为什么要供灯呢？
众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期。

在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒将会把亡者带往三恶道。

灯代表着光明智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧明灯，本具的觉性，破除愚痴无明的覆盖，不会被烦恼痛苦所束缚，还能脱离恶道之苦。
一一空济法师

#无上智慧[超话]#
风起云涌演楞严
甘露法雨

具体展开，从横向来看，这四部经典分别从各种不同的角度来说明「一心三藏」的本体。《法华经》是提纲挈领，高度概括宇宙人生本体；

《楞严经》是纲举目张，一点一滴、一撇一捺、步步深入，展开《法华经》之纲，详细具体开示宇宙人生真理；

《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体；《阿弥陀经》最滑稽，它是从相上秘密地、含蓄地、采取瞒天过海的方式来暗示「一心三藏」的本体。

《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。

什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！

你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。

十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木花草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我闻」啊！

从纵向上来看，佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等，堪为无量法门。

其实，只要明心见性，一切法门都是一个法门！佛法就是万法平等，问题是你有没有明心见性？明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好，统统是无稽之谈。

小孩子哭着要吃一个饼饼，老妈到处找，怎么样都买不到一个饼饼，买了一个团团回来了。小孩子还是哭，老妈心生一计：把团团往桌上一放，用手一压，压成个饼饼，小孩子笑起来了，高兴了。

饼饼和团团是不是一个东西啊？要明白。没有明心见性之人开口就是错，他还自以为是。

文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。

《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其它一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。

你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。

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善知识有三种：！
一、善知识
二、大善知识
三、胜善知识
一、善知识，叫做劝你诸恶莫作，众善奉行，扶弱济贫，叫你做一点善事，明因识果，这个叫做善知识。
二、大善知识，叫你诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要好好的念佛求生净土，这个是大善知识。
三、什么叫做胜善知识呢？就是叫你回归当下，明心见性，自觉自悟，你就是佛，即身就是佛，即心就是佛，这个叫做胜善知识。
善知识有三种。碰到善知识的，已经有相当福报了；碰到大善知识的，这个已经有大福报了；那么，碰到胜善知识的，简单讲：是证悟而有证量的圣人，那么这个要宿世的大善根，你才有办法碰到胜善知识，要不然一般人就是得少为足，听听几句开示，他就满意了。