阿罗汉有苦受（比如小驼背公案），而生无污染爱（所知障），得“变易生死”之果，所以非究竟涅槃....... 所以前世之果无法避免，而后世之因可截断： 从第八支“爱”入手[馋嘴]

有宝宝问：那十二缘起 和往生净土 ，如何圆融，从哪里断？
我们都学过十二缘起，在流转轮回方面解释，它的根本就是爱取有。其实这个道理在往生净土方面也是一样的。其中“爱”就是指爱西方净土里的一切。如果再再加强这种对极乐国土的信心、好乐心，就会发展为心心修净业，念念求往生，唯一“取”清净的善法。这样你的心里就会出现“有”。也就是已经有了决定往生西方的净业势力。这样在世的时候就可以得到授记，决定能往生极乐世界。——益西彭措堪布

#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树空宗#
《中观学概论》
大乘经典中很多名词，如涅槃的同义词，以及法性、法住、法界、真实、真谛、真如、非虚妄性、不变异性及《般若经》的真如十二名等都脱胎于此。《阿含经》里的缘起、四谛，都是就因果生灭中的必然法则说的。因为缘起法则的深隐难知，于是或者在具体(形而下)的事物上，或者在深隐(形而上)的真实上，来说明显示它；但缘起法则，并不就是具体的事物或形上的真实。

慈诚罗珠堪布：拥有智慧的因缘是什么？

所以最终大家必须要想一切办法证悟。在实际的实践的过程当中，我们需要的是什么呢？要证悟、要明心见性。明心见性的前提条件就是有出离心、菩提心。
所以为了出离心我们要去修四前行，四加行；为了菩提心要修五加行，五加行当中不仅仅是菩提心的内容，包含的内容更多一些。修五加行和四加行，四加行和五加行这些都修完了以后，这个因缘就基本上具备了，在这个基础上再去闻思修，然后就会证悟，然后才可以明心见性。明心见性以后，我们这里讲的一想、一合想、常想的这些东西都可以断掉了，断掉了以后十二缘起会停下来，停下来了这个就叫作解脱。 https://t.cn/RU1chAW