轩窗外，时不时的漂下几丝细雨，空气颇清新；窗内，电台播送着《唐朝诗人在长安》。正说到白居易长安城内漫步，打从一个破败的院落门口经过。虽是破败，然则，能看出当年的气势。见门虚掩着，好奇心促使他推门而进。果是破败，院落内蒿草丛生，时不时的，草丛中有狐兔出没，树荫中传来鸱鸮的鸣叫声……听及此，脑海中涌现出一首，几乎被我忘怀的佚名汉乐府诗《十五从军征》诗中道曰：十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。未免心中一阵凄然……忽然，插播广告，建议听众，节假日期间，不妨去回民街“逛吃逛吃‘’，一定是收获颇丰，云云……哦，“回民街”！到回民街上“逛吃逛吃”，那好吃东西，别说吃了，琳琅满目的，瞧都瞧不过来。各人口味不同，我最喜欢吃的，一是豌豆黄，二是黄桂柿子饼，馋呵……还有一则趣事。那日买了一个黄桂柿子饼，烫，几张油纸裹着，托在手里。估摸着差不多了，遂轻轻咬了一口。怎么的，瞥见路畔一个寺院，信步踱了进去。刚下第一进院落的台阶，见一位老人家走了过来，一双眼睛落在我那咬了一口的柿子饼上。我忽然悟出，佛门清净之地，边吃边进的，有点不恭。又不能扔了，便大口的往嘴里塞。老人家忙道：慢点慢点，别噎着。就站在那儿，吃罢，再进来参观……

早年我住在新加坡，新加坡有死刑犯，新加坡販毒是死刑，所以關在監獄裡面那些囚犯都知道哪一天執行，都知道。李木源居士慈悲，到監獄裡頭教死刑犯念佛，他們沒辦法救了，勸他求生淨土，他真幹。執行死刑的時候，新加坡是吊刑，一般受刑的人恐怖，念佛的人他不驚不怖，死的時候，面貌如生，身體柔軟。火化的時候有舍利，他拿來給我看，真往生了，舍利像寶石一樣。這樣的是什麼？真正回心向善、改邪歸正，他到極樂世界去作佛去了。這是各人遇緣不同，這個人有善根福德因緣，遇到佛法真幹。這些都是給我們做出最好榜樣，讓我們親眼看到。

　　這個地方，念老跟我們說得是更親切，「以念念即佛，為成佛之親因緣。淨念相繼，乃等無間緣。以佛號為所緣境，乃所緣緣。言增上者，總攝前三緣，有大力用」。這個地方講到四緣生法，我們也有參考資料，從《佛光大辭典》裡面節錄下來的，是《成唯識論》裡頭所說的。一切萬法怎麼來的？佛告訴我們，緣生的。其實佛家講因、緣、果，為什麼不說因生？因，阿賴耶的種子我們統統都有，個個具足。你阿賴耶裡頭有成佛的種子，這個種子遇到緣，你就成佛了，有菩薩的種子，有天人的種子，也有三惡道的種子，齊全！哪個種子遇到緣，它就先結果。所以佛看一切法平等。就是緣在面前你認不認識，你能不能把它抓住，這與每個人行業有關係，還是屬於緣。

　　「親因緣」是四緣裡面的第一因緣，也叫它做親因緣，「為能生起有為諸法之直接、親密之原因」，所以稱為親因緣。一切有為法，什麼叫有為？有生有滅就叫有為，無為法不生不滅。哪些是有為法？法相宗所說《瑜伽師地論》裡頭，將一切法歸納為六百六十法。天親菩薩認為六百六十法對初學的還是不便，它太多了，把六百六十法再歸納成百法。《百法明門論》是天親菩薩將六百六十法把它歸納成一百法，一百法前面九十四種，都叫有為法，後面六個無為法。前面這九十四種，把世出世間一切有為法全部包括在裡頭。它分為心法，八識五十一心所是心法，心法八個，心所法五十一個；色法，色法是物質，十一個；不相應行法是個抽象概念，雖然它不是真實的，它起作用，像時間、空間都屬於不相應行法，它沒有實體，你找不到它，起作用，有二十四。色法，物質現象十一個，合起來九十四。無為法裡面，真正無為只有一個，真如無為。其他五個，像虛空，虛空也算無為，不是真的無為，我們沒有看到虛空生滅。虛空實際上有沒有生滅？有生滅，所以它不是真的無為。有為法裡頭不收它，就也變成無為法。定中境界是無為法。有為法裡頭，心、心所講得詳細，八識五十一心所，心理現象比物質現象講得多。

#罗云熙的腿好瘦#一个极其自律，对待角色极其用心的演员最大的“黑”点竟然是瘦[傻眼]，所以，这让我更加开心放心安心。
我就说了：人家脸帅，人家台词声音好听，人家演技好，人家会18般武艺……人家品行态度端正，无黑料[布朗熊]，你看过几张真真正正没有经过恶意P图的照片？[摊手]，既然点进来了，如果有看到我这条，就不劳烦您再看黑恶意p图了[举手]
各人有所喜好，个人有所不同，芭蕾舞蹈演员四支纤细，有谁不知道吗？