颐和园后的两座小庙
原创 娄旭 娄旭在玩儿 2022-09-17 11:00 发表于北京
从颐和园北如意门进园子的人
都会看到北边不远的两座小庙
中秋那天因事去园子里喝咖啡
朋友将车停在北如意门停车场
下车就发现 那俩小庙就在旁边
一人多高的挡板将两座庙围住
趁着身高臂长 将手机举过挡板
一通的盲拍 才算得到几张照片
问周围的人 都说不清是什么庙
其实我心里已经隐隐有了答案
等到回程的时候 又去拍了几张
看照片发现庙门前有块文保牌
<慈恩寺>果然就是它 太好了
慈恩寺
慈恩寺位于青龙桥街道青龙桥。慈恩寺又名护国慈恩寺，始建于明万历二十一年（1593），次年落成，民国时重修。整体格局为坐北朝南，由南至北依次为天王殿、正殿、后殿。天王殿硬山大脊，小式大木。正殿硬山调大脊，小式。后殿箍头脊，硬山、排山滴水檐，小式大木。现存天王殿、大通智胜宝殿及后殿。据《日下旧闻考》记载，寺东有塔院，塔园内是慈恩寺开山第一代主持古风禅师灵塔。2014年被公布为海淀区文物保护单位。
在慈恩寺相隔不远的东边
还有两座刚刚修好的古建筑
没有角度能看到它的文保牌
但根据位置来说 也就知道了
这座小庙应该就是<隐修庵>
庵庙之间 满是一人高的荒草
隐修庵
隐修庵位于青龙桥街道青龙桥东街。隐修庵始建于清，1925年重修。整体为四合布局，前殿硬山箍头脊，小式大木，后殿硬山箍头脊，旋子彩画。前殿面阔三间，进深一间，前殿有耳房。东西二耳房，面阔二间，进深一间。后殿面阔三间。现彩画已磨损，基本不可见。2014年被公布为海淀区文物保护单位。
两小庙西边不远是京密引水渠
其上有一座石桥 现在的青龙桥
这一带的地名就叫做<青龙桥>
不知道原来的老桥还在不在了
目测除了两座小庙周围已拆光
从网上的资料照可见当年景象
两座庙应该是刚经过重新修复
砖石处处都透出新碴碴的感觉
也就磨去了岁月痕迹和沧桑感
隐修庵年岁稍浅也百多年历史
慈恩寺更是个四百多岁的老者
而且 它还和一位著名人物有关
她就是万历生母九莲菩萨李太后
以前曾经多次写到过李太后
以及他们母子如何巧妙设计
利用种种神迹 将人间的太后
变成了在世的九莲观音菩萨
为了不断地去强化这种人设
万历母子投入大量资金修庙
据不完全统计 仅李太后个人
就捐建大小寺庙十几二十座
这些寺庙的名字多有<慈>字
慈寿寺 慈隆寺 慈明寺 慈善寺
慈慧寺 慈圣寺 和这座 慈恩寺
所以 慈恩寺庙不大但级别高
现在的慈恩寺前立着两通石碑
隔得太远 实在看不清碑的内容
从大小上看应是敕建重修之类
其实 此寺原有一块九莲观音碑
原碑不知尚存否 但有拓片传世
碑左上刻有<敕赐护国慈恩寺>
图案应是仿自慈寿寺的那一块
所刻的年份要比之稍晚了几年
但精细程度却较原碑相去甚远
因为一直研究九莲圣母菩萨
所以陆续地收集了不少资料
这些年发现 九莲圣母像极多
不仅有各种版本的石碑拓片
连原稿粉本都不止一个版本
估计当年在大修寺庙的同时
九莲圣母像就是每寺的标配
这种造神操作 也真是没治了
娄旭
原创 娄旭 娄旭在玩儿 2022-09-17 11:00 发表于北京
从颐和园北如意门进园子的人
都会看到北边不远的两座小庙
中秋那天因事去园子里喝咖啡
朋友将车停在北如意门停车场
下车就发现 那俩小庙就在旁边
一人多高的挡板将两座庙围住
趁着身高臂长 将手机举过挡板
一通的盲拍 才算得到几张照片
问周围的人 都说不清是什么庙
其实我心里已经隐隐有了答案
等到回程的时候 又去拍了几张
看照片发现庙门前有块文保牌
<慈恩寺>果然就是它 太好了
慈恩寺
慈恩寺位于青龙桥街道青龙桥。慈恩寺又名护国慈恩寺，始建于明万历二十一年（1593），次年落成，民国时重修。整体格局为坐北朝南，由南至北依次为天王殿、正殿、后殿。天王殿硬山大脊，小式大木。正殿硬山调大脊，小式。后殿箍头脊，硬山、排山滴水檐，小式大木。现存天王殿、大通智胜宝殿及后殿。据《日下旧闻考》记载，寺东有塔院，塔园内是慈恩寺开山第一代主持古风禅师灵塔。2014年被公布为海淀区文物保护单位。
在慈恩寺相隔不远的东边
还有两座刚刚修好的古建筑
没有角度能看到它的文保牌
但根据位置来说 也就知道了
这座小庙应该就是<隐修庵>
庵庙之间 满是一人高的荒草
隐修庵
隐修庵位于青龙桥街道青龙桥东街。隐修庵始建于清，1925年重修。整体为四合布局，前殿硬山箍头脊，小式大木，后殿硬山箍头脊，旋子彩画。前殿面阔三间，进深一间，前殿有耳房。东西二耳房，面阔二间，进深一间。后殿面阔三间。现彩画已磨损，基本不可见。2014年被公布为海淀区文物保护单位。
两小庙西边不远是京密引水渠
其上有一座石桥 现在的青龙桥
这一带的地名就叫做<青龙桥>
不知道原来的老桥还在不在了
目测除了两座小庙周围已拆光
从网上的资料照可见当年景象
两座庙应该是刚经过重新修复
砖石处处都透出新碴碴的感觉
也就磨去了岁月痕迹和沧桑感
隐修庵年岁稍浅也百多年历史
慈恩寺更是个四百多岁的老者
而且 它还和一位著名人物有关
她就是万历生母九莲菩萨李太后
以前曾经多次写到过李太后
以及他们母子如何巧妙设计
利用种种神迹 将人间的太后
变成了在世的九莲观音菩萨
为了不断地去强化这种人设
万历母子投入大量资金修庙
据不完全统计 仅李太后个人
就捐建大小寺庙十几二十座
这些寺庙的名字多有<慈>字
慈寿寺 慈隆寺 慈明寺 慈善寺
慈慧寺 慈圣寺 和这座 慈恩寺
所以 慈恩寺庙不大但级别高
现在的慈恩寺前立着两通石碑
隔得太远 实在看不清碑的内容
从大小上看应是敕建重修之类
其实 此寺原有一块九莲观音碑
原碑不知尚存否 但有拓片传世
碑左上刻有<敕赐护国慈恩寺>
图案应是仿自慈寿寺的那一块
所刻的年份要比之稍晚了几年
但精细程度却较原碑相去甚远
因为一直研究九莲圣母菩萨
所以陆续地收集了不少资料
这些年发现 九莲圣母像极多
不仅有各种版本的石碑拓片
连原稿粉本都不止一个版本
估计当年在大修寺庙的同时
九莲圣母像就是每寺的标配
这种造神操作 也真是没治了
娄旭
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这是论语里的一句话。
荀子在《子道》中，对小人为何长戚戚解释到：“小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”由此看来君子与小人的区别竟在一个“得”字上。
“得”什么？“得”名、“得”利，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在世人眼里，世间之事无外乎两个字：名和利。
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
这是《世说新语·任诞》里的一则故事，大意是说：王子猷到京都去，刚到清溪渚。以前他就听说桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但没有见过面。恰好这时桓子野从岸上经过，王徽之在船上，客人中有认识桓子野的，就对王徽之说：“这个人就是桓子野。”王徽之就让人叫住他，对他说：“听说你笛子吹得很好，可否为我演奏一曲呢？”桓子野当时已经是地位显贵了，也久闻王徽之的大名，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。主客双方一句话也没有说。
桓伊是能征善战的大将军，笛子吹的更好，后人尊称其为“笛圣”。这样一位名星无丝毫架子，应王徽之之邀，当场演绎笛曲三调，以飨王徽之。而王徽之听后亦无一言以谢，曲终人不见，江上数峰青。素未谋面的两个名士“不交一言”，洒脱自然，清新俊逸。
魏晋风骨，通常是指那个时代的文学艺术特质；魏晋风流，则是特指那个时代名士贵族的精神风貌。它的一个重要体现就是把名教扔到脑后，追求人格的独立和精神的自由，追求一种任性称情的生活，不沾、不滞、不缠于物质和虚名，让人的精神生活更轻松、更自在，这难道不是人自我发展的终极目标吗？
我这样设想，如果是易中天教授想听朗朗大师弹一曲钢琴，他们会“客主不交一言”？
《世说新语》中描述的这些魏晋名士的风流趣事，为中华民族埋下了人的精神成长的种子，植入了精神自由的基因，希望这样的种子、基因能够发芽、生根、蓬勃生长，成长为世界民族花园里最靓丽的风景。
荀子在《子道》中，对小人为何长戚戚解释到：“小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”由此看来君子与小人的区别竟在一个“得”字上。
“得”什么？“得”名、“得”利，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在世人眼里，世间之事无外乎两个字：名和利。
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
这是《世说新语·任诞》里的一则故事，大意是说：王子猷到京都去，刚到清溪渚。以前他就听说桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但没有见过面。恰好这时桓子野从岸上经过，王徽之在船上，客人中有认识桓子野的，就对王徽之说：“这个人就是桓子野。”王徽之就让人叫住他，对他说：“听说你笛子吹得很好，可否为我演奏一曲呢？”桓子野当时已经是地位显贵了，也久闻王徽之的大名，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。主客双方一句话也没有说。
桓伊是能征善战的大将军，笛子吹的更好，后人尊称其为“笛圣”。这样一位名星无丝毫架子，应王徽之之邀，当场演绎笛曲三调，以飨王徽之。而王徽之听后亦无一言以谢，曲终人不见，江上数峰青。素未谋面的两个名士“不交一言”，洒脱自然，清新俊逸。
魏晋风骨，通常是指那个时代的文学艺术特质；魏晋风流，则是特指那个时代名士贵族的精神风貌。它的一个重要体现就是把名教扔到脑后，追求人格的独立和精神的自由，追求一种任性称情的生活，不沾、不滞、不缠于物质和虚名，让人的精神生活更轻松、更自在，这难道不是人自我发展的终极目标吗？
我这样设想，如果是易中天教授想听朗朗大师弹一曲钢琴，他们会“客主不交一言”？
《世说新语》中描述的这些魏晋名士的风流趣事，为中华民族埋下了人的精神成长的种子，植入了精神自由的基因，希望这样的种子、基因能够发芽、生根、蓬勃生长，成长为世界民族花园里最靓丽的风景。
一点旧闻分享
那场纽约街头劝架的起始点其实是：有位画家的粉丝在长期关注但没有钱的情况下，连看了几天最终还是偷了画，两人由爭吵到扭打。而高斯林就那么刚好正巧从健身房走回家，他看到后直接上前站到中间挡住双方，再慢慢引导说开。但由於刚开始不太了解事情经过所以对着被偷画的画家也说了“你为什么要这样！”导致想起来总觉得不骄傲反而很尴尬[抱抱]，但依然给了20美元帮忙让事情顺利落幕
（本人事后更在意那时候没穿帅一点）
那场纽约街头劝架的起始点其实是：有位画家的粉丝在长期关注但没有钱的情况下，连看了几天最终还是偷了画，两人由爭吵到扭打。而高斯林就那么刚好正巧从健身房走回家，他看到后直接上前站到中间挡住双方，再慢慢引导说开。但由於刚开始不太了解事情经过所以对着被偷画的画家也说了“你为什么要这样！”导致想起来总觉得不骄傲反而很尴尬[抱抱]，但依然给了20美元帮忙让事情顺利落幕
（本人事后更在意那时候没穿帅一点）
✋热门推荐