瞻部洲人们闻得如来所居瞻洲花园为天人装饰,造无量宫殿,众人都欲拜见世尊、听佛传法,便相率来到如来前。此瞻洲花园有七宝组成之门二万扇,每一门上均列宝座五百座,每一座上有婆罗门子五百数。凡入此二万门者皆皈依三宝,发无上菩提心。
婆罗门如是七年中令天人、龙、非天、夜叉、罗刹、食香者(乾达婆)、饿鬼、食肉鬼、地狱及旁生等无数众生发无上菩提心。七年圆满后,又做*轮宝以外的八万四千*轮供养,大象宝以外的七宝装饰之八万四千大象、骏马宝八万四千等供品也做供养。
---释迦牟尼佛广传
婆罗门如是七年中令天人、龙、非天、夜叉、罗刹、食香者(乾达婆)、饿鬼、食肉鬼、地狱及旁生等无数众生发无上菩提心。七年圆满后,又做*轮宝以外的八万四千*轮供养,大象宝以外的七宝装饰之八万四千大象、骏马宝八万四千等供品也做供养。
---释迦牟尼佛广传
如是供养三月之后,一千太子、八万四千小国等无量众生,人人皆于每一僧众前供养、承侍,恭敬亦如辐轮王一般。王妃吉祥天女三月中恒以妙香、鲜花供奉如来前,成千上万美女也在一一声闻前作香、花供养。
三月普供圆满后,国王又做瞻洲纯金质地饰品八万四千、金轮王宝、神珠宝、玉女宝、大臣宝、将军宝、大象宝、骏马宝等七轮宝八万四千,还将八万四千太子、八万四千小国国王、欣慕克等八万四千城市、及八万四千如意宝树、八万四千奇珍异宝、八万四千七宝所成宝伞等人、财、物,再加只有国王才能享用的八万四千妙衣,八万四千珍宝念珠,宝鸟、宝兽、宝扇各八万四千、取精妙药八万四千,尚有宝镯、耳环、项链、卧具、铃、鼓、海螺、宝幢、乐苑、灯器等无尽珍宝日用全都供养于如来前。
为祈请佛陀帮助遣除、宽恕自己所造一切业障,并长住此瞻洲园,辐轮王说道:‘我为瞻仰、供养如来方常入此园恭敬承侍,祈世尊慈悲长住此处。’
---释迦牟尼佛广传
三月普供圆满后,国王又做瞻洲纯金质地饰品八万四千、金轮王宝、神珠宝、玉女宝、大臣宝、将军宝、大象宝、骏马宝等七轮宝八万四千,还将八万四千太子、八万四千小国国王、欣慕克等八万四千城市、及八万四千如意宝树、八万四千奇珍异宝、八万四千七宝所成宝伞等人、财、物,再加只有国王才能享用的八万四千妙衣,八万四千珍宝念珠,宝鸟、宝兽、宝扇各八万四千、取精妙药八万四千,尚有宝镯、耳环、项链、卧具、铃、鼓、海螺、宝幢、乐苑、灯器等无尽珍宝日用全都供养于如来前。
为祈请佛陀帮助遣除、宽恕自己所造一切业障,并长住此瞻洲园,辐轮王说道:‘我为瞻仰、供养如来方常入此园恭敬承侍,祈世尊慈悲长住此处。’
---释迦牟尼佛广传
而《入定不定手印经》则云:
在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前,用瞻洲纯金制成的宫殿进行供养,并且还在这样的处所上严饰以种种宝灯、鲜花与妙香;
再加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献,以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德,远远不能与有人仅仅听闻到一声“佛陀”、或“世间怙主”、“一切智智”的声音所得功德,或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。
而能亲手合掌、供养香、花、灯的功德就更难诉说,甚至对佛陀仅说一句赞叹偈的功德都广大难测。
这种善因哪怕只种下一次也能令人成就许多受用,并引发未来的获取佛果、成为遍知等目标之实现。就像一滴水融入大海后,在劫末大火之前永不会干涸那样,同理,因如来而生起的再小善根,于一切智智火未出现前也不会消散。
正如月轮虽小,但却明然突显于群星中灿烂赫然一般,依靠对佛所做的微小善事而生之善根,即就是细微渺小,也远比其它善法而生之善根高广博大。
如是如来具足不可思议功德。
以上所叙仅是归纳诸经大概,如欲详细了知,请翻查原经。
---释迦牟尼佛广传
在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前,用瞻洲纯金制成的宫殿进行供养,并且还在这样的处所上严饰以种种宝灯、鲜花与妙香;
再加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献,以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德,远远不能与有人仅仅听闻到一声“佛陀”、或“世间怙主”、“一切智智”的声音所得功德,或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。
而能亲手合掌、供养香、花、灯的功德就更难诉说,甚至对佛陀仅说一句赞叹偈的功德都广大难测。
这种善因哪怕只种下一次也能令人成就许多受用,并引发未来的获取佛果、成为遍知等目标之实现。就像一滴水融入大海后,在劫末大火之前永不会干涸那样,同理,因如来而生起的再小善根,于一切智智火未出现前也不会消散。
正如月轮虽小,但却明然突显于群星中灿烂赫然一般,依靠对佛所做的微小善事而生之善根,即就是细微渺小,也远比其它善法而生之善根高广博大。
如是如来具足不可思议功德。
以上所叙仅是归纳诸经大概,如欲详细了知,请翻查原经。
---释迦牟尼佛广传
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