100来页的书，对我来说正好的，不会让我头疼，一小个下午就能读完！
首先先容我度娘下“树我于无何有之乡”
[太开心]庄子说：惠子你家里不是有棵大树吗?有了大树，又有大瓜，有什麽不好?你真是个大傻瓜。你 把大树栽在一个地方，哪个地方我告诉你：“无何有之乡”，什麽都没有，了不可得，“本来无一物”的那个地方。“广莫之野”，无边无量，万物都看不见的地方。你把大树栽在那里，一天到晚在那里优哉游哉，逍遥自在。那棵树，晴天当斗笠，可以挡太阳，下雨可以当雨伞，什麽都管不到你。你睡在下面，谁也不来砍它，万物都不来扰害你。因为看到没有用嘛，蚂蚁都怕臭，不来做窝的，什麽都不理你。然后你才真的自在，真的逍遥。《逍遥游》，点出了最后的结论，“无何有之乡”。
撇开这部分文言文而来的部分，我读完了白话文部分，那是一个悲伤的情节，却也是让人容易拿来茶余饭后谈资，小说里的每个人都很难，虽然他们都努力的想让自己变得不那么难堪，可是不知道是时代使然，还是小说需要这样的色彩，他们终究没有谁能摆脱.
很多时候生活中，本没有什么天大的事让你不得了，但是总有浊气萦绕，明明在办公室坐的清闲，都会心生忧心，明明检查报告都很好，脑壳里都是会有很多不好的预想……
大书也不是那么好读透的，但是能够对自己有一份点醒，也是够了的。
听书虽方便，电子书随便宜，却也不及这一小下午的清闲阅读。
首先先容我度娘下“树我于无何有之乡”
[太开心]庄子说：惠子你家里不是有棵大树吗?有了大树，又有大瓜，有什麽不好?你真是个大傻瓜。你 把大树栽在一个地方，哪个地方我告诉你：“无何有之乡”，什麽都没有，了不可得，“本来无一物”的那个地方。“广莫之野”，无边无量，万物都看不见的地方。你把大树栽在那里，一天到晚在那里优哉游哉，逍遥自在。那棵树，晴天当斗笠，可以挡太阳，下雨可以当雨伞，什麽都管不到你。你睡在下面，谁也不来砍它，万物都不来扰害你。因为看到没有用嘛，蚂蚁都怕臭，不来做窝的，什麽都不理你。然后你才真的自在，真的逍遥。《逍遥游》，点出了最后的结论，“无何有之乡”。
撇开这部分文言文而来的部分，我读完了白话文部分，那是一个悲伤的情节，却也是让人容易拿来茶余饭后谈资，小说里的每个人都很难，虽然他们都努力的想让自己变得不那么难堪，可是不知道是时代使然，还是小说需要这样的色彩，他们终究没有谁能摆脱.
很多时候生活中，本没有什么天大的事让你不得了，但是总有浊气萦绕，明明在办公室坐的清闲，都会心生忧心，明明检查报告都很好，脑壳里都是会有很多不好的预想……
大书也不是那么好读透的，但是能够对自己有一份点醒，也是够了的。
听书虽方便，电子书随便宜，却也不及这一小下午的清闲阅读。
A：随便说一个是吧，汉语是博大精深的，
你细细琢磨的话，它的语义和文字的趣味非常的
丰富。举个例子吧，我写过《有何不可》对吧，
有何不可，然后Vae+我的主页说明是无何不
可，有和无明明是一堆反义词，但是有何不可和
无何不可，表达的竟然是差不多的意思。很多看
似在对立面或者相反面的事情，其实不是相反
的。再比如省钱、花钱，是相反的吧，但是省钱
的目的是为了省下钱来花，不花钱的人就不需要
省钱。醒着、睡着，相反的，但睡觉的目的是为
了休息好以后醒过来，你的睡觉不是为了沉睡不
醒，是吧。这是打个最基础的比方，总而言之，
当你对生活里一件事情的来龙去脉，或者说对事
物的本质观察得越多，你对于描述事物的文字的
使用，就会有更多自己的见地。然后下一步才是
谈论到文字功夫。我们看到那些精炼传神的文字
往往是通过反复推敲的，它不是一蹴而就的，当
然也有妙手偶得的情况，但是大部分时候其实是
推敲的结果。就连“推敲”这个词本身都是有典故
的，唐朝的韩愈有一天遇到贾岛，贾岛说，我写
了两句诗，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，还有一
个写法“鸟宿池边树，僧推月下门”，你觉得哪个
好，“敲”好还是“推”好？然后韩愈说，敲好。于
是贾岛就用了这个“僧敲月下门”，流传至今。这
是“推敲”这个词的典故，那大家觉得“推”好还是
“敲”好呢？后人其实有很多讨论，不是一点点，
是非常多的人讨论，讨论的本身也是一种文字玩
味的过程。至于这个典故的真实性有多少其实根
本不重要。总结一下就是，诗歌和歌词的创作，
语言的艺术性，一是来自于事物的观察，二才是
对文字的拿捏推敲，我觉得是这样。当然推敲也
兄的，有的时候你刚一出手就很确定了，
月推敲了。就像你认识一个异性，大多数
恋爱前要考虑合不合适，但有的人的出
会让你知道，这一次不用考虑了，就是这
样子。
#许嵩[超话]##许嵩# 许嵩哲学
你细细琢磨的话，它的语义和文字的趣味非常的
丰富。举个例子吧，我写过《有何不可》对吧，
有何不可，然后Vae+我的主页说明是无何不
可，有和无明明是一堆反义词，但是有何不可和
无何不可，表达的竟然是差不多的意思。很多看
似在对立面或者相反面的事情，其实不是相反
的。再比如省钱、花钱，是相反的吧，但是省钱
的目的是为了省下钱来花，不花钱的人就不需要
省钱。醒着、睡着，相反的，但睡觉的目的是为
了休息好以后醒过来，你的睡觉不是为了沉睡不
醒，是吧。这是打个最基础的比方，总而言之，
当你对生活里一件事情的来龙去脉，或者说对事
物的本质观察得越多，你对于描述事物的文字的
使用，就会有更多自己的见地。然后下一步才是
谈论到文字功夫。我们看到那些精炼传神的文字
往往是通过反复推敲的，它不是一蹴而就的，当
然也有妙手偶得的情况，但是大部分时候其实是
推敲的结果。就连“推敲”这个词本身都是有典故
的，唐朝的韩愈有一天遇到贾岛，贾岛说，我写
了两句诗，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，还有一
个写法“鸟宿池边树，僧推月下门”，你觉得哪个
好，“敲”好还是“推”好？然后韩愈说，敲好。于
是贾岛就用了这个“僧敲月下门”，流传至今。这
是“推敲”这个词的典故，那大家觉得“推”好还是
“敲”好呢？后人其实有很多讨论，不是一点点，
是非常多的人讨论，讨论的本身也是一种文字玩
味的过程。至于这个典故的真实性有多少其实根
本不重要。总结一下就是，诗歌和歌词的创作，
语言的艺术性，一是来自于事物的观察，二才是
对文字的拿捏推敲，我觉得是这样。当然推敲也
兄的，有的时候你刚一出手就很确定了，
月推敲了。就像你认识一个异性，大多数
恋爱前要考虑合不合适，但有的人的出
会让你知道，这一次不用考虑了，就是这
样子。
#许嵩[超话]##许嵩# 许嵩哲学
说好的许老师课堂笔记来了，选出了对自己最有启发的一些话
你只需要跟喜欢吃香菜的人共进香菜就好了，你不用勉强不喜欢的人跟你一起吃，也不要委屈自己不吃。
我引用一个前人的建议吧，曾国藩说过八个字，“小心安命，埋头任事”，“小心安命”不是说认命，而是说你要接纳你自己，接纳生活的这个好坏境遇，然后认识到自己的能力范围在哪里，然后埋头去做事情。很多时候就是你想得太多然后行动又很少，那你就原地踏步。
我一来看不到，二来就算看到了也不会放在眼里，更不要说放在心上了。
汉语是博大精深的，你细细琢磨的话，它的语义和这个文字的趣味非常的丰富。举个例子吧，我写过《有何不可》对吧，有何不可，然后Vae+我的主页说明是无何不可，有和无明明是一对反义词，但是有何不可和无何不可，表达的竟然是差不多的意思。就是很多看似在对立面或者相反面的事情，其实不是相反的。再比如省钱、花钱，是相反的吧，但是省钱的目的是为了省下钱来花，不花钱的人就不需要省钱。醒着，睡着，那相反的，但是你睡觉的目的是为了休息好以后醒过来，你的睡觉不是为了长睡不醒，对吧，这就打个最基础的比方，总之就是当你对生活里一件事情的来龙去脉，或者说对这个事物的本质观察得越多，你对于描述事物的文字的使用，就会有自己的见地。然后下一步才是谈论到这个文字功夫。我们看到那些精炼传神的文字往往是经过反复推敲的，它不是一蹴而就的，当然也有妙手偶得的情况，但是大部分时候其实是推敲的结果。就连“推敲”这个词本身都是有典故的，唐朝的韩愈有一天他遇到贾岛，贾岛说，我写了两句诗，“ 鸟宿池边树，僧敲月下门”，还有一个写法“鸟宿池边树，僧推月下门”，你觉得哪个好，“敲”好还是“推”好？然后韩愈说，敲好。于是贾岛就用了这个“僧敲月下门”，流传至今。这就是“推敲”这个词的典故，那大家觉得“推”好还是“敲”好呢？后人其实有很多的讨论，就不是说一点点，是非常多的人讨论，那这个讨论的过程本身也是一个玩味文字的过程，那至于这个典故它的真实性有多少其实根本不重要。所以总结一下就是，诗歌和歌词的创作，语言的艺术性，它其实一是来自于事物的观察，二才是对文字的拿捏推敲，我觉得是这样。当然推敲也是看情况的，有的时候你刚一出手就很确定了，那这首词它就不用推敲了。
不管人间值不值得，有一点可以肯定的就是，我们这辈子就只能在人间了，对吧。既来之则安之，我们要接受这个现实，然后再去寻找意义。你可以说人生没有意义，因为所有的意义都是人思考总结的产物，是主观的。从客观上或者宏观上来说，那这个地球消失了对整个宇宙而言可能都不算什么，没有什么意义，更何况小小人类的活动，所以我们不用去谈论宏观的意义，我们是通过自己的这个活法赋予我们小小的生命一些意义。p那我做这么多音乐，我存在的意义就是我的作品给大家带去了愉悦或是感动，然后用音乐记录了我的思考和情感，这就是我每天辛勤工作的意义。所以，这个意义这些东西都是通过你的生活，你自己的选择，你自己的寻找去赋予的，如果你什么也不做，糊里糊涂地过了一辈子，那一辈子活到头的意义就是用自己的行动证明了人生没意义，是吧。
生活有时候就像是丢骰子，你敢于丢出去很重要，丢出去以后的那个结果很多时候就是看运气。慎重是对的，但不要想的太多。最关键的就是你不要把找到一个所谓完美的爱情视为一种抵达幸福的途径或者是一个幸福的终点，那你最后就会失望了。每个人的幸福和救赎其实在于你自己，你把自己修炼得越好，你对于外部世界对于别人的需求和索取就会越少，要求就会越低。
如果你不相信她的爱，那就算你和她妈妈同时掉进水里，她只把你一个人捞上来了，你还是有可能把它解释为她是出于责任，或者巧合，总之不是真爱，对吧。
就一件事情，你不相信你总能找得到理由，很多事就是你相信就好，不需要证明。
我觉得就是他说些什么你不要太当真，看一个人你就看他的行动。你招人用人也好，谈对象也好，对方可能说的特别打动你，但是不要太当真，你要看他实际上怎么做，然后去判断他的本质好不好。还有就是人无完人，你要学会抓大放小，这个人总体上是好的，那就不算看走眼。以前我们常常听人说这个不要用放大镜去看人，因为那样会不客观，对吧，但现在很多人的问题是，他们是在用显微镜看别人，那你看到的当然满眼都是细菌，全部都是问题，对吧，你选择用什么样的方式去看待这个世界，那你的世界就是怎么样的，水至清则无鱼，人至察则无徒，就很古老的道理了，放轻松一点其实就好了。
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
你只需要跟喜欢吃香菜的人共进香菜就好了，你不用勉强不喜欢的人跟你一起吃，也不要委屈自己不吃。
我引用一个前人的建议吧，曾国藩说过八个字，“小心安命，埋头任事”，“小心安命”不是说认命，而是说你要接纳你自己，接纳生活的这个好坏境遇，然后认识到自己的能力范围在哪里，然后埋头去做事情。很多时候就是你想得太多然后行动又很少，那你就原地踏步。
我一来看不到，二来就算看到了也不会放在眼里，更不要说放在心上了。
汉语是博大精深的，你细细琢磨的话，它的语义和这个文字的趣味非常的丰富。举个例子吧，我写过《有何不可》对吧，有何不可，然后Vae+我的主页说明是无何不可，有和无明明是一对反义词，但是有何不可和无何不可，表达的竟然是差不多的意思。就是很多看似在对立面或者相反面的事情，其实不是相反的。再比如省钱、花钱，是相反的吧，但是省钱的目的是为了省下钱来花，不花钱的人就不需要省钱。醒着，睡着，那相反的，但是你睡觉的目的是为了休息好以后醒过来，你的睡觉不是为了长睡不醒，对吧，这就打个最基础的比方，总之就是当你对生活里一件事情的来龙去脉，或者说对这个事物的本质观察得越多，你对于描述事物的文字的使用，就会有自己的见地。然后下一步才是谈论到这个文字功夫。我们看到那些精炼传神的文字往往是经过反复推敲的，它不是一蹴而就的，当然也有妙手偶得的情况，但是大部分时候其实是推敲的结果。就连“推敲”这个词本身都是有典故的，唐朝的韩愈有一天他遇到贾岛，贾岛说，我写了两句诗，“ 鸟宿池边树，僧敲月下门”，还有一个写法“鸟宿池边树，僧推月下门”，你觉得哪个好，“敲”好还是“推”好？然后韩愈说，敲好。于是贾岛就用了这个“僧敲月下门”，流传至今。这就是“推敲”这个词的典故，那大家觉得“推”好还是“敲”好呢？后人其实有很多的讨论，就不是说一点点，是非常多的人讨论，那这个讨论的过程本身也是一个玩味文字的过程，那至于这个典故它的真实性有多少其实根本不重要。所以总结一下就是，诗歌和歌词的创作，语言的艺术性，它其实一是来自于事物的观察，二才是对文字的拿捏推敲，我觉得是这样。当然推敲也是看情况的，有的时候你刚一出手就很确定了，那这首词它就不用推敲了。
不管人间值不值得，有一点可以肯定的就是，我们这辈子就只能在人间了，对吧。既来之则安之，我们要接受这个现实，然后再去寻找意义。你可以说人生没有意义，因为所有的意义都是人思考总结的产物，是主观的。从客观上或者宏观上来说，那这个地球消失了对整个宇宙而言可能都不算什么，没有什么意义，更何况小小人类的活动，所以我们不用去谈论宏观的意义，我们是通过自己的这个活法赋予我们小小的生命一些意义。p那我做这么多音乐，我存在的意义就是我的作品给大家带去了愉悦或是感动，然后用音乐记录了我的思考和情感，这就是我每天辛勤工作的意义。所以，这个意义这些东西都是通过你的生活，你自己的选择，你自己的寻找去赋予的，如果你什么也不做，糊里糊涂地过了一辈子，那一辈子活到头的意义就是用自己的行动证明了人生没意义，是吧。
生活有时候就像是丢骰子，你敢于丢出去很重要，丢出去以后的那个结果很多时候就是看运气。慎重是对的，但不要想的太多。最关键的就是你不要把找到一个所谓完美的爱情视为一种抵达幸福的途径或者是一个幸福的终点，那你最后就会失望了。每个人的幸福和救赎其实在于你自己，你把自己修炼得越好，你对于外部世界对于别人的需求和索取就会越少，要求就会越低。
如果你不相信她的爱，那就算你和她妈妈同时掉进水里，她只把你一个人捞上来了，你还是有可能把它解释为她是出于责任，或者巧合，总之不是真爱，对吧。
就一件事情，你不相信你总能找得到理由，很多事就是你相信就好，不需要证明。
我觉得就是他说些什么你不要太当真，看一个人你就看他的行动。你招人用人也好，谈对象也好，对方可能说的特别打动你，但是不要太当真，你要看他实际上怎么做，然后去判断他的本质好不好。还有就是人无完人，你要学会抓大放小，这个人总体上是好的，那就不算看走眼。以前我们常常听人说这个不要用放大镜去看人，因为那样会不客观，对吧，但现在很多人的问题是，他们是在用显微镜看别人，那你看到的当然满眼都是细菌，全部都是问题，对吧，你选择用什么样的方式去看待这个世界，那你的世界就是怎么样的，水至清则无鱼，人至察则无徒，就很古老的道理了，放轻松一点其实就好了。
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
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