“万法皆空”和“因果不虚”矛盾吗

夏坝仁波切

什么是缘起性空的道理？诸法体性的空，与世俗或名言上的妙有，不但不相违，而且互为助伴的道理。

宗大师说：能见轮涅一切法，从因生果皆不虚，且能破诸所执境，彼入佛陀所喜道。

什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法，还是趣往涅槃的清净法，一切法有因必有果——因果不虚的道理，并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著，你就真正进入了佛所欢喜的道路了。

有很多人片面地去解释妙有，片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音，他是这么解释空性的：虽然诸法是空性的，但是我们暂时把他当成实有的……这位大德，其实修行是很不错的，他至少发现了一个道理，就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多，一面又说一切法是空的，他觉得是矛盾的，但是又无法找到不矛盾的理路，那怎么办呢？就只能暂时把它当成实有了。

如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授，我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候，会否定因果，否定三宝，否定苦集灭道，什么都否定了，那你说还修不修善？还念不念佛？还做不做布施呢？这不就麻烦了吗？讲因果的时候，把所说的空性否定了，那还修不修空性？很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的，有些则单讲空，一切法是没有的，行善不行善无所谓，放生都是执著，做布施也是执著，一切都是执著，没有必要。

龙树菩萨《中观根本慧论》说：众因缘生法，我说皆是空。

之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性，皆无有自性，是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的，所以在名言上是因缘和合而生。例如，如果儿子的自性就是儿子的话，那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子，怎么能变成爸爸呢？要是在家人自性就是在家人的话，那出了家他还应当是在家人。

三观是什么？人生观、世界观、价值观。
　　不知道我是谁，就不会有正确的人生观；不知道世界的真相，就不会有正确的世界观；不知道活着的意义，就不会有正确的价值观。
　　我是谁？如来法身。但是我们说出来的时候就已经不是了，但是我们只能这么说，我们给这个不生不灭的安一个词叫“如来法身”。

　　你真正地建立了才能够树立以解脱为中心的人生观，我们的人生要干嘛？最中心的工作就是要解脱，是不是把门关起来打坐就解脱了？不是了。更加地深入万丈红尘，在任何一个领域都能够做得特别优秀，而且透过去，在这个中间实现解脱，以解脱为中心的人生观。
　　世界的真相是什么？缘起性空。我们就能够真正地建立以空性为中心的世界观。这个比较浅，唯识上面就是依他起性，你怎么去起用？怎么去做？依他起性。你就渐渐地能够舍凡夫心，能够发菩提心。凡夫心会是遍计所执性，遇到什么执著什么，现在你渐渐能够舍离掉这个遍计所执，渐渐地能够观因缘，能够观依他起性，这样就对了。
　　修行不要怕做错，错着错着你就对了，你只管勇敢地去深入红尘，去做事。很多人老是怕做不好，老是逃避，逃避不是修行。

　　你的修行会挡住，怎么可以体现？一个人越修越冷漠，越修越僵硬，越修越缩成一团，什么都不敢做。这个犯戒，不敢做，那个不能吃，这个不能干，那个不能干，最后就越来越僵硬，什么都不能干了，人家看了就很奇怪，一个怪人，这个就真正成为“剩人”（剩下来边缘化的人），没有人理睬他了，家里人看到他都很讨厌，这个就糟糕了。不是这样修行的，你不要害怕做错，你只要尽量地保持正见去做，哪怕做错了都没关系，错着错着你就对了，所以这个是世界观。
　　我们现在明白了，活着的意义是什么？像维摩诘一样地做空花佛事，度如幻众生，这是我们活着的意义，是真正的价值观。

----节选自大愿法师《维摩诘的不可思议解脱法门》

疾病、违缘，或是那些一次次的梦境，都是在自己的学佛的路上最好的鞭策；
曾在这些发生时，我才惊醒我要去的那片净土；
如今，要时刻都要观照和觉知，想去的那片净土，我不在此时此刻修行自己，还在等什么时候？！我深刻感知到生命的无常，凡一切相皆是虚妄。时刻告诉自己，我即将要离开，当下的一切都是经历，父母、亲人、爱人的缘都是我们这一世短暂的因缘聚合，一切都是缘起性空，没有永恒的拥有，那些离开的你的人和物，其实你也未曾拥有，本不真正属于你。