葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
出自唐代王翰的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
译文
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。
如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来外出打仗的能有几人返回家乡？
注释
凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉
州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲
调名。凉州词：王翰写有《凉州词》
两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首
《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝
的压卷之作。
夜光杯：玉石制成的酒杯，当把美酒置于
杯中，放在月光下，杯中就会闪闪
发亮，夜光杯由此而得名。
欲：将要。
琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时
用的。
催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
君：你。
征战：打仗。
赏析
王翰的《凉州词》是一首曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分的千古绝唱。诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。
“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
“欲饮琵琶马上催”是说正在大家准备畅饮之时，乐队也奏起了琵琶，更增添了欢快的气氛。但是这一句的最后一个“催”字却让后人产生了很多猜测，众口不一，有人说是催出发，但和后两句似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，应该是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
诗的最末两句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”顺着前两句的诗意来看应当是写筵席上的畅饮和劝酒，这样理解的话，全诗无论是在诗意还是诗境上也就自然而然地融会贯通了，过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘傭说诗》）这话对我们颇有启发。
之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
创作背景
《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，胡笳更是西北流行乐器。这组七绝正是一组优美的边塞诗。
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，唐代边塞诗人。与王昌龄同时期，王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。
出自唐代王翰的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
译文
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。
如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来外出打仗的能有几人返回家乡？
注释
凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉
州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲
调名。凉州词：王翰写有《凉州词》
两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首
《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝
的压卷之作。
夜光杯：玉石制成的酒杯，当把美酒置于
杯中，放在月光下，杯中就会闪闪
发亮，夜光杯由此而得名。
欲：将要。
琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时
用的。
催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
君：你。
征战：打仗。
赏析
王翰的《凉州词》是一首曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分的千古绝唱。诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。
“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
“欲饮琵琶马上催”是说正在大家准备畅饮之时，乐队也奏起了琵琶，更增添了欢快的气氛。但是这一句的最后一个“催”字却让后人产生了很多猜测，众口不一，有人说是催出发，但和后两句似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，应该是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
诗的最末两句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”顺着前两句的诗意来看应当是写筵席上的畅饮和劝酒，这样理解的话，全诗无论是在诗意还是诗境上也就自然而然地融会贯通了，过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘傭说诗》）这话对我们颇有启发。
之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
创作背景
《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，胡笳更是西北流行乐器。这组七绝正是一组优美的边塞诗。
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，唐代边塞诗人。与王昌龄同时期，王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。
真正的爱是什么样的？
相信大家都有一种感觉，就是现代人的恋爱都越来越廉价了。从前“车马很慢书信很远一生只够爱一个人”，现在信息太发达，很多人恋爱只是为了解闷或看中外表，出于欲望……
真正的爱是什么样的？
1、爱不应该是抽象的。我想大多数人都会认为爱是抽象的，的确，爱不知从何而来、难以名状、看不见也摸不着……但我认为爱恰恰不是“抽象”的，并且“爱”也不能是“抽象”的。
如果爱是抽象的，那我们爱的对象就不是“一个人”，而是“一类人”。这时候当然很容易对“一类人”产生好感，但好感怎么能称的上是“爱”呢？爱ta长得好看、身材好、能说会道？如果我们爱的是抽象的一种感觉，那么当恋爱的对象无法满足我们对于这种感觉的幻想时，这所谓的爱也就完蛋了。所以我们会谈许多段恋爱，但那不是爱，是喜欢，是好感，是寂寞，是冲动，是欲望……
罗翔老师说过一句话：“如果爱只是一种抽象的感觉，那么当它遇到挑战时，这种感觉很快就会消除，因为我们很容易在不同的人身上获得这种感觉，所以移情别恋最经常的说辞就是‘我没有感觉了’。”所以年轻人的爱情很多不是真正的爱情，只是情欲，情欲只求取乐，欢乐之后欲念消退，所谓爱情也就完蛋了，只有真正的爱情才是无限无量的。有很多人在恋爱期间也会喜欢上别的人，因为你最开始的选择也不是真正出于爱，只要某个人身上有你喜欢的特点那你都会喜欢，这在你的选择里是可以无限替代的。
2、爱不只是短暂心动，会一直持续。苏格拉底说过：“让彼此靠近的可以是表面的阳光，但让彼此吸引的一定是内在的光芒”。真正的爱情不是靠一个男人和一个女人之间盲目的利己的情绪就可以建立起来的，它必须建立在互相了解，友谊和温存的基础上。
爱也一定不是一瞬间的动心，一定是长久的一种委身。所以塞万提斯才会在《堂吉诃德》中说“年轻人的爱情多半不是真正的爱情，只是情欲，情欲只求取乐，欢乐之后欲念消退，所谓爱情也就完蛋了，只有真正的爱情才是无线无量的。
3、爱上一个人很容易，难的是承受爱所带来的代价。《小王子》中的狐狸曾对小王子说过说过“人类已经忘掉这个真理了，可是你千万别忘记了，你对自己驯服的东西永远都有责任，你要对你的玫瑰负责”。具体表现在善于表达内心的真实想法，对待感情真诚专一，勇于承担各个方面的压力和责任，学会彼此尊重和体谅。
最后：喜欢是放肆，但爱就是克制。若爱一个人，我们就要像阳光一样包围ta，并且给ta自由，爱情是小心翼翼的占有，真正的爱情是表现在 恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。
相信大家都有一种感觉，就是现代人的恋爱都越来越廉价了。从前“车马很慢书信很远一生只够爱一个人”，现在信息太发达，很多人恋爱只是为了解闷或看中外表，出于欲望……
真正的爱是什么样的？
1、爱不应该是抽象的。我想大多数人都会认为爱是抽象的，的确，爱不知从何而来、难以名状、看不见也摸不着……但我认为爱恰恰不是“抽象”的，并且“爱”也不能是“抽象”的。
如果爱是抽象的，那我们爱的对象就不是“一个人”，而是“一类人”。这时候当然很容易对“一类人”产生好感，但好感怎么能称的上是“爱”呢？爱ta长得好看、身材好、能说会道？如果我们爱的是抽象的一种感觉，那么当恋爱的对象无法满足我们对于这种感觉的幻想时，这所谓的爱也就完蛋了。所以我们会谈许多段恋爱，但那不是爱，是喜欢，是好感，是寂寞，是冲动，是欲望……
罗翔老师说过一句话：“如果爱只是一种抽象的感觉，那么当它遇到挑战时，这种感觉很快就会消除，因为我们很容易在不同的人身上获得这种感觉，所以移情别恋最经常的说辞就是‘我没有感觉了’。”所以年轻人的爱情很多不是真正的爱情，只是情欲，情欲只求取乐，欢乐之后欲念消退，所谓爱情也就完蛋了，只有真正的爱情才是无限无量的。有很多人在恋爱期间也会喜欢上别的人，因为你最开始的选择也不是真正出于爱，只要某个人身上有你喜欢的特点那你都会喜欢，这在你的选择里是可以无限替代的。
2、爱不只是短暂心动，会一直持续。苏格拉底说过：“让彼此靠近的可以是表面的阳光，但让彼此吸引的一定是内在的光芒”。真正的爱情不是靠一个男人和一个女人之间盲目的利己的情绪就可以建立起来的，它必须建立在互相了解，友谊和温存的基础上。
爱也一定不是一瞬间的动心，一定是长久的一种委身。所以塞万提斯才会在《堂吉诃德》中说“年轻人的爱情多半不是真正的爱情，只是情欲，情欲只求取乐，欢乐之后欲念消退，所谓爱情也就完蛋了，只有真正的爱情才是无线无量的。
3、爱上一个人很容易，难的是承受爱所带来的代价。《小王子》中的狐狸曾对小王子说过说过“人类已经忘掉这个真理了，可是你千万别忘记了，你对自己驯服的东西永远都有责任，你要对你的玫瑰负责”。具体表现在善于表达内心的真实想法，对待感情真诚专一，勇于承担各个方面的压力和责任，学会彼此尊重和体谅。
最后：喜欢是放肆，但爱就是克制。若爱一个人，我们就要像阳光一样包围ta，并且给ta自由，爱情是小心翼翼的占有，真正的爱情是表现在 恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。
事实证明，在南京本地人心中，不会对任何一种食物长情，除了鸭子。
帮朋友五分钟原价买好了幽兰拿铁，超过一刻钟的队我选择不买。刚开业的盛况想想都吓人，不知道之前花了一两百找黄牛的人心会不会痛[哈哈]
#我的美食日记# 带着奶茶和朋友吃完自助海鲜牛肉锅后，迎着风雨回家做饭。黄焖鸡腿肉里我最爱吃的其实是洋葱和青椒[奥特曼][奥特曼]#好好吃饭#
今天唯一的郁闷点，下午休假刚到家，就接到通知，老板说天气不好提前放大家下班啦，我这半天假是整了个寂寞[跪了]
帮朋友五分钟原价买好了幽兰拿铁，超过一刻钟的队我选择不买。刚开业的盛况想想都吓人，不知道之前花了一两百找黄牛的人心会不会痛[哈哈]
#我的美食日记# 带着奶茶和朋友吃完自助海鲜牛肉锅后，迎着风雨回家做饭。黄焖鸡腿肉里我最爱吃的其实是洋葱和青椒[奥特曼][奥特曼]#好好吃饭#
今天唯一的郁闷点，下午休假刚到家，就接到通知，老板说天气不好提前放大家下班啦，我这半天假是整了个寂寞[跪了]
✋热门推荐