至少就我这将近四年在北京的实际生活来看
北京的车（除了公交车）从来都不让人的
哪怕你在亮着绿灯的路口乖乖的走着斑马线[跪了]
哪怕有一大波行人等着过马路[跪了]
汽车人们会用喇叭 告诉你站着别动让它们先走
并用猛踩油门的实际行动向你传达怕死就站着等，不怕死就往前走的理念
直到有一位勇士，用惊人的速度和过人的胆识，抢占住两车之前的空隙。造成一个后车没办法走了的既定事实，行人才能开始过马路[跪了]
（郑州也不让 西安真好）
北京的车（除了公交车）从来都不让人的
哪怕你在亮着绿灯的路口乖乖的走着斑马线[跪了]
哪怕有一大波行人等着过马路[跪了]
汽车人们会用喇叭 告诉你站着别动让它们先走
并用猛踩油门的实际行动向你传达怕死就站着等，不怕死就往前走的理念
直到有一位勇士，用惊人的速度和过人的胆识，抢占住两车之前的空隙。造成一个后车没办法走了的既定事实，行人才能开始过马路[跪了]
（郑州也不让 西安真好）
如何管好生命？
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
【日本在测试周边反应？福岛早已发生核泄漏，偏挑现在这个时候曝光】
日本的核废水事件最近再起波澜。据环球网4月25日的报道，日媒近日透露称，福岛第一核电站内储存核废水的储藏罐，或许早已经发生了核泄漏。之所以这么讲，主要是因为，早在今年3月份的时候，就有工作人员在核废水储藏罐附近区域，发现了一些“大颗粒凝胶状物质”，而据探测，这些物质具有“很大的辐射量”。之后，东电公司一直将此事捂得紧紧的，直到最近日本政府“决定向大海排放核废水”了，才选择曝光。
此外，据早先媒体的报道，有日本渔民在福岛附近海域，还捕捞到了放射性元素铯超标的“辐射鱼”，综合种种迹象来看，福岛的确可能在3月份就已经发生了核泄漏。但诡异的是，为何日本此时才承认，为何在一开始的阶段，就不进行排查确认呢？最有可能的情况是，日本或许早已开始“偷偷排放”，直到现在准备大批量对海排放后，才有意挑选这个时候曝光，以测试周边的反应。
这是因为，在整个事件当中，还是具有不少说不通的地方。
首先，都说日本制造非常强大，科技实力也非常雄厚，那么为什么日本连一个储藏核废水的储存罐都做不好。不要说这个储存罐很难造，也不要说存储了几十年了，坏掉也正常，要知道包括中国在内的几乎所有拥有核电站的国家，都是用储存罐储存核废水的，他们的咋就没出事？
其次，日方福岛核废水发生泄漏，为何没有被及时发现，出现凝胶状物质之后，也没有去进行排查，到了4月底，才对外表示：哦，核泄漏了。以日本的条件，难道不能对福岛核电站的核废水区域进行实时监控吗？应该是绝对没有问题的。就算不能立即发现核泄漏，那么在凝胶状物质出现之后，进行排查确认，也不至于到1个月之后。
最后，对于核废水储存罐的泄露问题，日本的表态也让人诧异，宣称此事“可控”。是否可以理解为，当日本想要偷偷摸摸排放核废水的时候，储水罐就会“自动泄露”，日方想排就排，而且不担责，这都是“泄露”，非人为的。因此，综合各方面因素考虑，恐怕早在菅义伟宣布向太平洋排放核废水之前，福岛的核废水已经在偷偷排放了。
之所以突然曝光这个事情，其目的在于测试国际社会的反应，如果各国态度温和，那就继续“泄露”，如果各国反应强烈，那就先修补储水罐吧，总之先停一下，然而日本的这种鬼蜮伎俩恐怕是瞒不过国际社会的。当然，尽管大家都知道日本干的是啥事，但苦无证据，恐怕也难以制止日本，而这恰恰就是菅义伟政府想要达到的目的。
现如今，在美国的支持下，日本在处理核问题时，几乎完全不顾国际社会的反应，除了执意向海洋倾泻核废水之外，据观察者网4月25的报道，日本还打算重启3座运行超过40年的核电站，而这些核电站都曾经发生过事故，导致至少5人死亡。福岛的前车之鉴就在目前，日本居然还敢启用曾经爆发事故的核电站，当真是不怕死。日本不把自己人的生命当回事，恐怕更加不把周边国家和海洋环境的安全当回事了，这也引起了周边各国的强烈反应。目前韩国就纠集了中美洲8国，对日本向海洋排放核废水一事“深表关切”。
日本的核废水事件最近再起波澜。据环球网4月25日的报道，日媒近日透露称，福岛第一核电站内储存核废水的储藏罐，或许早已经发生了核泄漏。之所以这么讲，主要是因为，早在今年3月份的时候，就有工作人员在核废水储藏罐附近区域，发现了一些“大颗粒凝胶状物质”，而据探测，这些物质具有“很大的辐射量”。之后，东电公司一直将此事捂得紧紧的，直到最近日本政府“决定向大海排放核废水”了，才选择曝光。
此外，据早先媒体的报道，有日本渔民在福岛附近海域，还捕捞到了放射性元素铯超标的“辐射鱼”，综合种种迹象来看，福岛的确可能在3月份就已经发生了核泄漏。但诡异的是，为何日本此时才承认，为何在一开始的阶段，就不进行排查确认呢？最有可能的情况是，日本或许早已开始“偷偷排放”，直到现在准备大批量对海排放后，才有意挑选这个时候曝光，以测试周边的反应。
这是因为，在整个事件当中，还是具有不少说不通的地方。
首先，都说日本制造非常强大，科技实力也非常雄厚，那么为什么日本连一个储藏核废水的储存罐都做不好。不要说这个储存罐很难造，也不要说存储了几十年了，坏掉也正常，要知道包括中国在内的几乎所有拥有核电站的国家，都是用储存罐储存核废水的，他们的咋就没出事？
其次，日方福岛核废水发生泄漏，为何没有被及时发现，出现凝胶状物质之后，也没有去进行排查，到了4月底，才对外表示：哦，核泄漏了。以日本的条件，难道不能对福岛核电站的核废水区域进行实时监控吗？应该是绝对没有问题的。就算不能立即发现核泄漏，那么在凝胶状物质出现之后，进行排查确认，也不至于到1个月之后。
最后，对于核废水储存罐的泄露问题，日本的表态也让人诧异，宣称此事“可控”。是否可以理解为，当日本想要偷偷摸摸排放核废水的时候，储水罐就会“自动泄露”，日方想排就排，而且不担责，这都是“泄露”，非人为的。因此，综合各方面因素考虑，恐怕早在菅义伟宣布向太平洋排放核废水之前，福岛的核废水已经在偷偷排放了。
之所以突然曝光这个事情，其目的在于测试国际社会的反应，如果各国态度温和，那就继续“泄露”，如果各国反应强烈，那就先修补储水罐吧，总之先停一下，然而日本的这种鬼蜮伎俩恐怕是瞒不过国际社会的。当然，尽管大家都知道日本干的是啥事，但苦无证据，恐怕也难以制止日本，而这恰恰就是菅义伟政府想要达到的目的。
现如今，在美国的支持下，日本在处理核问题时，几乎完全不顾国际社会的反应，除了执意向海洋倾泻核废水之外，据观察者网4月25的报道，日本还打算重启3座运行超过40年的核电站，而这些核电站都曾经发生过事故，导致至少5人死亡。福岛的前车之鉴就在目前，日本居然还敢启用曾经爆发事故的核电站，当真是不怕死。日本不把自己人的生命当回事，恐怕更加不把周边国家和海洋环境的安全当回事了，这也引起了周边各国的强烈反应。目前韩国就纠集了中美洲8国，对日本向海洋排放核废水一事“深表关切”。
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