#心语人生[超话]# [音乐]不知道什么时候，开始喜欢上了安静。一个人的安静，是自己的，可以慢慢咀嚼埋藏在心底里的回忆，深沉而美好。
也许，万事万物，都有其自然的法则。很多时候，唯有放下自己，才能装得下云与月，花与草，爱和憎。人生最好的样子，不是活得像别人，而是经过努力之后，活得更像自己。心静才会目明，心空才能容事。每一天都在接受新的事物，都在不断的接受和改变。那些无法遗忘的，就让它安静的珍藏在岁月深处；那些无法释怀的，也要以从容不迫的心态淡然处之，很多的时候，放下不是背叛，只是更懂得珍惜了。[鲜花] https://t.cn/z8Ua6nX
也许，万事万物，都有其自然的法则。很多时候，唯有放下自己，才能装得下云与月，花与草，爱和憎。人生最好的样子，不是活得像别人，而是经过努力之后，活得更像自己。心静才会目明，心空才能容事。每一天都在接受新的事物，都在不断的接受和改变。那些无法遗忘的，就让它安静的珍藏在岁月深处；那些无法释怀的，也要以从容不迫的心态淡然处之，很多的时候，放下不是背叛，只是更懂得珍惜了。[鲜花] https://t.cn/z8Ua6nX
/清醒/
.一个女人最好的状态：眼睛里写满了故事，脸上却不见风霜。每天画个淡妆，穿上自己喜欢的衣服。不嘲笑谁不嫉妒谁也不依赖谁。只是悄悄的努力，吞下了委屈，喂大了格局努力活成自己喜欢的样子。生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。逆境是成长必经的过程，经历沧海桑田的洗礼，敢于接受逆境，生命自会日渐茁壮！图片来自：名人俱乐部
冰人
.一个女人最好的状态：眼睛里写满了故事，脸上却不见风霜。每天画个淡妆，穿上自己喜欢的衣服。不嘲笑谁不嫉妒谁也不依赖谁。只是悄悄的努力，吞下了委屈，喂大了格局努力活成自己喜欢的样子。生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。逆境是成长必经的过程，经历沧海桑田的洗礼，敢于接受逆境，生命自会日渐茁壮！图片来自：名人俱乐部
冰人
《撒母耳记上》第19章讲解
2020-5-7
19:1-24 要杀害大卫的企图达到高峰: 记载了大卫4次躲避了死亡威胁1,9,11,20。早在18:10中,扫罗就决意要杀死大卫的企图,到本章达到高潮。尽管由神赋予了继承以色列王位的职务,以色列的现实却不接纳大卫,并排斥他,这好象预示了为赎以色列的罪而道成肉身来到世上的耶稣(太1:21),被其百姓彻底弃绝的情况。这些事件教导我们,神的旨意也会受不义之人的排斥,真理会受到非真理之挑战(约1:9-11)。但是尽管有不义之人和非真理的挑战,神总能成就自己的旨意。
19:1-7 扫罗和约拿单的纠葛: 扫罗要杀死大卫的第三次企图18:11,17随着大卫名声的提高18:30,扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。这时认识到这命令的不正当性,约拿单为救大卫挺身而出。约拿单首先把大卫隐藏起来,然后去劝告父亲撤回杀害大卫的命令4,5节,像这样,约拿单没有被父子之情所牵住、唯独立足于正义的举动,是完全出自他那敬畏活神的信仰。结果大卫凭着真正的朋友约拿单的搭救,又一次越过了死亡的危机。这是神无微不至地保护自己所拣选的百姓(诗37:23-25)。之后神对大卫的保护也是通过下列的人成就:约拿单19:1-10;20:1-42、米甲19:11-17、撒母耳19:18-24、亚希米勒21:1-9、亚吉21:10-15。像这样,神成为依靠神之人的保护者和引导者(诗56:11)。
19:1 要杀大卫: 如果说大卫被当作谋杀对象的唯一理由,那就是他作为臣仆做事的智慧,忠实于本分的事实18:30。圣徒持守信仰要努力更诚实、真实地生活,事实上这就是神的祝福(太5:10-12;约15:18-25)。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命18:1尤其约拿单不顾大卫的荣耀遮盖自己的荣耀依然爱大卫。这是自我牺牲的爱。
19:2 早晨你要小心: 暗示杀死大卫的计谋定于早晨。
19:3 你所藏的田: 这个地方是大卫也早已知道的宫廷附近的田地, 可能是扫罗进行重要谈话的秘密场所。约拿单把大卫藏在王的专用场所,表明他为友情宁可牺牲自己生命(约15:13)。我看他情形怎样,我必告诉你: 指约拿单在大卫躲藏着的日子,调解扫罗和大卫的关系,并要把结果告诉大卫。
19:4,5 约拿单的辩护具有两种特征:①意识神:他以“未曾”得罪4节开始,以“为何取罪呢？”5节结束,强有力地指出杀死大卫的行为在神面前将成为大罪 ;②正直性 他通过正直地评价大卫的功绩来使自己的辩护更加有说服力,像这样借着神的权威,正直地查究真实的辩护,无论何时何地都会有很强的说服力。
19:6 扫罗起誓: 扫罗起这个誓不久,其态度突变疯狂地为要杀大卫9节以下。离弃神的人因良心迟钝之故容易起“空誓言”(太5:33-37)。这样的空誓言不仅是对人的犯罪,也是对神严重的犯罪(出20:16)<民30:1-6,关于许愿和起誓>。
19:8 以弗大悯之战7章之后,以色列和非利士人之间频繁发生局部的战争18:30。每当那时,大卫迎战击退他们,尽了作为以色列战士长18:5的本分。本节通过表明大卫如此忠诚的形象来暗示扫罗危害大卫的企图的不当性。
19:9,10 大卫接着18:10,17;19:1第四次面对扫罗的生命受到威胁。在这里我们看到了:①大卫持有以善报恶的奉献性的爱(罗12:21) ;②履行自己本分的人,展现了神的保护必与他同在的信心之人的样式。信耶稣的人都有尽力行善不可灰心(加6:9),因为计划并成就那事的不是人而是神(腓1:6;雅5:7-11)。
19:11-17 扫罗接二连三暗杀大卫的企图: 扫罗的第五次暗杀大卫的企图。现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围,成为“笼中之鸟”。诗59篇描述了此时大卫所处的状况和他的迫切的祷告。大卫向遭患难之人的避难所(诗59:16)、神哀求(诗59:3,4)、呼吁神的拯救(诗59:1,2,4-13)。结果大卫因妻子米甲的机智得到救援12节,这意味着神通过米甲应允了大卫的祷告,“在患难之日求告我,我必搭救你”(诗50:15)主的这句话不仅是对大卫,也是对所有向神祷告圣徒们的亘古不变的应许。
19:11 米甲了解扫罗对大卫的敌对之心:①也许她目击了在家周围徘徊的人; ②也许她在宫中感觉到了不详的气氛;③也许她由约拿单提供情报,察觉到了扫罗的阴谋。
19:12 从窗户里缒下去: 约书亚时代的耶利哥探子(书2:15),使徒保罗(徒9:24,25;林后11:33)都为了躲避要掠取他们生命的人从窗户里逃脱。圣经中出来的三个窗户都与神的救赎有着很深的关联,使我们联想起今日向被捆在罪恶的人生施拯救的耶稣基督(徒4:12)。
19:15 我好杀他: 指转变为不义的暴君的扫罗,把大卫当作叛逆者企图再次杀大卫。
19:18-24 神对大卫的直接保护: 大卫九死一生逃脱被伏兵暗杀的危险11,12节,离开基比亚城逃到拉玛,扫罗一直追赶到那里要杀大卫,大卫走投无路了,此时拯救陷在绝望中的大卫的是圣灵20,21,23节。如果我们处在极度的危机中,那时神肯定会拯救我们(但3:17,28;6:22;徒12:11;14:25,26)。
19:18 大卫逃避: 关于大卫的逃难路程 请参考以下地图。
本节的拿约是“居所”的意思,指“先知学校”,尤其是这句话用了复数形态,可以推测这所学校是由几所学校组成的。
19:20 打发人: 扫罗三次打发刺客去杀大卫20,21节,都由圣灵动工而导致失败,于是自己亲自到拉玛的拿约杀死大卫22-24节。神的灵感动说话指扫罗的部下被压倒一切的圣灵的工作而进入不可自制的状态。这里他们所说的话不是对未来的预言,而是赞美神的话语10:13。他们被圣灵感动而赞美神<可9:2-13,神秘主义与基督教>。
19:22 西沽: 可能是拉玛附近的一个村庄, 推定为现在的suweikeh。从这个地方到达拉玛,扫罗的精神和肉体完全受神的灵支配而受感说话,结果杀害大卫的计划还是落了空。通过这一事件可以再一次确信“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步”(箴16:9)的事实。
19:24 露体躺卧: 不是完全露体(撒下6:20)而是穿内衣的状态(士14:12;赛3:23)。扫罗也列在先知中吗: 10:12。 https://t.cn/RJ2IpDz
2020-5-7
19:1-24 要杀害大卫的企图达到高峰: 记载了大卫4次躲避了死亡威胁1,9,11,20。早在18:10中,扫罗就决意要杀死大卫的企图,到本章达到高潮。尽管由神赋予了继承以色列王位的职务,以色列的现实却不接纳大卫,并排斥他,这好象预示了为赎以色列的罪而道成肉身来到世上的耶稣(太1:21),被其百姓彻底弃绝的情况。这些事件教导我们,神的旨意也会受不义之人的排斥,真理会受到非真理之挑战(约1:9-11)。但是尽管有不义之人和非真理的挑战,神总能成就自己的旨意。
19:1-7 扫罗和约拿单的纠葛: 扫罗要杀死大卫的第三次企图18:11,17随着大卫名声的提高18:30,扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。这时认识到这命令的不正当性,约拿单为救大卫挺身而出。约拿单首先把大卫隐藏起来,然后去劝告父亲撤回杀害大卫的命令4,5节,像这样,约拿单没有被父子之情所牵住、唯独立足于正义的举动,是完全出自他那敬畏活神的信仰。结果大卫凭着真正的朋友约拿单的搭救,又一次越过了死亡的危机。这是神无微不至地保护自己所拣选的百姓(诗37:23-25)。之后神对大卫的保护也是通过下列的人成就:约拿单19:1-10;20:1-42、米甲19:11-17、撒母耳19:18-24、亚希米勒21:1-9、亚吉21:10-15。像这样,神成为依靠神之人的保护者和引导者(诗56:11)。
19:1 要杀大卫: 如果说大卫被当作谋杀对象的唯一理由,那就是他作为臣仆做事的智慧,忠实于本分的事实18:30。圣徒持守信仰要努力更诚实、真实地生活,事实上这就是神的祝福(太5:10-12;约15:18-25)。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命18:1尤其约拿单不顾大卫的荣耀遮盖自己的荣耀依然爱大卫。这是自我牺牲的爱。
19:2 早晨你要小心: 暗示杀死大卫的计谋定于早晨。
19:3 你所藏的田: 这个地方是大卫也早已知道的宫廷附近的田地, 可能是扫罗进行重要谈话的秘密场所。约拿单把大卫藏在王的专用场所,表明他为友情宁可牺牲自己生命(约15:13)。我看他情形怎样,我必告诉你: 指约拿单在大卫躲藏着的日子,调解扫罗和大卫的关系,并要把结果告诉大卫。
19:4,5 约拿单的辩护具有两种特征:①意识神:他以“未曾”得罪4节开始,以“为何取罪呢？”5节结束,强有力地指出杀死大卫的行为在神面前将成为大罪 ;②正直性 他通过正直地评价大卫的功绩来使自己的辩护更加有说服力,像这样借着神的权威,正直地查究真实的辩护,无论何时何地都会有很强的说服力。
19:6 扫罗起誓: 扫罗起这个誓不久,其态度突变疯狂地为要杀大卫9节以下。离弃神的人因良心迟钝之故容易起“空誓言”(太5:33-37)。这样的空誓言不仅是对人的犯罪,也是对神严重的犯罪(出20:16)<民30:1-6,关于许愿和起誓>。
19:8 以弗大悯之战7章之后,以色列和非利士人之间频繁发生局部的战争18:30。每当那时,大卫迎战击退他们,尽了作为以色列战士长18:5的本分。本节通过表明大卫如此忠诚的形象来暗示扫罗危害大卫的企图的不当性。
19:9,10 大卫接着18:10,17;19:1第四次面对扫罗的生命受到威胁。在这里我们看到了:①大卫持有以善报恶的奉献性的爱(罗12:21) ;②履行自己本分的人,展现了神的保护必与他同在的信心之人的样式。信耶稣的人都有尽力行善不可灰心(加6:9),因为计划并成就那事的不是人而是神(腓1:6;雅5:7-11)。
19:11-17 扫罗接二连三暗杀大卫的企图: 扫罗的第五次暗杀大卫的企图。现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围,成为“笼中之鸟”。诗59篇描述了此时大卫所处的状况和他的迫切的祷告。大卫向遭患难之人的避难所(诗59:16)、神哀求(诗59:3,4)、呼吁神的拯救(诗59:1,2,4-13)。结果大卫因妻子米甲的机智得到救援12节,这意味着神通过米甲应允了大卫的祷告,“在患难之日求告我,我必搭救你”(诗50:15)主的这句话不仅是对大卫,也是对所有向神祷告圣徒们的亘古不变的应许。
19:11 米甲了解扫罗对大卫的敌对之心:①也许她目击了在家周围徘徊的人; ②也许她在宫中感觉到了不详的气氛;③也许她由约拿单提供情报,察觉到了扫罗的阴谋。
19:12 从窗户里缒下去: 约书亚时代的耶利哥探子(书2:15),使徒保罗(徒9:24,25;林后11:33)都为了躲避要掠取他们生命的人从窗户里逃脱。圣经中出来的三个窗户都与神的救赎有着很深的关联,使我们联想起今日向被捆在罪恶的人生施拯救的耶稣基督(徒4:12)。
19:15 我好杀他: 指转变为不义的暴君的扫罗,把大卫当作叛逆者企图再次杀大卫。
19:18-24 神对大卫的直接保护: 大卫九死一生逃脱被伏兵暗杀的危险11,12节,离开基比亚城逃到拉玛,扫罗一直追赶到那里要杀大卫,大卫走投无路了,此时拯救陷在绝望中的大卫的是圣灵20,21,23节。如果我们处在极度的危机中,那时神肯定会拯救我们(但3:17,28;6:22;徒12:11;14:25,26)。
19:18 大卫逃避: 关于大卫的逃难路程 请参考以下地图。
本节的拿约是“居所”的意思,指“先知学校”,尤其是这句话用了复数形态,可以推测这所学校是由几所学校组成的。
19:20 打发人: 扫罗三次打发刺客去杀大卫20,21节,都由圣灵动工而导致失败,于是自己亲自到拉玛的拿约杀死大卫22-24节。神的灵感动说话指扫罗的部下被压倒一切的圣灵的工作而进入不可自制的状态。这里他们所说的话不是对未来的预言,而是赞美神的话语10:13。他们被圣灵感动而赞美神<可9:2-13,神秘主义与基督教>。
19:22 西沽: 可能是拉玛附近的一个村庄, 推定为现在的suweikeh。从这个地方到达拉玛,扫罗的精神和肉体完全受神的灵支配而受感说话,结果杀害大卫的计划还是落了空。通过这一事件可以再一次确信“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步”(箴16:9)的事实。
19:24 露体躺卧: 不是完全露体(撒下6:20)而是穿内衣的状态(士14:12;赛3:23)。扫罗也列在先知中吗: 10:12。 https://t.cn/RJ2IpDz
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