生都是执著,做布施也是执著,一切都是执著,没有必要。
龙树菩萨《中观根本慧论》说:众因缘生法,我说皆是空。
之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性,皆无有自性,是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的,所以在名言上是因缘和合而生。例如,如果儿子的自性就是儿子的话,那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子,怎么能变成爸爸呢?要是在家人自性就是在家人的话,那出了家他还应当是在家人。
夏坝仁波切
什么是缘起性空的道理?诸法体性的空,与世俗或名言上的妙有,不但不相违,而且互为助伴的道理。
宗大师说:能见轮涅一切法,从因生果皆不虚,且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。
什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法,还是趣往涅槃的清净法,一切法有因必有果——因果不虚的道理,并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著,你就真正进入了佛所欢喜的道路了。
有很多人片面地去解释妙有,片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音,他是这么解释空性的:虽然诸法是空性的,但是我们暂时把他当成实有的……这位大德,其实修行是很不错的,他至少发现了一个道理,就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多,一面又说一切法是空的,他觉得是矛盾的,但是又无法找到不矛盾的理路,那怎么办呢?就只能暂时把它当成实有了。
如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授,我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候,会否定因果,否定三宝,否定苦集灭道,什么都否定了,那你说还修不修善?还念不念佛?还做不做布施呢?这不就麻烦了吗?讲因果的时候,把所说的空性否定了,那还修不修空性?很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的,有些则单讲空,一切法是没有的,行善不行善无所谓,放生都是执著,做布施也是执著,一切都是执著,没有必要。
龙树菩萨《中观根本慧论》说:众因缘生法,我说皆是空。
之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性,皆无有自性,是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的,所以在名言上是因缘和合而生。例如,如果儿子的自性就是儿子的话,那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子,怎么能变成爸爸呢?要是在家人自性就是在家人的话,那出了家他还应当是在家人。
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