【法治日报头版头条文章：驰骋平安赛道 守护万家灯火！合肥公安以改革驱动创新提升警务新效能】
初秋的微风吹拂，夜幕垂下，沿着安徽省合肥市望江西路一路向西，透过路灯映射的车窗，大蜀山的轮廓逐渐浓重。
山脚下，灯火通明，中国科学技术大学先进研究院内，忙碌的科研人员来不及欣赏窗外美景，屋外创新大道上奔驰的警车正赶赴下一个任务；褪去暑热的半边街，氤氲的烟火气中人逐渐多了起来，转角处闪着警灯的合肥市公安局高新分局半边街综合警务站静静守护……万家灯火里红蓝交相辉映，是一个城市平安的符号。
在奋进新时代的征途中，在平安的赛道上驰骋，合肥公安用行动说话，全面拥抱新机制，以优化“一平台、建强五大中心、夯实五大区块”为抓手，不断深化基层基础工作，强化改革创新驱动，完善制度机制保障，履职尽责守护这座城。
优化一个平台
实现警务数据“深加工”
炫酷的加装尾翼、拉风的四排气、刺耳的声浪阀门……夜深人静，窗外传来刺耳的汽车轰鸣声，“改装车”一路风驰电掣，惊醒梦中人。
拉紧危险又扰民的“炸街车”手刹，势在必行。
“各单位注意，在滨湖辖区有一疑似改装车正在道路上行驶。”不久前的一个夜晚，合肥市公安局交警支队滨湖大队经过研判分析，很快锁定这辆疑似“改装车”所在位置，并及时将这一线索推送至巡逻民警。
很快，民警赶赴现场，对这辆排气管、车型号、轮毂、刹车等已进行改装的车辆实行暂扣处理，并通知车辆所属人来警方接受处罚，责令其限期将车辆恢复原状。从获取线索，到发现踪迹，至现场查扣，不到两小时。
聚焦群众反映的问题，唯有主动破局，而这背后要归功于合肥公安不断推深做实的大数据建设应用平台。
围绕“数字警务、智慧公安”，从去年7月起，合肥公安靶向发力，利用全面建成的大数据建设应用平台，自下而上汇集信息数据、自上而下开放系统平台，把人员、信息、技术等资源有机有效整合，加快警种业务系统与公安大数据平台融合，深化移动警务建设应用，以执法办案业务为主线，构建大数据支撑下的统一架构、统一标准、统一采集、统一数据、业务协同的警务综合应用体系，推动业务流、信息流、数据流、管理流“四流合一”，不断提高解决问题能力，具备发现问题慧眼，找到解决问题办法。
“以我们连续开展4次‘销声行动’为例，交警部门将前期研判的嫌疑车辆信息与大数据深度融合，以数据作‘参谋’部署执法行动，提升打击精准度。”合肥市公安局交警支队秩序科民警李超介绍说。
建强五大中心
打造警务效能“放大器”
“赵女士，请开下门，我们是肥东县公安局民警。”
7月2日15时30分许，一场争分夺秒的寻人止诈“计时赛”正在上演。
敲了许久，门终于开了，望着脸上已挂满汗珠的反诈中心值班民警曹晓冬和物业工作人员，眼前的女子一脸茫然。
来不及解释，曹晓冬主动出示了证件后，开口说道：“你是赵某某，刚下单了吗？我是肥东公安局的，你可能正在遭遇电信网络诈骗，放下手机，停止操作。”
听闻此话后，女子顿了下，拿着手机的手垂了下来，说了句：“刚才下了几单，返利已经收到了。群里说只有下血本，才能高返利，我还在犹豫，就听见敲门声了……”
“还好，还好，赶上了……”听到此话，曹晓冬抹了把汗，这才把事情缘由说开了。
原来当天，肥东县公安局反诈劝阻值班人员，通过反诈预警平台，发现辖区居民赵某某可能正在遭遇刷单类电信网络诈骗。由于赵某某电话一直未能接通，曹晓冬和物业联系，得知她在家后，立即开展上门劝阻，成功避免不可预见的损失。
反电诈就是与犯罪“你追我赶”的科技较量。面对层出不穷的犯罪手法，预防和打击必须走到犯罪前面，才能最快应对。
合肥公安全力打造集“犯罪研究、侦查指挥”实战化作战研究为一体的侦查研究中心，将侦查指挥由作战型向研究型拓展。依托于侦查研究中心建设，精准识别诈骗信息并提示潜在受害人“反诈”技术的本地预警劝阻平台已成功建立，该平台基于新型网络电信诈骗犯罪技术特点，注重“前段拦截”，力争在诈骗行为既遂之前成功劝阻，真正实现“防为先、防为上”目标。今年以来，合肥已经处置预警线索42.82万起，阻断封停涉案电话2.5万个。
除了全力打造应急处置中心和侦查研究中心，合肥公安还积极构建要素管控中心、事故预防中心、执法与民意中心等“五大中心”，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、警务保障的高效闭环。合肥公安聚焦主责主业、聚焦民生民意、聚焦强基固本、聚焦公平正义，聚力防范化解重大风险，强化中心意识，积极探索以“情报、指挥、勤务、舆情、督导”为支撑的一体化实战化警务机制改革，建优建强情报指挥中心并升级打造为全市“应急处置中心”，开创警务变革新战法，构建现代警务新路径，助推现代警务加速发展。
夯实五大区块
构建为民服务“大格局”
“牛大，又转来了！根据您的建议，我们将咱经侦大队侦破的经典案例编成题，放进了晋升申报的现场考核中，不仅有了普法效果，还能预防遏制职业犯罪。”6月30日，在科大讯飞股份有限公司与合肥市公安局高新分局共建的警务平台办公室内，还没等经侦大队大队长牛世超坐稳，审计与监察部总监詹绍晖介绍起公司普法“新动作”。
水美则鱼肥，土沃则稻香。对于市场主体而言，法治化营商环境好比阳光雨露。合肥公安聚焦“放管服”改革，坚持多设“路标”、不设“路障”，持续优化公共服务体系，既做“守门人”，更当“护航者”，为经济发展提供最优法治化营商环境。
以高新公安为例，除了面对面服务企业，送上“法雨春风”，还积极在服务中总结并推广办案中遇到的新型涉企违法案例，为企业送上“防微杜渐”的“药方”，强起“预防之手”，为企业发展保驾护航。
社区是居民生活的基本单元，群众生活怎么样，邻里矛盾解决咋样，都能在这方天地里看到端倪。
作为城市最前沿的平安堡垒，116家派出所与63个警务站一起一点一滴垒起平安基石。而“枫桥经验”是基层社会治理的“金字招牌”，在这里有实现共建共治共享的重要范本。
合肥市公安局逍遥津派出所是全国首批“枫桥式公安派出所”。最近，为了更好服务辖区居民，派出所有了新创新，推行“一室两队”（综合指挥室、案件办理队、社区警务队）改革。
为守护辖区平安，综合指挥室里做精“小合成”，为打击违法犯罪提供支撑；案件办理队和社区警务队一“打”一“防”，犹如派出所的两只拳头，将有限的警力充实到更基层、更一线，努力实现就地就近接处警、就地就近调纠纷、就地就近服务好。
有事咱找辖区民警，遇到棘手的事情，还能去“办不成事”反映窗口。去年8月以来，合肥公安聚焦困扰群众的难点痛点，从“小切口”入手解决“大问题”，创设“办不成事”反映窗口122个，解决各类“疑难杂症”597件，获得群众普遍赞誉。
想群众之所想，急群众之所急，解企业之所难，合肥公安创新“互联网+”公安政务服务新模式，构建大队建、大治安、大侦查、大交通、大支撑五大区块的“大服务格局”，通过整合警力资源，释放队伍活力、凝聚队伍合力，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、保障支撑高效闭环，为公安服务工作的创新发展注入不竭动力。
“合肥公安坚持以人民为中心发展思想，以民意为导向、以问题为导向，向科技要警力，在精细管理上下绣花功夫，优化工作机制，切实转作风、办实事，竭力为人民群众做好各项服务工作，以广大民警、辅警的汗水和智慧，换取广大人民群众的安全和满意。”合肥市副市长、公安局党委书记、局长刘卫宝说。（来源：法治日报）
初秋的微风吹拂，夜幕垂下，沿着安徽省合肥市望江西路一路向西，透过路灯映射的车窗，大蜀山的轮廓逐渐浓重。
山脚下，灯火通明，中国科学技术大学先进研究院内，忙碌的科研人员来不及欣赏窗外美景，屋外创新大道上奔驰的警车正赶赴下一个任务；褪去暑热的半边街，氤氲的烟火气中人逐渐多了起来，转角处闪着警灯的合肥市公安局高新分局半边街综合警务站静静守护……万家灯火里红蓝交相辉映，是一个城市平安的符号。
在奋进新时代的征途中，在平安的赛道上驰骋，合肥公安用行动说话，全面拥抱新机制，以优化“一平台、建强五大中心、夯实五大区块”为抓手，不断深化基层基础工作，强化改革创新驱动，完善制度机制保障，履职尽责守护这座城。
优化一个平台
实现警务数据“深加工”
炫酷的加装尾翼、拉风的四排气、刺耳的声浪阀门……夜深人静，窗外传来刺耳的汽车轰鸣声，“改装车”一路风驰电掣，惊醒梦中人。
拉紧危险又扰民的“炸街车”手刹，势在必行。
“各单位注意，在滨湖辖区有一疑似改装车正在道路上行驶。”不久前的一个夜晚，合肥市公安局交警支队滨湖大队经过研判分析，很快锁定这辆疑似“改装车”所在位置，并及时将这一线索推送至巡逻民警。
很快，民警赶赴现场，对这辆排气管、车型号、轮毂、刹车等已进行改装的车辆实行暂扣处理，并通知车辆所属人来警方接受处罚，责令其限期将车辆恢复原状。从获取线索，到发现踪迹，至现场查扣，不到两小时。
聚焦群众反映的问题，唯有主动破局，而这背后要归功于合肥公安不断推深做实的大数据建设应用平台。
围绕“数字警务、智慧公安”，从去年7月起，合肥公安靶向发力，利用全面建成的大数据建设应用平台，自下而上汇集信息数据、自上而下开放系统平台，把人员、信息、技术等资源有机有效整合，加快警种业务系统与公安大数据平台融合，深化移动警务建设应用，以执法办案业务为主线，构建大数据支撑下的统一架构、统一标准、统一采集、统一数据、业务协同的警务综合应用体系，推动业务流、信息流、数据流、管理流“四流合一”，不断提高解决问题能力，具备发现问题慧眼，找到解决问题办法。
“以我们连续开展4次‘销声行动’为例，交警部门将前期研判的嫌疑车辆信息与大数据深度融合，以数据作‘参谋’部署执法行动，提升打击精准度。”合肥市公安局交警支队秩序科民警李超介绍说。
建强五大中心
打造警务效能“放大器”
“赵女士，请开下门，我们是肥东县公安局民警。”
7月2日15时30分许，一场争分夺秒的寻人止诈“计时赛”正在上演。
敲了许久，门终于开了，望着脸上已挂满汗珠的反诈中心值班民警曹晓冬和物业工作人员，眼前的女子一脸茫然。
来不及解释，曹晓冬主动出示了证件后，开口说道：“你是赵某某，刚下单了吗？我是肥东公安局的，你可能正在遭遇电信网络诈骗，放下手机，停止操作。”
听闻此话后，女子顿了下，拿着手机的手垂了下来，说了句：“刚才下了几单，返利已经收到了。群里说只有下血本，才能高返利，我还在犹豫，就听见敲门声了……”
“还好，还好，赶上了……”听到此话，曹晓冬抹了把汗，这才把事情缘由说开了。
原来当天，肥东县公安局反诈劝阻值班人员，通过反诈预警平台，发现辖区居民赵某某可能正在遭遇刷单类电信网络诈骗。由于赵某某电话一直未能接通，曹晓冬和物业联系，得知她在家后，立即开展上门劝阻，成功避免不可预见的损失。
反电诈就是与犯罪“你追我赶”的科技较量。面对层出不穷的犯罪手法，预防和打击必须走到犯罪前面，才能最快应对。
合肥公安全力打造集“犯罪研究、侦查指挥”实战化作战研究为一体的侦查研究中心，将侦查指挥由作战型向研究型拓展。依托于侦查研究中心建设，精准识别诈骗信息并提示潜在受害人“反诈”技术的本地预警劝阻平台已成功建立，该平台基于新型网络电信诈骗犯罪技术特点，注重“前段拦截”，力争在诈骗行为既遂之前成功劝阻，真正实现“防为先、防为上”目标。今年以来，合肥已经处置预警线索42.82万起，阻断封停涉案电话2.5万个。
除了全力打造应急处置中心和侦查研究中心，合肥公安还积极构建要素管控中心、事故预防中心、执法与民意中心等“五大中心”，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、警务保障的高效闭环。合肥公安聚焦主责主业、聚焦民生民意、聚焦强基固本、聚焦公平正义，聚力防范化解重大风险，强化中心意识，积极探索以“情报、指挥、勤务、舆情、督导”为支撑的一体化实战化警务机制改革，建优建强情报指挥中心并升级打造为全市“应急处置中心”，开创警务变革新战法，构建现代警务新路径，助推现代警务加速发展。
夯实五大区块
构建为民服务“大格局”
“牛大，又转来了！根据您的建议，我们将咱经侦大队侦破的经典案例编成题，放进了晋升申报的现场考核中，不仅有了普法效果，还能预防遏制职业犯罪。”6月30日，在科大讯飞股份有限公司与合肥市公安局高新分局共建的警务平台办公室内，还没等经侦大队大队长牛世超坐稳，审计与监察部总监詹绍晖介绍起公司普法“新动作”。
水美则鱼肥，土沃则稻香。对于市场主体而言，法治化营商环境好比阳光雨露。合肥公安聚焦“放管服”改革，坚持多设“路标”、不设“路障”，持续优化公共服务体系，既做“守门人”，更当“护航者”，为经济发展提供最优法治化营商环境。
以高新公安为例，除了面对面服务企业，送上“法雨春风”，还积极在服务中总结并推广办案中遇到的新型涉企违法案例，为企业送上“防微杜渐”的“药方”，强起“预防之手”，为企业发展保驾护航。
社区是居民生活的基本单元，群众生活怎么样，邻里矛盾解决咋样，都能在这方天地里看到端倪。
作为城市最前沿的平安堡垒，116家派出所与63个警务站一起一点一滴垒起平安基石。而“枫桥经验”是基层社会治理的“金字招牌”，在这里有实现共建共治共享的重要范本。
合肥市公安局逍遥津派出所是全国首批“枫桥式公安派出所”。最近，为了更好服务辖区居民，派出所有了新创新，推行“一室两队”（综合指挥室、案件办理队、社区警务队）改革。
为守护辖区平安，综合指挥室里做精“小合成”，为打击违法犯罪提供支撑；案件办理队和社区警务队一“打”一“防”，犹如派出所的两只拳头，将有限的警力充实到更基层、更一线，努力实现就地就近接处警、就地就近调纠纷、就地就近服务好。
有事咱找辖区民警，遇到棘手的事情，还能去“办不成事”反映窗口。去年8月以来，合肥公安聚焦困扰群众的难点痛点，从“小切口”入手解决“大问题”，创设“办不成事”反映窗口122个，解决各类“疑难杂症”597件，获得群众普遍赞誉。
想群众之所想，急群众之所急，解企业之所难，合肥公安创新“互联网+”公安政务服务新模式，构建大队建、大治安、大侦查、大交通、大支撑五大区块的“大服务格局”，通过整合警力资源，释放队伍活力、凝聚队伍合力，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、保障支撑高效闭环，为公安服务工作的创新发展注入不竭动力。
“合肥公安坚持以人民为中心发展思想，以民意为导向、以问题为导向，向科技要警力，在精细管理上下绣花功夫，优化工作机制，切实转作风、办实事，竭力为人民群众做好各项服务工作，以广大民警、辅警的汗水和智慧，换取广大人民群众的安全和满意。”合肥市副市长、公安局党委书记、局长刘卫宝说。（来源：法治日报）
【法治日报头版头条文章：驰骋平安赛道 守护万家灯火！合肥公安以改革驱动创新提升警务新效能】
初秋的微风吹拂，夜幕垂下，沿着安徽省合肥市望江西路一路向西，透过路灯映射的车窗，大蜀山的轮廓逐渐浓重。
山脚下，灯火通明，中国科学技术大学先进研究院内，忙碌的科研人员来不及欣赏窗外美景，屋外创新大道上奔驰的警车正赶赴下一个任务；褪去暑热的半边街，氤氲的烟火气中人逐渐多了起来，转角处闪着警灯的合肥市公安局高新分局半边街综合警务站静静守护……万家灯火里红蓝交相辉映，是一个城市平安的符号。
在奋进新时代的征途中，在平安的赛道上驰骋，合肥公安用行动说话，全面拥抱新机制，以优化“一平台、建强五大中心、夯实五大区块”为抓手，不断深化基层基础工作，强化改革创新驱动，完善制度机制保障，履职尽责守护这座城。
优化一个平台
实现警务数据“深加工”
炫酷的加装尾翼、拉风的四排气、刺耳的声浪阀门……夜深人静，窗外传来刺耳的汽车轰鸣声，“改装车”一路风驰电掣，惊醒梦中人。
拉紧危险又扰民的“炸街车”手刹，势在必行。
“各单位注意，在滨湖辖区有一疑似改装车正在道路上行驶。”不久前的一个夜晚，合肥市公安局交警支队滨湖大队经过研判分析，很快锁定这辆疑似“改装车”所在位置，并及时将这一线索推送至巡逻民警。
很快，民警赶赴现场，对这辆排气管、车型号、轮毂、刹车等已进行改装的车辆实行暂扣处理，并通知车辆所属人来警方接受处罚，责令其限期将车辆恢复原状。从获取线索，到发现踪迹，至现场查扣，不到两小时。
聚焦群众反映的问题，唯有主动破局，而这背后要归功于合肥公安不断推深做实的大数据建设应用平台。
围绕“数字警务、智慧公安”，从去年7月起，合肥公安靶向发力，利用全面建成的大数据建设应用平台，自下而上汇集信息数据、自上而下开放系统平台，把人员、信息、技术等资源有机有效整合，加快警种业务系统与公安大数据平台融合，深化移动警务建设应用，以执法办案业务为主线，构建大数据支撑下的统一架构、统一标准、统一采集、统一数据、业务协同的警务综合应用体系，推动业务流、信息流、数据流、管理流“四流合一”，不断提高解决问题能力，具备发现问题慧眼，找到解决问题办法。
“以我们连续开展4次‘销声行动’为例，交警部门将前期研判的嫌疑车辆信息与大数据深度融合，以数据作‘参谋’部署执法行动，提升打击精准度。”合肥市公安局交警支队秩序科民警李超介绍说。
建强五大中心
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“赵女士，请开下门，我们是肥东县公安局民警。”
7月2日15时30分许，一场争分夺秒的寻人止诈“计时赛”正在上演。
敲了许久，门终于开了，望着脸上已挂满汗珠的反诈中心值班民警曹晓冬和物业工作人员，眼前的女子一脸茫然。
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听闻此话后，女子顿了下，拿着手机的手垂了下来，说了句：“刚才下了几单，返利已经收到了。群里说只有下血本，才能高返利，我还在犹豫，就听见敲门声了……”
“还好，还好，赶上了……”听到此话，曹晓冬抹了把汗，这才把事情缘由说开了。
原来当天，肥东县公安局反诈劝阻值班人员，通过反诈预警平台，发现辖区居民赵某某可能正在遭遇刷单类电信网络诈骗。由于赵某某电话一直未能接通，曹晓冬和物业联系，得知她在家后，立即开展上门劝阻，成功避免不可预见的损失。
反电诈就是与犯罪“你追我赶”的科技较量。面对层出不穷的犯罪手法，预防和打击必须走到犯罪前面，才能最快应对。
合肥公安全力打造集“犯罪研究、侦查指挥”实战化作战研究为一体的侦查研究中心，将侦查指挥由作战型向研究型拓展。依托于侦查研究中心建设，精准识别诈骗信息并提示潜在受害人“反诈”技术的本地预警劝阻平台已成功建立，该平台基于新型网络电信诈骗犯罪技术特点，注重“前段拦截”，力争在诈骗行为既遂之前成功劝阻，真正实现“防为先、防为上”目标。今年以来，合肥已经处置预警线索42.82万起，阻断封停涉案电话2.5万个。
除了全力打造应急处置中心和侦查研究中心，合肥公安还积极构建要素管控中心、事故预防中心、执法与民意中心等“五大中心”，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、警务保障的高效闭环。合肥公安聚焦主责主业、聚焦民生民意、聚焦强基固本、聚焦公平正义，聚力防范化解重大风险，强化中心意识，积极探索以“情报、指挥、勤务、舆情、督导”为支撑的一体化实战化警务机制改革，建优建强情报指挥中心并升级打造为全市“应急处置中心”，开创警务变革新战法，构建现代警务新路径，助推现代警务加速发展。
夯实五大区块
构建为民服务“大格局”
“牛大，又转来了！根据您的建议，我们将咱经侦大队侦破的经典案例编成题，放进了晋升申报的现场考核中，不仅有了普法效果，还能预防遏制职业犯罪。”6月30日，在科大讯飞股份有限公司与合肥市公安局高新分局共建的警务平台办公室内，还没等经侦大队大队长牛世超坐稳，审计与监察部总监詹绍晖介绍起公司普法“新动作”。
水美则鱼肥，土沃则稻香。对于市场主体而言，法治化营商环境好比阳光雨露。合肥公安聚焦“放管服”改革，坚持多设“路标”、不设“路障”，持续优化公共服务体系，既做“守门人”，更当“护航者”，为经济发展提供最优法治化营商环境。
以高新公安为例，除了面对面服务企业，送上“法雨春风”，还积极在服务中总结并推广办案中遇到的新型涉企违法案例，为企业送上“防微杜渐”的“药方”，强起“预防之手”，为企业发展保驾护航。
社区是居民生活的基本单元，群众生活怎么样，邻里矛盾解决咋样，都能在这方天地里看到端倪。
作为城市最前沿的平安堡垒，116家派出所与63个警务站一起一点一滴垒起平安基石。而“枫桥经验”是基层社会治理的“金字招牌”，在这里有实现共建共治共享的重要范本。
合肥市公安局逍遥津派出所是全国首批“枫桥式公安派出所”。最近，为了更好服务辖区居民，派出所有了新创新，推行“一室两队”（综合指挥室、案件办理队、社区警务队）改革。
为守护辖区平安，综合指挥室里做精“小合成”，为打击违法犯罪提供支撑；案件办理队和社区警务队一“打”一“防”，犹如派出所的两只拳头，将有限的警力充实到更基层、更一线，努力实现就地就近接处警、就地就近调纠纷、就地就近服务好。
有事咱找辖区民警，遇到棘手的事情，还能去“办不成事”反映窗口。去年8月以来，合肥公安聚焦困扰群众的难点痛点，从“小切口”入手解决“大问题”，创设“办不成事”反映窗口122个，解决各类“疑难杂症”597件，获得群众普遍赞誉。
想群众之所想，急群众之所急，解企业之所难，合肥公安创新“互联网+”公安政务服务新模式，构建大队建、大治安、大侦查、大交通、大支撑五大区块的“大服务格局”，通过整合警力资源，释放队伍活力、凝聚队伍合力，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、保障支撑高效闭环，为公安服务工作的创新发展注入不竭动力。
“合肥公安坚持以人民为中心发展思想，以民意为导向、以问题为导向，向科技要警力，在精细管理上下绣花功夫，优化工作机制，切实转作风、办实事，竭力为人民群众做好各项服务工作，以广大民警、辅警的汗水和智慧，换取广大人民群众的安全和满意。”合肥市副市长、公安局党委书记、局长刘卫宝说。（来源：法治日报）
初秋的微风吹拂，夜幕垂下，沿着安徽省合肥市望江西路一路向西，透过路灯映射的车窗，大蜀山的轮廓逐渐浓重。
山脚下，灯火通明，中国科学技术大学先进研究院内，忙碌的科研人员来不及欣赏窗外美景，屋外创新大道上奔驰的警车正赶赴下一个任务；褪去暑热的半边街，氤氲的烟火气中人逐渐多了起来，转角处闪着警灯的合肥市公安局高新分局半边街综合警务站静静守护……万家灯火里红蓝交相辉映，是一个城市平安的符号。
在奋进新时代的征途中，在平安的赛道上驰骋，合肥公安用行动说话，全面拥抱新机制，以优化“一平台、建强五大中心、夯实五大区块”为抓手，不断深化基层基础工作，强化改革创新驱动，完善制度机制保障，履职尽责守护这座城。
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“以我们连续开展4次‘销声行动’为例，交警部门将前期研判的嫌疑车辆信息与大数据深度融合，以数据作‘参谋’部署执法行动，提升打击精准度。”合肥市公安局交警支队秩序科民警李超介绍说。
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“赵女士，请开下门，我们是肥东县公安局民警。”
7月2日15时30分许，一场争分夺秒的寻人止诈“计时赛”正在上演。
敲了许久，门终于开了，望着脸上已挂满汗珠的反诈中心值班民警曹晓冬和物业工作人员，眼前的女子一脸茫然。
来不及解释，曹晓冬主动出示了证件后，开口说道：“你是赵某某，刚下单了吗？我是肥东公安局的，你可能正在遭遇电信网络诈骗，放下手机，停止操作。”
听闻此话后，女子顿了下，拿着手机的手垂了下来，说了句：“刚才下了几单，返利已经收到了。群里说只有下血本，才能高返利，我还在犹豫，就听见敲门声了……”
“还好，还好，赶上了……”听到此话，曹晓冬抹了把汗，这才把事情缘由说开了。
原来当天，肥东县公安局反诈劝阻值班人员，通过反诈预警平台，发现辖区居民赵某某可能正在遭遇刷单类电信网络诈骗。由于赵某某电话一直未能接通，曹晓冬和物业联系，得知她在家后，立即开展上门劝阻，成功避免不可预见的损失。
反电诈就是与犯罪“你追我赶”的科技较量。面对层出不穷的犯罪手法，预防和打击必须走到犯罪前面，才能最快应对。
合肥公安全力打造集“犯罪研究、侦查指挥”实战化作战研究为一体的侦查研究中心，将侦查指挥由作战型向研究型拓展。依托于侦查研究中心建设，精准识别诈骗信息并提示潜在受害人“反诈”技术的本地预警劝阻平台已成功建立，该平台基于新型网络电信诈骗犯罪技术特点，注重“前段拦截”，力争在诈骗行为既遂之前成功劝阻，真正实现“防为先、防为上”目标。今年以来，合肥已经处置预警线索42.82万起，阻断封停涉案电话2.5万个。
除了全力打造应急处置中心和侦查研究中心，合肥公安还积极构建要素管控中心、事故预防中心、执法与民意中心等“五大中心”，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、警务保障的高效闭环。合肥公安聚焦主责主业、聚焦民生民意、聚焦强基固本、聚焦公平正义，聚力防范化解重大风险，强化中心意识，积极探索以“情报、指挥、勤务、舆情、督导”为支撑的一体化实战化警务机制改革，建优建强情报指挥中心并升级打造为全市“应急处置中心”，开创警务变革新战法，构建现代警务新路径，助推现代警务加速发展。
夯实五大区块
构建为民服务“大格局”
“牛大，又转来了！根据您的建议，我们将咱经侦大队侦破的经典案例编成题，放进了晋升申报的现场考核中，不仅有了普法效果，还能预防遏制职业犯罪。”6月30日，在科大讯飞股份有限公司与合肥市公安局高新分局共建的警务平台办公室内，还没等经侦大队大队长牛世超坐稳，审计与监察部总监詹绍晖介绍起公司普法“新动作”。
水美则鱼肥，土沃则稻香。对于市场主体而言，法治化营商环境好比阳光雨露。合肥公安聚焦“放管服”改革，坚持多设“路标”、不设“路障”，持续优化公共服务体系，既做“守门人”，更当“护航者”，为经济发展提供最优法治化营商环境。
以高新公安为例，除了面对面服务企业，送上“法雨春风”，还积极在服务中总结并推广办案中遇到的新型涉企违法案例，为企业送上“防微杜渐”的“药方”，强起“预防之手”，为企业发展保驾护航。
社区是居民生活的基本单元，群众生活怎么样，邻里矛盾解决咋样，都能在这方天地里看到端倪。
作为城市最前沿的平安堡垒，116家派出所与63个警务站一起一点一滴垒起平安基石。而“枫桥经验”是基层社会治理的“金字招牌”，在这里有实现共建共治共享的重要范本。
合肥市公安局逍遥津派出所是全国首批“枫桥式公安派出所”。最近，为了更好服务辖区居民，派出所有了新创新，推行“一室两队”（综合指挥室、案件办理队、社区警务队）改革。
为守护辖区平安，综合指挥室里做精“小合成”，为打击违法犯罪提供支撑；案件办理队和社区警务队一“打”一“防”，犹如派出所的两只拳头，将有限的警力充实到更基层、更一线，努力实现就地就近接处警、就地就近调纠纷、就地就近服务好。
有事咱找辖区民警，遇到棘手的事情，还能去“办不成事”反映窗口。去年8月以来，合肥公安聚焦困扰群众的难点痛点，从“小切口”入手解决“大问题”，创设“办不成事”反映窗口122个，解决各类“疑难杂症”597件，获得群众普遍赞誉。
想群众之所想，急群众之所急，解企业之所难，合肥公安创新“互联网+”公安政务服务新模式，构建大队建、大治安、大侦查、大交通、大支撑五大区块的“大服务格局”，通过整合警力资源，释放队伍活力、凝聚队伍合力，着力打造治安防控、打击犯罪、交通安全、队伍建设、保障支撑高效闭环，为公安服务工作的创新发展注入不竭动力。
“合肥公安坚持以人民为中心发展思想，以民意为导向、以问题为导向，向科技要警力，在精细管理上下绣花功夫，优化工作机制，切实转作风、办实事，竭力为人民群众做好各项服务工作，以广大民警、辅警的汗水和智慧，换取广大人民群众的安全和满意。”合肥市副市长、公安局党委书记、局长刘卫宝说。（来源：法治日报）
《天道》丁元英五台山论道
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
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