当新型疫情在武汉腾空市起,是谁在茫茫海中死而后已——我们的医护人员！他们的报道一次又一次让我们为之动容：医护人员脱下穿了5小时的防护服，他们汗流浃背！；与疫情的“搏斗”，特殊的问候方式——碰肘礼。：9个月患者伸手求抱抱等等事例。使我们不断地坚定着一个信念：抗击新型冠状病毒肺炎，人民英雄一直在努力！这些医护人员，他们有的来自武汉大学人民医院，有的来自浙江大学，有的来自......但无论他们来自哪里，他们为生命多开了一扇窗，他们为我们全中国奋斗着。我们要向所有辛苦抗争的医务人员致敬！
稽山中学高一（8）班孙语涵
图片高一（8）班胡亦佳
稽山中学高一（8）班孙语涵
图片高一（8）班胡亦佳
【医述：一切从40年前那次阴差阳错命运的安排开始说起......】记录生死，感悟生命，医述，听我讲述。大家好。我是苏州市中医院骨伤科医生姜宏。
我从事骨伤科临床工作，弹指挥间度过了三十八个春秋。但回想当初的学医犹豫，记忆犹新。
1978年秋，正在工地上做工的我，接到期盼中的高考录取通知，但出乎我意料竟是被调剂录取到了南京中医学院中医专科。原先志愿中的理工科院校全部落选。
手拿入学通知书，我一时又感到非常失落，事与愿违啊。说实话，这是因为我对学医毫无思想准备，特别是一想到当医生，就会在脑海中跳出每天要与病人、细菌和病毒打交道，未免有些“毛骨耸然”。当时就决定放弃入学资格。而我上海阿姨的一句话，全然改变了我的人生。
她说：“在任何年代任何社会，一个人在许多地方可以做到不求人，但却不能做到一辈子不求医，而做医生就是这样一份很体面的职业。你可要珍惜这一来自不易的机会啊。”往事与随想，成为永远的1978。
数十年来，我作为骨伤科医生，既有成功成就的心满意足，又有化险为夷的如释重负，更有面对伤痛的无可奈何。我记的23年前的那个初夏，我当时在上海进修。那天下午，一位年仅10岁的男孩躺在了我的手术台上。他为了追一只被踢飞的足球，从校园内紧追不舍跟跑到了校门外的大马路上，不幸被正好急驶而来刹车不及的一辆大卡车无情地碾碎了整个右下肢。严重的毁损伤已无法保全他的右下肢，为了抢救生命，我万不得已为他做了截肢手术。手术时，我的心情异常沉重，小小的手术刀捏在手里竟觉有千斤之重。手术结束后，面色苍白的小男孩在麻醉苏醒睁开双眼时，他苍白的脸庞，还依然那样天真般地朝我微笑着，导尿管口拔出的那一刻，还往我身上撒了一泡尿。而在当时那一刻，我的心都快碎裂了……这么多年来，这一幕我始终挥之不去。
这使我想起美国医生特鲁多的一句名言，医务工作者的任务使命也在于，“有时是治疗，常常是帮助，总是去安慰”。
37年来，我在茫茫医海中不断前行，有失败有成功，有艰辛有困惑。例如，针对一部分原本需要手术的巨大的或破裂型的腰椎间盘突出症，我从中医治疗到手术治疗，又从手术治疗回到了中医治疗。我1998年在国内首次在《中华骨科杂志》提出椎间盘突出后有一部分可以重吸收，并采用中医促进突出椎间盘重吸收的适宜诊疗技术为病人进行治疗，取得了较好的临床疗效。使一部分原来要求手术的病人免除了一刀。这一研究成果还获得了2018年中国中医药学会科学技术进步奖二等奖。
倘若要回想当初勉为其难的被动学医的那段记忆，现在看来有些歪打正着，真要感谢那位高招办的工作人员把我的报考志愿投档到了中医学院。那一刻，是他们，竟改变了我的人生航向，让我弃理工从医学，成为一名临床医生。
作为一名医生，大医精诚是我一生要追求的最高职业境界。这个特殊的职业还告诉我，医者仁心，医者仁怀，演绎着人命关天的神圣使命。试问哪个职业有如此崇高伟大？如今让我反思当年的学医选择是否正确，答案仍是无怨无悔。
我从事骨伤科临床工作，弹指挥间度过了三十八个春秋。但回想当初的学医犹豫，记忆犹新。
1978年秋，正在工地上做工的我，接到期盼中的高考录取通知，但出乎我意料竟是被调剂录取到了南京中医学院中医专科。原先志愿中的理工科院校全部落选。
手拿入学通知书，我一时又感到非常失落，事与愿违啊。说实话，这是因为我对学医毫无思想准备，特别是一想到当医生，就会在脑海中跳出每天要与病人、细菌和病毒打交道，未免有些“毛骨耸然”。当时就决定放弃入学资格。而我上海阿姨的一句话，全然改变了我的人生。
她说：“在任何年代任何社会，一个人在许多地方可以做到不求人，但却不能做到一辈子不求医，而做医生就是这样一份很体面的职业。你可要珍惜这一来自不易的机会啊。”往事与随想，成为永远的1978。
数十年来，我作为骨伤科医生，既有成功成就的心满意足，又有化险为夷的如释重负，更有面对伤痛的无可奈何。我记的23年前的那个初夏，我当时在上海进修。那天下午，一位年仅10岁的男孩躺在了我的手术台上。他为了追一只被踢飞的足球，从校园内紧追不舍跟跑到了校门外的大马路上，不幸被正好急驶而来刹车不及的一辆大卡车无情地碾碎了整个右下肢。严重的毁损伤已无法保全他的右下肢，为了抢救生命，我万不得已为他做了截肢手术。手术时，我的心情异常沉重，小小的手术刀捏在手里竟觉有千斤之重。手术结束后，面色苍白的小男孩在麻醉苏醒睁开双眼时，他苍白的脸庞，还依然那样天真般地朝我微笑着，导尿管口拔出的那一刻，还往我身上撒了一泡尿。而在当时那一刻，我的心都快碎裂了……这么多年来，这一幕我始终挥之不去。
这使我想起美国医生特鲁多的一句名言，医务工作者的任务使命也在于，“有时是治疗，常常是帮助，总是去安慰”。
37年来，我在茫茫医海中不断前行，有失败有成功，有艰辛有困惑。例如，针对一部分原本需要手术的巨大的或破裂型的腰椎间盘突出症，我从中医治疗到手术治疗，又从手术治疗回到了中医治疗。我1998年在国内首次在《中华骨科杂志》提出椎间盘突出后有一部分可以重吸收，并采用中医促进突出椎间盘重吸收的适宜诊疗技术为病人进行治疗，取得了较好的临床疗效。使一部分原来要求手术的病人免除了一刀。这一研究成果还获得了2018年中国中医药学会科学技术进步奖二等奖。
倘若要回想当初勉为其难的被动学医的那段记忆，现在看来有些歪打正着，真要感谢那位高招办的工作人员把我的报考志愿投档到了中医学院。那一刻，是他们，竟改变了我的人生航向，让我弃理工从医学，成为一名临床医生。
作为一名医生，大医精诚是我一生要追求的最高职业境界。这个特殊的职业还告诉我，医者仁心，医者仁怀，演绎着人命关天的神圣使命。试问哪个职业有如此崇高伟大？如今让我反思当年的学医选择是否正确，答案仍是无怨无悔。
世间无常，国土危脆！水火风灾背后的佛学内涵，你读懂了吗？
居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
2018年9月7日20时，台风“山竹”在西北太平洋洋面上生成；9月15日，台风"山竹"从菲律宾北部登陆；15日18时，广东省防总决定将防风Ⅱ级应急响应提升至Ⅰ级；16日17时在广东台山海宴镇登陆，登陆时中心附近最大风力14级，中心最低气压955百帕。
据广东省民政厅报告，截至9月17日8时，“山竹”台风造成深圳、珠海、江门、湛江、阳江等14个市紧急避险转移和安置95.1万人，4人因灾死亡（广州3人因树木倒压所致，东莞1人因构筑物倒塌所致）。具体灾情仍在进一步核查统计中。
佛法与心灵救助
自然灾害不仅威胁着人们的生命，而且由于灾难造成的心理压力或创伤会在灾害受难者心中留下长久的影响。
作为以“庄严国土、利乐有情”为己任的佛弟子，一方面要尽所能在物质上提供极大程度的给予，以缓解生存之急需；还要在精神生活上，引导受灾民众重建精神家园。
从佛法的角度，通过智慧解读灾难，正念建立信心，慈悲利济万物三个方面，建立受灾民众的正确人生观，从而过上欢喜、踏实、幸福的生活。
这才是佛教真正而又具有人文关怀的切实救助，更是我们各国佛教徒所应肩负的弘法利生的崇高使命！
一、智慧解读灾难
自然灾害造成的伤害常常是毁灭性的。由于人们对灾难产生原因的茫然，面对自然灾害所带来的生命财产的严重破坏，就无法以平常心接受。绝大多数人都抱怨灾难为什么降临自己的头上，随之憎恨的心情也与之剧增。
实言之，灾难既是现实的客观存在，也有众生共业所致，并不因某个人可以改变。
佛法认为一切都是无常，佛陀在《八大人觉经》中开示道：“世间无常，国土危脆，四大皆空，五阴无我。”《梵网经》中说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”
我们能理解了世间一切都是苦空无常，也就认识到苦是事实，苦之无常也是事实。如何从“苦”中获得解脱是佛陀创立佛教的本怀，因此离苦得乐、了生脱死是佛教的核心问题。
佛教直面人生苦难，以缘起法则揭示苦难真相和根源，其分析细致入微，思辩合理，令人信服，如佛教常言的“八苦”，包含了心理、生理、自然和社会等诸多层面的苦难，可以说佛教对人生之“苦”的认识和阐释是其他宗教所不能比拟的。
佛教对“苦”的揭示以及理想之境的描述、解脱之道的施设共同构成了一套独特的解释系统和修证体系，这套解释系统创设了一个意义世界，为人们心灵的安顿提供了精神家园。
佛法除了开示世间皆是苦，苦所集。重要是告诉正在承受者，苦可灭，灭有道，面对苦难有办法，更有信心。
正因为世间是无常，我们才可以通过自己的努力来改变人生轨迹，才能由功利的层面向功德的维度伸展，由苦我的现实向无我的境界进取。人生的意义由此升华为在佛法真理的指导下，过好物质的、伦理的、精神的生活。
受灾民众果能善于观察无常、体验无常，若能同时运用《金刚经》的“应无所住，而生其心”的智慧来因应，加上时空因素的转移，恶运就会离开，鸿运就会来临。
如此用苦空无常的智慧解读灾难，我们必定能化逆境为顺意，转受灾因缘成为重建家园的信心和动力。
二、正念建立信心
佛法又称心法，佛称大医王，专以治疗众生心病为己任。
佛教的修行体系富含丰富心灵救助的思想因素，从发心、三归依到三十七道品、戒定慧三学，大乘菩萨行六度、密法瑜伽等，都是为治理自心而设计。所以，中国哲学家熊十力称佛家之学为“心理主义”。
受灾民众可以用佛法的真理保护和滋润自己的心灵，消除内心怖畏、恐惧、焦虑、紧张等不良情绪，缓解压力、安顿心灵、和谐身心，减缓灾难带来的压力。
例如:
佛教的礼佛、诵经、祈祷等修持方法，可以使人将长久积郁于心，即刻就要爆发的怒火、怨气以及其它激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出去，起到净化心灵的巨大作用。
佛教的安忍观，可以磨练自心，在任何情况下都平静不动摇，临危不惧，临乱不慌，临难不惊，遇谤不怒，赞誉不喜，胜而不骄，败而不挫，难忍能忍，有如盘石，风吹不动，雨打不入，具包容一切、承受一切的海量。
佛教的放下观，可以使人舍弃心中盘踞、粘着的贪婪、愤怒、嫉恨等烦恼及忧愁、焦虑、散乱等不良情绪，舍弃因过度恐惧而变得有害的激动与狂躁不安，斩断不应有的情丝等，从而使内心宽松、平静。
佛教的精进观，可以使人有坚忍不拔、持久不懈、百折不回的意志力、毅力、耐力，并能开发、锻炼、增长人心本具的正能量。
佛教的禅修，可以让社会大众的心灵有禅悟启迪，让生命能回归到喜悦和快乐，回归到原点的微笑与安详，共同享受幸福充实的人生。
更重要的是，佛教可以提供给人们强大的精神信仰。佛教信仰是人生的终极理想，人安身立命之大本，乃一切精神力量包括自治其心的精神力量之源泉。
佛教教导人们在了解佛教的内容和特质和明白佛陀人格的伟大及佛法的真理性的基础上，经过深入理解、思考、比较、抉择，自觉归依佛法僧三宝。
这种觉（佛）、正（法）、净（僧）的正归依，能予人坚强的精神支柱，能开发人的心智，使人在茫茫宇宙、滔滔人海中找到可靠的归宿，心灵得以安顿，成为人生旅途不可或缺的指南针和方向盘。
也就是说，修学三皈依，人生就能在佛法真理的指导下，如实认识自心、净化自心，完善人格，升华品德、服务人群、奉献社会，甚至能获得现前、后世、究竟的安乐。
这种信仰的力量具有提高人们精神境界、治疗心理疾病的巨大作用，更能使受灾民众心存正念，树立正确的人生观，充满生活的信心。
三、慈悲利济万物
如是因，感如是缘，招如是果。
汉代历史上，中国的楼兰是个水草丰美，经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠，但是随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠所吞噬而亡国。
从佛法缘起角度来说，这个世界上每一件好事都与我们有关，每一件坏事也都与我们有关，世间万事万物都与我们人类息息相关，灾难的产生既是自然规律使然，也是人类共业所感。
通过佛法智慧解读灾难，皈依自己觉正净内在的自性，奉行三法印而建立正念的生活信心，最后以慈悲为落脚点，如此才有现实与佛法的双重意义。
佛法教导我们只有通过慈悲的落实，才能建立一种息息相通、相互作用、互利共生的人与自然的友好关系，才能从根本上减少自然灾害的发生及其对人们心灵的伤害。
佛法认为受灾者与救灾者，都要有慈悲心的长养，才能化解心中的种种障碍，与天地和谐，共生共存。善待国土，规范自己，减少恶缘，既是对国土的尊重，更是对自己的慈悲。
尊重自然，心存敬畏。缘苦救苦，智慧慈悲。人心净化了，社会才能净化，国土才能净化。只要人的心灵不被污染，我们的世界便有明日的希望。
承佛使命，每个国家的佛弟子都应尽己所能，去感受受灾民众的痛苦，去化解他们的痛苦；并教导世人珍惜、保养、培植我们的一念善心，生起利益社会大众的慈悲心，转化共业，远离灾难！
居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
2018年9月7日20时，台风“山竹”在西北太平洋洋面上生成；9月15日，台风"山竹"从菲律宾北部登陆；15日18时，广东省防总决定将防风Ⅱ级应急响应提升至Ⅰ级；16日17时在广东台山海宴镇登陆，登陆时中心附近最大风力14级，中心最低气压955百帕。
据广东省民政厅报告，截至9月17日8时，“山竹”台风造成深圳、珠海、江门、湛江、阳江等14个市紧急避险转移和安置95.1万人，4人因灾死亡（广州3人因树木倒压所致，东莞1人因构筑物倒塌所致）。具体灾情仍在进一步核查统计中。
佛法与心灵救助
自然灾害不仅威胁着人们的生命，而且由于灾难造成的心理压力或创伤会在灾害受难者心中留下长久的影响。
作为以“庄严国土、利乐有情”为己任的佛弟子，一方面要尽所能在物质上提供极大程度的给予，以缓解生存之急需；还要在精神生活上，引导受灾民众重建精神家园。
从佛法的角度，通过智慧解读灾难，正念建立信心，慈悲利济万物三个方面，建立受灾民众的正确人生观，从而过上欢喜、踏实、幸福的生活。
这才是佛教真正而又具有人文关怀的切实救助，更是我们各国佛教徒所应肩负的弘法利生的崇高使命！
一、智慧解读灾难
自然灾害造成的伤害常常是毁灭性的。由于人们对灾难产生原因的茫然，面对自然灾害所带来的生命财产的严重破坏，就无法以平常心接受。绝大多数人都抱怨灾难为什么降临自己的头上，随之憎恨的心情也与之剧增。
实言之，灾难既是现实的客观存在，也有众生共业所致，并不因某个人可以改变。
佛法认为一切都是无常，佛陀在《八大人觉经》中开示道：“世间无常，国土危脆，四大皆空，五阴无我。”《梵网经》中说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”
我们能理解了世间一切都是苦空无常，也就认识到苦是事实，苦之无常也是事实。如何从“苦”中获得解脱是佛陀创立佛教的本怀，因此离苦得乐、了生脱死是佛教的核心问题。
佛教直面人生苦难，以缘起法则揭示苦难真相和根源，其分析细致入微，思辩合理，令人信服，如佛教常言的“八苦”，包含了心理、生理、自然和社会等诸多层面的苦难，可以说佛教对人生之“苦”的认识和阐释是其他宗教所不能比拟的。
佛教对“苦”的揭示以及理想之境的描述、解脱之道的施设共同构成了一套独特的解释系统和修证体系，这套解释系统创设了一个意义世界，为人们心灵的安顿提供了精神家园。
佛法除了开示世间皆是苦，苦所集。重要是告诉正在承受者，苦可灭，灭有道，面对苦难有办法，更有信心。
正因为世间是无常，我们才可以通过自己的努力来改变人生轨迹，才能由功利的层面向功德的维度伸展，由苦我的现实向无我的境界进取。人生的意义由此升华为在佛法真理的指导下，过好物质的、伦理的、精神的生活。
受灾民众果能善于观察无常、体验无常，若能同时运用《金刚经》的“应无所住，而生其心”的智慧来因应，加上时空因素的转移，恶运就会离开，鸿运就会来临。
如此用苦空无常的智慧解读灾难，我们必定能化逆境为顺意，转受灾因缘成为重建家园的信心和动力。
二、正念建立信心
佛法又称心法，佛称大医王，专以治疗众生心病为己任。
佛教的修行体系富含丰富心灵救助的思想因素，从发心、三归依到三十七道品、戒定慧三学，大乘菩萨行六度、密法瑜伽等，都是为治理自心而设计。所以，中国哲学家熊十力称佛家之学为“心理主义”。
受灾民众可以用佛法的真理保护和滋润自己的心灵，消除内心怖畏、恐惧、焦虑、紧张等不良情绪，缓解压力、安顿心灵、和谐身心，减缓灾难带来的压力。
例如:
佛教的礼佛、诵经、祈祷等修持方法，可以使人将长久积郁于心，即刻就要爆发的怒火、怨气以及其它激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出去，起到净化心灵的巨大作用。
佛教的安忍观，可以磨练自心，在任何情况下都平静不动摇，临危不惧，临乱不慌，临难不惊，遇谤不怒，赞誉不喜，胜而不骄，败而不挫，难忍能忍，有如盘石，风吹不动，雨打不入，具包容一切、承受一切的海量。
佛教的放下观，可以使人舍弃心中盘踞、粘着的贪婪、愤怒、嫉恨等烦恼及忧愁、焦虑、散乱等不良情绪，舍弃因过度恐惧而变得有害的激动与狂躁不安，斩断不应有的情丝等，从而使内心宽松、平静。
佛教的精进观，可以使人有坚忍不拔、持久不懈、百折不回的意志力、毅力、耐力，并能开发、锻炼、增长人心本具的正能量。
佛教的禅修，可以让社会大众的心灵有禅悟启迪，让生命能回归到喜悦和快乐，回归到原点的微笑与安详，共同享受幸福充实的人生。
更重要的是，佛教可以提供给人们强大的精神信仰。佛教信仰是人生的终极理想，人安身立命之大本，乃一切精神力量包括自治其心的精神力量之源泉。
佛教教导人们在了解佛教的内容和特质和明白佛陀人格的伟大及佛法的真理性的基础上，经过深入理解、思考、比较、抉择，自觉归依佛法僧三宝。
这种觉（佛）、正（法）、净（僧）的正归依，能予人坚强的精神支柱，能开发人的心智，使人在茫茫宇宙、滔滔人海中找到可靠的归宿，心灵得以安顿，成为人生旅途不可或缺的指南针和方向盘。
也就是说，修学三皈依，人生就能在佛法真理的指导下，如实认识自心、净化自心，完善人格，升华品德、服务人群、奉献社会，甚至能获得现前、后世、究竟的安乐。
这种信仰的力量具有提高人们精神境界、治疗心理疾病的巨大作用，更能使受灾民众心存正念，树立正确的人生观，充满生活的信心。
三、慈悲利济万物
如是因，感如是缘，招如是果。
汉代历史上，中国的楼兰是个水草丰美，经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠，但是随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠所吞噬而亡国。
从佛法缘起角度来说，这个世界上每一件好事都与我们有关，每一件坏事也都与我们有关，世间万事万物都与我们人类息息相关，灾难的产生既是自然规律使然，也是人类共业所感。
通过佛法智慧解读灾难，皈依自己觉正净内在的自性，奉行三法印而建立正念的生活信心，最后以慈悲为落脚点，如此才有现实与佛法的双重意义。
佛法教导我们只有通过慈悲的落实，才能建立一种息息相通、相互作用、互利共生的人与自然的友好关系，才能从根本上减少自然灾害的发生及其对人们心灵的伤害。
佛法认为受灾者与救灾者，都要有慈悲心的长养，才能化解心中的种种障碍，与天地和谐，共生共存。善待国土，规范自己，减少恶缘，既是对国土的尊重，更是对自己的慈悲。
尊重自然，心存敬畏。缘苦救苦，智慧慈悲。人心净化了，社会才能净化，国土才能净化。只要人的心灵不被污染，我们的世界便有明日的希望。
承佛使命，每个国家的佛弟子都应尽己所能，去感受受灾民众的痛苦，去化解他们的痛苦；并教导世人珍惜、保养、培植我们的一念善心，生起利益社会大众的慈悲心，转化共业，远离灾难！
✋热门推荐