【茶疗学苑】十乘观法：破法遍【推病由心，正明用观】3
 
部分注解
 
四心：
 
1、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
 
2、想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
 
3、行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
 
4、识蕴：在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。
 
断灭空：
 
灭绝生机，虚妄乌有。 明 李贽 《观音问·答自信》：“若无山河大地，则清浄本源为顽空无用之物，为断灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？”
 
断灭空并不是修证所得的境界，只是一种在学佛学道过程中，所对真理所产生的一种错解与妄想。
 
断灭空是有想的境界，分别起了断想、灭想、还有空想三种邪想，于无相实相不能如实证解。
 
有这三种相，就会有三种想，由此可见，这连无想境界都没修证到，何况是能是无念境界呢？所以断灭空与无念境界不是一回事。

一个人如何能够安住于无念呢？你无法止住思绪，这是不可能的。但你“能”选择在“现在”这一刻全然临在。当你全然临在时，念头自动就停止了。你没试图去停止思绪，那样做会是一种评判。你只是单纯地选择和处于当下的事物同在。你无法思考当下时刻。你只能思考过去或者未来。因此如果你是真正临在的，念头就会停止。只是“在”，只是“临在”。

如果你完全临在，就没有思想。如果没有思想，那么毫不夸张地说，也就没有了时间。在此刻之外没有生命存在。你已无法在世界上运作，因为没有世界存在于此刻之外。

/ 李尔纳

生命体验的法性[微风]
无常是娑婆世界的常态。流动的生活是唯一的道场，回收如是心，接纳一切，就是唯一的法性。
我们无明被动经历无量过去劫的轮回，无数次不同角色入戏，体验的终极意义是什么？
三界火宅的各种体验，就是让我们觉自己，回收流动生活中的烦恼和痛苦，增加菩提道力的法性，找到清净，喜悦，无相无念的真我，跳出轮回，解脱自在。
人生难得，你我已得，佛法难闻，有缘而信，
愿人生活出精彩，
愿生命活出真我。