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在传统雕塑中有一类袒胸露脐，龇牙咧嘴十分彪悍，让人望而生畏的形象，就是常说的金刚力士。这种说法其实并不准确，金刚力士确切的来说应当是两个不同的角色。最大的区别就是金刚是带有金刚杵的武装护法，而力士则往往并没有武器，仅仅是一个力夫的角色。

在现实的生活里，有许多重活是需要人力完成，自然就会有一部分力气大的人参与其中。《长阿含经》称力士为“末罗”，佛陀涅槃之际，当时佛陀的棺椁即由末罗扛抬。之后在佛教造像里需要有出力的地方就会有力士出现。比如托座力士一般在佛座、佛堂下方四周，托座力士能举千钧、能扛鼎，擎天撼地，因此为佛祖抬莲台。在楼檐斗拱，寺塔转角等地方也常会有力士出现，以各种肩托背扛的姿势抬举重物。这与古希腊神庙中的美女立柱，优雅休闲的感觉完全不一样。

托举力士在传统雕塑首先是起到了支撑作用，毕竟力士本身其实是建筑中的一个支撑材料，由于其在转角处，有凸出的体积转而刻画成托举重物的形象。其次，对于转角而言是一种装饰的意义，这种装饰让原本呆板厚重的转角变得有趣，同时也显示出被托举之物的重要性。比如在双林寺里须弥座的托举力士，须弥座的造型特点是上下宽大中间向内缩的座型。力士以成对的方式出现在在拐角处用身体或四肢用力托住上下宽大的台基和台面。让须弥座造型变得更加丰富。这样四位托座力士的出现让原本铁实厚重的须弥座在更加显得稳固沉重的基础上增加了几分活跃的气氛。同时打破了须弥座在空间上下对称中的呆板让空间更加丰富生动。

其三，托举力士是构成艺术叙事的重要节点之一。托举力士在场域中除了是出力之人更是该场域的的守护者，是教义叙事中不可分的组成部分，对于整个宗教氛围的构建，有着局部活跃合围高潮起到推波助澜的作用。

宗教是世俗社会的一面折射映像，社会上各个阶层的形象都会有对应。以体力劳动为主的力夫被吸纳进造像系统也就是很自然的事情了。虽然力士地处低位，却是整个场域系统的建立的主体根基，跟整个社会分工一样，社会的衣食住行最基本的生存物质的生产保证，才有天花乱坠，拈花微笑的各种虚无美好。五一劳动节祝各位奋斗在社会各个岗位上努力工作的咱们节日快乐。