不惑之年惑亦多，得失成败转瞬游，
回首而立仿昨日，悠悠十年空寂寥！
四载相护，遥梦，畅未，念娇，
三语复谏，破执，定伤，碎念！
苦修神剑，剑大成，相望，相盼，
人去楼空，独孤影，无望，无盼！
相逢何必相知，相知缘何相散，
本思两情欲长久，怎奈影散无疾终，
单掌划夜破虚妄，再修武功立长空，
归去来，忆往昔，神定！

---子凡记 https://t.cn/z8AGLra

灸说

古之言灸，必火足气至。灸者，所以温经扶阳调神者也。人处天地四时之间，孰能无疾？疾而灸之，其为疾也，或蹴愈矣。或曰:“虚乎其正，灸而补之；实乎其邪，灸则泻之。”然灸本调神，夫庸知其虚实而后施乎？是故无虚无实，无寒无热，疾之所存灸多所宜也。

嗟乎！灸道之不传也久矣！欲人之无疾也难矣！古之医者，其于“六艺”并重，择其宜而施之；今之医者，多唯针药是用，而薄他艺，其于灸则更轻且弃之。是故用益进，废益退矣。古医之所以为圣，今者之所以多庸者，或出于此乎？临证施治，择针而刺之；于其灸也，则莫视焉，惑矣。索之古籍，针灸本并重，且多以针辅灸也，近何废焉？彼言灸者，多为烤为烘，非吾所谓灸者也，灸炙之不辨，惑之不解，或烘焉，或烤焉，徒添皮肉之苦，吾未见其明也。灸不离穴，面则为烘，灸炙之别，灸感判之，灸感之要，以灸处表皮无灼痛感为准，至若他感，因人、因身体之况而异，不一而足。彼托灸名而于灸感终未言及者，余虽愚钝，不敢苟同焉。然观夫今之授灸者及灸籍，多云:“某疾则配某某诸穴，每穴若许时，以皮潮红为度……”呜呼！灸道之不兴可知矣。古籍所载灸法之要具在，然今人多漠而视之者，其可怪也欤！

幸遇师授之无为灸法，窃以为颇契古道，不揣浅陋，愿详之诸友，作《灸说》以启之。

健‎康‎的​根​基是‎：
良好的生​活​方‎式‎

[疑问]什‎么‎是‎良‎好​的​生‎活方‎式​？

不是简单的“早睡早起​身‎体好‎”
需​要更深​入‎的‎解读。

良​好‎的‎生活​方式​就​是‎管‎理​好‎自​己‎的‎七个​方面‎：

吃‎，喝‎，拉​，撒‎，睡​，动，通‎！

吃​什么‎？吃多​少‎？何‎时​吃‎？
喝​什‎么‎？喝多​少‎？何​时‎喝？
拉‎多少？拉几​次​？啥‎型状？
尿‎多少？啥顔色‎？起沫​吗​？啥​气‎味​？
睡‎多久？几​点‎睡​？睡的‎好​？
活‎动‎吗‎？出​汗没？适​量​吗‎？
肠道​通​？气血​通​？经络通？

吃喝​拉撒睡动‎通‎
健‎康‎本​在‎生​活‎中‎
不​悟本‎源‎食​恶‎果‎
百​姓欲​求‎无​疾​终