【钱斌话国学】“孝行天下故事百则”之“狄仁杰心随云飞”
（导读：狄仁杰对待父母亲的爱，是孝道，而他愿意去边疆代替朋友服役也是孝道。他探案如神，让国家的政治得到清明，百姓能够安居乐业国家逐渐繁荣，这是对于国家的孝。狄仁杰由小家的孝道推及到对朋友还有他人父母的孝，再到对国家的孝，这不正是我们一直所推崇的孝道吗？）
在狄仁杰担任并州司法参军之职的时候，结识了郑崇质，俩人志趣相同，又是同科进士，十分要好。可是没过多久，郑崇质却经常缺席他们的约会，狄仁杰感到十分疑惑，就备上礼物登门拜访郑崇质。
原来郑崇质的母亲常年卧病在床，最近病情又加重了，郑崇质就亲自煎煮汤药，日夜守护在母亲身的床前，哪里有时间去赶赴宴会呢。
狄仁杰在了解了郑崇质的事情后，十分敬佩他，当面道歉说：“原先以为郑兄失约是无信之人，便很久没有拜访您，今天看来我才是那个不了解实情而妄加揣测的小人啊，郑兄请一定原谅我的过失。”
两人的感情通过这件事之后变得更加深厚了，狄仁杰常常登门拜访看望他的母亲。真情感天，郑母的病在郑崇质一天天的照料中渐渐好了起来。可是突如其来的一件事，却打破了往日的安宁。
一天，军政会议，长史蔺仁基说道：“原先赶赴边疆轮职的官员期限已满，现在应该轮到郑崇质、李宏二人前去任职。”“郑崇质、李宏，你二人速速回家收拾行装，限你二人一月之内到任，散会。”
郑崇质、狄仁杰听到这个命令之后都大惊失色。边疆遥远困苦，而郑母常年卧病在床，时刻需要人照顾，郑崇质这一走，郑母可怎么办啊。想到这些二人都愁容满面，郑崇质对狄仁杰说道；“狄兄，我这一去就不知道什么时候才能回来，家中最放心不下的就是我的老母亲了，希望我走后你能多多照顾我的母亲，帮我尽全孝道。”狄仁杰说到：“我的双亲都不在身边，而您的母亲对待我就像自己的孩子一样，我一直铭记在心。郑兄走后，您的母亲就是我的母亲，我一定会好好照顾她的。”两个人心情沉重地回到了各自家里。
郑崇质一边打点行装，一边向母亲道别，惨惨戚戚，伤情离别。狄仁杰回到家中，卧在榻上，辗转反侧：郑兄的母亲离不开他啊，而且我对他母亲的照顾一定没有他的周到，那我是不是可以向长史请命换我去边疆任职，让郑兄能安心服侍母亲呢?想到这里，狄仁杰的心不由得高兴起来，天才刚亮他便赶到长史府求见长史。
见到长史后，他便向长史蔺仁基谏言：“郑崇质的母亲长期患病在床，而郑崇质却因为朝廷的调令不得不去边疆服役，家中的母亲就会因为缺少照顾而忧伤去世，而郑崇质也因为忧心家里的母亲而不能好好地担任职务，一旦有事发生那可就是大事了啊。现在我有一个两全之策，我可以顶替郑崇质去边疆服役，这样郑崇质既可以安心做好自己的职务，也可以照顾到自己的母亲。”
长史听了狄仁杰的话十分佩服他的忠义，也为他愿意委屈自己去帮助朋友的做法十分感动，赞叹狄仁杰有侠士之风。于是便下令免除了郑崇质的边关之役，并让他好好照顾自己的母亲，尽全孝道，也下令嘉奖了狄仁杰的劝谏之功。大家听说了这件事之后都纷纷赞赏狄仁杰的仁义，可是他却时常推辞说：“我远远做不到郑崇质的孝心啊，而我只是尽了朋友的本分而已，大家应该多多称赞郑崇质的至纯至孝啊。”
听到免除了边关之役，狄仁杰和郑崇质心里都非常高兴，便相互邀约外出踏青游玩。他们来到了附近的太行山，远看郁郁葱葱连绵起伏的太行山脉，山川秀丽，四周环绕着鸟语花香，流水湍湍。他们沉浸在这大自然的美景中，已然忘记了游玩的疲惫。大家迫不及待的想要登上山峰，想要从山顶俯瞰这看这壮丽的山河。经过一番辛苦的攀爬，当他们登上了山峰，遥望远方，心中不由得激荡起来。
就在大家沉浸在对未来的憧憬中时，狄仁杰却陷入了深深的忧伤与自责中。他抬头凝视着天空，看见一片白云孤独地飘浮于空中的时候，不由得呆立在当场。这不就像自己的父母吗，一朵云朵独自漂浮在广阔的天空无依无靠，如同远在家中的父母缺少自己的陪伴而孤独寂寞。郑崇质能够常伴在母亲身边时刻照顾母亲，而我却因为追求自己的功名在外当官不能回家，有愧于父母对我的敦敦教诲啊。
转过头，他便对郑崇质说：“这片白云之下就是我父母亲住的地方。看着空中漂浮的白云，我想起了小时候在父母的照顾下逐渐长大，每次上学回家父亲抽背课文的严厉，母亲伏在灯前缝补着自己远行的衣物，每次回家探亲时父母高兴激动的神情，离家时母亲依偎在门前望着自己远去的身影暗自落泪。”
他痴立云下惆怅不止，以至泪流满面。与父母相处的点点滴滴，不断的浮现在眼前。看着眼前的云不断地飘远飘远，直到那片浮云飘高，看不见了踪影，他才黯然与友人下山了。
狄仁杰思念父母的心多么的真诚，天地可鉴。古人云“父母在，不远行。”大多说的也是这种情况。我们在离家求学或是工作时千万不要忘记家中的父母，他们是你最亲的亲人，时刻等待着你回家团圆。
作者：徐礼赟 编辑：童昕
（导读：狄仁杰对待父母亲的爱，是孝道，而他愿意去边疆代替朋友服役也是孝道。他探案如神，让国家的政治得到清明，百姓能够安居乐业国家逐渐繁荣，这是对于国家的孝。狄仁杰由小家的孝道推及到对朋友还有他人父母的孝，再到对国家的孝，这不正是我们一直所推崇的孝道吗？）
在狄仁杰担任并州司法参军之职的时候，结识了郑崇质，俩人志趣相同，又是同科进士，十分要好。可是没过多久，郑崇质却经常缺席他们的约会，狄仁杰感到十分疑惑，就备上礼物登门拜访郑崇质。
原来郑崇质的母亲常年卧病在床，最近病情又加重了，郑崇质就亲自煎煮汤药，日夜守护在母亲身的床前，哪里有时间去赶赴宴会呢。
狄仁杰在了解了郑崇质的事情后，十分敬佩他，当面道歉说：“原先以为郑兄失约是无信之人，便很久没有拜访您，今天看来我才是那个不了解实情而妄加揣测的小人啊，郑兄请一定原谅我的过失。”
两人的感情通过这件事之后变得更加深厚了，狄仁杰常常登门拜访看望他的母亲。真情感天，郑母的病在郑崇质一天天的照料中渐渐好了起来。可是突如其来的一件事，却打破了往日的安宁。
一天，军政会议，长史蔺仁基说道：“原先赶赴边疆轮职的官员期限已满，现在应该轮到郑崇质、李宏二人前去任职。”“郑崇质、李宏，你二人速速回家收拾行装，限你二人一月之内到任，散会。”
郑崇质、狄仁杰听到这个命令之后都大惊失色。边疆遥远困苦，而郑母常年卧病在床，时刻需要人照顾，郑崇质这一走，郑母可怎么办啊。想到这些二人都愁容满面，郑崇质对狄仁杰说道；“狄兄，我这一去就不知道什么时候才能回来，家中最放心不下的就是我的老母亲了，希望我走后你能多多照顾我的母亲，帮我尽全孝道。”狄仁杰说到：“我的双亲都不在身边，而您的母亲对待我就像自己的孩子一样，我一直铭记在心。郑兄走后，您的母亲就是我的母亲，我一定会好好照顾她的。”两个人心情沉重地回到了各自家里。
郑崇质一边打点行装，一边向母亲道别，惨惨戚戚，伤情离别。狄仁杰回到家中，卧在榻上，辗转反侧：郑兄的母亲离不开他啊，而且我对他母亲的照顾一定没有他的周到，那我是不是可以向长史请命换我去边疆任职，让郑兄能安心服侍母亲呢?想到这里，狄仁杰的心不由得高兴起来，天才刚亮他便赶到长史府求见长史。
见到长史后，他便向长史蔺仁基谏言：“郑崇质的母亲长期患病在床，而郑崇质却因为朝廷的调令不得不去边疆服役，家中的母亲就会因为缺少照顾而忧伤去世，而郑崇质也因为忧心家里的母亲而不能好好地担任职务，一旦有事发生那可就是大事了啊。现在我有一个两全之策，我可以顶替郑崇质去边疆服役，这样郑崇质既可以安心做好自己的职务，也可以照顾到自己的母亲。”
长史听了狄仁杰的话十分佩服他的忠义，也为他愿意委屈自己去帮助朋友的做法十分感动，赞叹狄仁杰有侠士之风。于是便下令免除了郑崇质的边关之役，并让他好好照顾自己的母亲，尽全孝道，也下令嘉奖了狄仁杰的劝谏之功。大家听说了这件事之后都纷纷赞赏狄仁杰的仁义，可是他却时常推辞说：“我远远做不到郑崇质的孝心啊，而我只是尽了朋友的本分而已，大家应该多多称赞郑崇质的至纯至孝啊。”
听到免除了边关之役，狄仁杰和郑崇质心里都非常高兴，便相互邀约外出踏青游玩。他们来到了附近的太行山，远看郁郁葱葱连绵起伏的太行山脉，山川秀丽，四周环绕着鸟语花香，流水湍湍。他们沉浸在这大自然的美景中，已然忘记了游玩的疲惫。大家迫不及待的想要登上山峰，想要从山顶俯瞰这看这壮丽的山河。经过一番辛苦的攀爬，当他们登上了山峰，遥望远方，心中不由得激荡起来。
就在大家沉浸在对未来的憧憬中时，狄仁杰却陷入了深深的忧伤与自责中。他抬头凝视着天空，看见一片白云孤独地飘浮于空中的时候，不由得呆立在当场。这不就像自己的父母吗，一朵云朵独自漂浮在广阔的天空无依无靠，如同远在家中的父母缺少自己的陪伴而孤独寂寞。郑崇质能够常伴在母亲身边时刻照顾母亲，而我却因为追求自己的功名在外当官不能回家，有愧于父母对我的敦敦教诲啊。
转过头，他便对郑崇质说：“这片白云之下就是我父母亲住的地方。看着空中漂浮的白云，我想起了小时候在父母的照顾下逐渐长大，每次上学回家父亲抽背课文的严厉，母亲伏在灯前缝补着自己远行的衣物，每次回家探亲时父母高兴激动的神情，离家时母亲依偎在门前望着自己远去的身影暗自落泪。”
他痴立云下惆怅不止，以至泪流满面。与父母相处的点点滴滴，不断的浮现在眼前。看着眼前的云不断地飘远飘远，直到那片浮云飘高，看不见了踪影，他才黯然与友人下山了。
狄仁杰思念父母的心多么的真诚，天地可鉴。古人云“父母在，不远行。”大多说的也是这种情况。我们在离家求学或是工作时千万不要忘记家中的父母，他们是你最亲的亲人，时刻等待着你回家团圆。
作者：徐礼赟 编辑：童昕
【华佗医案解谜】（下）
（接）
察色诊脉 明断虚实
史传中记载了不少医案，阐述了华佗医术的精到。首先，华佗自然十分精于传统中医“望、闻、问、切”之法。
盐渎县的严昕与其他数人一起等候华佗到来，华佗一到，抬头望了一下严昕，就问：“您的身体还好吗？”严昕说：“跟平常一样，没什么不舒服。”华佗说：“您的脸色看起来有急病，不要多饮酒。”严昕小坐完就回去了，才走了几里路，严昕就头晕坠车，大家把他扶起来，载他回到家中，不料半夜却死了。
对于同一症状的疾病，华佗都能明辨虚实之因，分别处方。
府吏倪寻、李延两人同住一处，都有头痛发烧的症状。华佗交代说：“倪寻要服泻药，李延要开让他发汗的处方。”人们觉得很奇怪，同一症状为何开的药方不同，华佗说：“倪寻的病因邪气外侵而起，李延的病兆是由体内而生，所以对应的治疗方法也不同。”两人服下华佗开立的药方后，果真隔日早上就能起床了。
一次，华佗为甘陵相夫人看诊视脉。夫人已经怀了六个月的身孕，但一直腹痛不安，华佗为其诊视说：“胎儿巳经死了。”于是让人用手入子宫内，真的摸到婴儿的身体，于是华佗以汤药排出死胎，夫人的病就痊愈了。
督邮徐毅生病了，华佗前往诊治。徐毅告诉华佗：“昨天医官刘租帮我针灸胃部完之后，我就一直咳嗽，连躺卧都很不舒服。”华佗说：“他的针没刺到胃，却误刺中肝了，你的食欲会越来越差，五日后就没救了。”后来事情发展果如华佗所言。
能透视人体 排出体内虫物
然而，再仔细研究，会发现史传中所描写的华佗治病之法，似乎远远超过后世中医的“望闻问切”之学。
一日，华佗正驱车路上，看到路旁一个人因为咽喉阻塞，想吃东西却吞不下去，他的家人正想用马车载他去就医。华佗听到他痛苦呻吟的声音，心中不忍，就停下车过去察看，随即跟他说：“前面路边卖饼的人家有卖大蒜韭菜腌制的醋，你买三升喝下，病就会好了。”他的家人按照华佗所说的照做，病人立刻吐出了一条虫，病也就好了。
华佗光凭目视，就能知道病人肚子里有虫。
另一件奇异的医案也与病人肚子里有虫有关。
广陵太守陈登得了病，胸中常感烦闷，脸色赤红，吃不下东西。华佗把了脉说：“您的胃中有虫数升，已经长成肿瘤，是吃了未煮熟的腥物所致。”于是立刻煮汤药二升，先服一升，一会儿再将剩下的喝完。才刚喝完，口中吐出三升多的红虫，身子还在蠕动，下半身像生鱼肉一样，之后病就好了。
但是，华佗对陈登说：“这病三年后还会再发作，要遇到良医才有办法救治。”三年后，陈登果然发病，当时华佗恰巧不在，陈登就死亡了。
这个医案有两点很令人惊奇，其一，华佗居然光靠把脉就知道陈登胃里有虫，且是吃了生鱼肉所致！其二，华佗还预知了陈登三年后会发病，而且没有良医在侧，就会死亡。
华佗的言谈，简直如具有天目功能，俨然透视陈登的肠胃，甚至已委婉透露预知陈登之死。
预知死亡纪事
三国志所记录的医案，随着行文的深入，越来越匪夷所思。
华佗医治军吏李成的医案，居然预知了李成十八年后的死亡。
李成长期为咳嗽所苦，昼夜无法成眠，经常口吐脓血，因此特别去请教华佗。华佗说：“您的肠内长了肿瘤，咳嗽吐出来的东西，并不是从肺里来的。我给您药粉两钱，您服用药粉后会吐出二升余的脓血，好好休养，一个月就可以稍微起身，好好保养，一年就重获健康。但是，十八年后会发作一次，不严重，服用这个药散，也会很快好。如果到时没有这药，就会死亡。”于是就给了李成两钱的药散，李成得药离去。
五、六年后，李成的亲人得了病，病况跟李成相似，于是就跟李成说：“您现在身体强健，我就快死了，您怎么能忍心看我无药可治？不如您先把药散借我，我好了之后，会替你再去跟华佗拿药。”李成就把药给他了。后来这位亲戚还特别到谯县，那时正巧遇到华佗被收押，慌乱之间不忍心向前求药。
十八年后，李成的病真的发作，无药可服，最后竟死了。
从医术神妙，到能透视人体，最后能预知患者的寿尽之年日，《三国志》作者陈寿走笔至此，文句中充满了难以思议。
具宿命通知晓过去与未来
如果纯粹从医者的角度去理解，确实很难解释，然而，如果能从修炼的视野去看，也就一目了然。
修炼有素的人是可以具有特异功能的，包括可以透视人体的天目，以及预知生死的宿命通功能。我们可以合理的推论，修炼有成的华佗，已经具有多种功能。
东阳县陈叔山两岁的小儿子生病了，拉肚子前总会先哭泣不止，身体一天比一天虚弱。于是就来请教华佗，华佗说：“这孩子的母亲怀孕时，阳气闭塞于内，喂乳时期身体虚弱，寒气入侵，于是这寒气就从母体灌入孩子体内，所以才没法痊愈。”华佗就开了四物女宛丸的药方，十天后孩子的病就好了。
华佗能看到孩子的病是过去在母亲胎内与喂乳时期引起的，是因为他看到了孩子更小时期的具体状况。
另一件医案是军吏梅平之死。
梅平生病了，因而辞职还家，他的家在广陵，离家不到二百里时，他中途就先在亲戚家中住了一段时间。一日，华佗刚好到了主人家，主人就请华佗看一下梅平的病况，华佗跟梅平说：“您如果早一点见到我，也许就不至于到这地步。现在你的病已经很深了，赶快回家去，还来得及跟家人见面，五日后就性命不保了。”梅平赶紧回家，五日之后，梅平气绝，一切就如华佗所说，分毫不差。
死生有命 医者奈何
随着修炼日深，华佗逐渐了解，修炼的人出于慈悲心，可以帮人治病，但并不能完全根治，往往也只能将病往后推移，暂时解决疼痛而已。
有宿命通功能的华佗，深知生死有命，而且很多病是有业力因缘的，此生的病业可以偿还夙世的业债，未尝是坏事，医疗的诊治有时并非必要。因此，他开始不太积极替病人医病，也看淡了行医的名利得失。
由于他的修炼层次已经超越常人的理解，因此说出的话可能也常令人不解，甚至产生误会。所以史传上最后都有“然本作士人，以医见业，意常自悔”，“为人性恶难得意，且耻以医见业”的批评。意思是认为华佗后悔选择成为医生的行业，而且个性恶劣，很难令人喜爱。其实，那是因为不了解华佗作为修炼人的本质之故。
史传中记载的一个医案，是个很具有代表性的事例。
有一个士大夫身体不舒服，华佗云：“您的病已经很深了，必须剖开肚子治疗。然而，您的寿命还有十年，目前这病是不会使您丧命的（从高层次来看，承受病痛可以偿还业力，是一种好事），您如果能忍耐十年，那时寿命也刚好到期，用不着因为这缘故一定要开刀剖腹。”
这位士大夫不想忍受身体又痛又痒，想必也非常不能理解身为医生的华佗，居然要他忍受病痛过十年苦日子，所以坚持一定要开刀去除病兆。华佗只好替他开腹治疗，他的病很快好了，表面的病症去除了，而十年后他真的也死了。
华佗与曹操的宿缘冤孽
华佗再次与同乡曹操同聚一堂，是在曹操取下邺城之后。曹操对于修道养生十分有兴趣，遂开始招纳大批著名的修道者来到邺城，华佗也是其中之一，其中左慈、甘始、冷寿光、鲁女生与郤俭等都高寿达二百岁以上，却有着年少的容貌，以及具有能够分身隐形等神通。
曹操向来有头风的老毛病，每次发作，都是心乱目眩，然而只要华佗施以针灸治疗，一下就解除疼痛了，因此，曹操让华佗常在左右。然而，华佗却跟曹操说：“这种病很难根治，长期治疗，逐步缓解，也许可以延长性命。”
其实，具有宿命通功能的华佗，应该也看到他跟曹操的宿缘。他知道曹操将死于此病，而自己也注定要死于曹操之手。
华佗于是托辞归乡，曹操好几次派人请他回去，他都伪称妻子生病还没好，尽可能拖延与逃避。于是曹操派人到华佗家查探实情，吩咐手下：如果他妻子真的病了，便赏赐小豆四千升，放宽期限；如果是欺骗，就马上逮捕押送回来。后来，曹操发现华佗说谎，心中感到很气忿，因而将其下狱。
当时荀彧还替华佗求情：“华佗的医术实在非常高超，他的生死关系到人命，应该要多包容原谅他。”但曹操认定华佗是故意不治好他，藉以抬高自己的身价，是个缺乏医德的小人，因此对华佗嗤之以鼻，还称他为“鼠辈”。最终，华佗未能逃脱自己的宿命，死于狱中，而曹操也最终死于此症。
三国演义中描写华佗死前将自己编写的医书《青囊书》赠给了好心的狱卒，不料狱卒之妻却将其焚毁，后人“惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊”！
一代神医华佗之所以成为千古传奇，固然因医术精妙，究其实质，还在于他是一个修道有成的人，所以能见人所不能见，医人所不能医。然而，因果循环，业力轮报，人各有命，世缘有时而尽。修炼到高层次的华佗，最终了悟医术只能暂治一时之病，不若修道能尽脱世间苦难，返本归真，永得自在。
在道教的典籍中，华佗在历经人间传奇之后，已归位为“真人”，称为“青囊济世华真人”。
（接）
察色诊脉 明断虚实
史传中记载了不少医案，阐述了华佗医术的精到。首先，华佗自然十分精于传统中医“望、闻、问、切”之法。
盐渎县的严昕与其他数人一起等候华佗到来，华佗一到，抬头望了一下严昕，就问：“您的身体还好吗？”严昕说：“跟平常一样，没什么不舒服。”华佗说：“您的脸色看起来有急病，不要多饮酒。”严昕小坐完就回去了，才走了几里路，严昕就头晕坠车，大家把他扶起来，载他回到家中，不料半夜却死了。
对于同一症状的疾病，华佗都能明辨虚实之因，分别处方。
府吏倪寻、李延两人同住一处，都有头痛发烧的症状。华佗交代说：“倪寻要服泻药，李延要开让他发汗的处方。”人们觉得很奇怪，同一症状为何开的药方不同，华佗说：“倪寻的病因邪气外侵而起，李延的病兆是由体内而生，所以对应的治疗方法也不同。”两人服下华佗开立的药方后，果真隔日早上就能起床了。
一次，华佗为甘陵相夫人看诊视脉。夫人已经怀了六个月的身孕，但一直腹痛不安，华佗为其诊视说：“胎儿巳经死了。”于是让人用手入子宫内，真的摸到婴儿的身体，于是华佗以汤药排出死胎，夫人的病就痊愈了。
督邮徐毅生病了，华佗前往诊治。徐毅告诉华佗：“昨天医官刘租帮我针灸胃部完之后，我就一直咳嗽，连躺卧都很不舒服。”华佗说：“他的针没刺到胃，却误刺中肝了，你的食欲会越来越差，五日后就没救了。”后来事情发展果如华佗所言。
能透视人体 排出体内虫物
然而，再仔细研究，会发现史传中所描写的华佗治病之法，似乎远远超过后世中医的“望闻问切”之学。
一日，华佗正驱车路上，看到路旁一个人因为咽喉阻塞，想吃东西却吞不下去，他的家人正想用马车载他去就医。华佗听到他痛苦呻吟的声音，心中不忍，就停下车过去察看，随即跟他说：“前面路边卖饼的人家有卖大蒜韭菜腌制的醋，你买三升喝下，病就会好了。”他的家人按照华佗所说的照做，病人立刻吐出了一条虫，病也就好了。
华佗光凭目视，就能知道病人肚子里有虫。
另一件奇异的医案也与病人肚子里有虫有关。
广陵太守陈登得了病，胸中常感烦闷，脸色赤红，吃不下东西。华佗把了脉说：“您的胃中有虫数升，已经长成肿瘤，是吃了未煮熟的腥物所致。”于是立刻煮汤药二升，先服一升，一会儿再将剩下的喝完。才刚喝完，口中吐出三升多的红虫，身子还在蠕动，下半身像生鱼肉一样，之后病就好了。
但是，华佗对陈登说：“这病三年后还会再发作，要遇到良医才有办法救治。”三年后，陈登果然发病，当时华佗恰巧不在，陈登就死亡了。
这个医案有两点很令人惊奇，其一，华佗居然光靠把脉就知道陈登胃里有虫，且是吃了生鱼肉所致！其二，华佗还预知了陈登三年后会发病，而且没有良医在侧，就会死亡。
华佗的言谈，简直如具有天目功能，俨然透视陈登的肠胃，甚至已委婉透露预知陈登之死。
预知死亡纪事
三国志所记录的医案，随着行文的深入，越来越匪夷所思。
华佗医治军吏李成的医案，居然预知了李成十八年后的死亡。
李成长期为咳嗽所苦，昼夜无法成眠，经常口吐脓血，因此特别去请教华佗。华佗说：“您的肠内长了肿瘤，咳嗽吐出来的东西，并不是从肺里来的。我给您药粉两钱，您服用药粉后会吐出二升余的脓血，好好休养，一个月就可以稍微起身，好好保养，一年就重获健康。但是，十八年后会发作一次，不严重，服用这个药散，也会很快好。如果到时没有这药，就会死亡。”于是就给了李成两钱的药散，李成得药离去。
五、六年后，李成的亲人得了病，病况跟李成相似，于是就跟李成说：“您现在身体强健，我就快死了，您怎么能忍心看我无药可治？不如您先把药散借我，我好了之后，会替你再去跟华佗拿药。”李成就把药给他了。后来这位亲戚还特别到谯县，那时正巧遇到华佗被收押，慌乱之间不忍心向前求药。
十八年后，李成的病真的发作，无药可服，最后竟死了。
从医术神妙，到能透视人体，最后能预知患者的寿尽之年日，《三国志》作者陈寿走笔至此，文句中充满了难以思议。
具宿命通知晓过去与未来
如果纯粹从医者的角度去理解，确实很难解释，然而，如果能从修炼的视野去看，也就一目了然。
修炼有素的人是可以具有特异功能的，包括可以透视人体的天目，以及预知生死的宿命通功能。我们可以合理的推论，修炼有成的华佗，已经具有多种功能。
东阳县陈叔山两岁的小儿子生病了，拉肚子前总会先哭泣不止，身体一天比一天虚弱。于是就来请教华佗，华佗说：“这孩子的母亲怀孕时，阳气闭塞于内，喂乳时期身体虚弱，寒气入侵，于是这寒气就从母体灌入孩子体内，所以才没法痊愈。”华佗就开了四物女宛丸的药方，十天后孩子的病就好了。
华佗能看到孩子的病是过去在母亲胎内与喂乳时期引起的，是因为他看到了孩子更小时期的具体状况。
另一件医案是军吏梅平之死。
梅平生病了，因而辞职还家，他的家在广陵，离家不到二百里时，他中途就先在亲戚家中住了一段时间。一日，华佗刚好到了主人家，主人就请华佗看一下梅平的病况，华佗跟梅平说：“您如果早一点见到我，也许就不至于到这地步。现在你的病已经很深了，赶快回家去，还来得及跟家人见面，五日后就性命不保了。”梅平赶紧回家，五日之后，梅平气绝，一切就如华佗所说，分毫不差。
死生有命 医者奈何
随着修炼日深，华佗逐渐了解，修炼的人出于慈悲心，可以帮人治病，但并不能完全根治，往往也只能将病往后推移，暂时解决疼痛而已。
有宿命通功能的华佗，深知生死有命，而且很多病是有业力因缘的，此生的病业可以偿还夙世的业债，未尝是坏事，医疗的诊治有时并非必要。因此，他开始不太积极替病人医病，也看淡了行医的名利得失。
由于他的修炼层次已经超越常人的理解，因此说出的话可能也常令人不解，甚至产生误会。所以史传上最后都有“然本作士人，以医见业，意常自悔”，“为人性恶难得意，且耻以医见业”的批评。意思是认为华佗后悔选择成为医生的行业，而且个性恶劣，很难令人喜爱。其实，那是因为不了解华佗作为修炼人的本质之故。
史传中记载的一个医案，是个很具有代表性的事例。
有一个士大夫身体不舒服，华佗云：“您的病已经很深了，必须剖开肚子治疗。然而，您的寿命还有十年，目前这病是不会使您丧命的（从高层次来看，承受病痛可以偿还业力，是一种好事），您如果能忍耐十年，那时寿命也刚好到期，用不着因为这缘故一定要开刀剖腹。”
这位士大夫不想忍受身体又痛又痒，想必也非常不能理解身为医生的华佗，居然要他忍受病痛过十年苦日子，所以坚持一定要开刀去除病兆。华佗只好替他开腹治疗，他的病很快好了，表面的病症去除了，而十年后他真的也死了。
华佗与曹操的宿缘冤孽
华佗再次与同乡曹操同聚一堂，是在曹操取下邺城之后。曹操对于修道养生十分有兴趣，遂开始招纳大批著名的修道者来到邺城，华佗也是其中之一，其中左慈、甘始、冷寿光、鲁女生与郤俭等都高寿达二百岁以上，却有着年少的容貌，以及具有能够分身隐形等神通。
曹操向来有头风的老毛病，每次发作，都是心乱目眩，然而只要华佗施以针灸治疗，一下就解除疼痛了，因此，曹操让华佗常在左右。然而，华佗却跟曹操说：“这种病很难根治，长期治疗，逐步缓解，也许可以延长性命。”
其实，具有宿命通功能的华佗，应该也看到他跟曹操的宿缘。他知道曹操将死于此病，而自己也注定要死于曹操之手。
华佗于是托辞归乡，曹操好几次派人请他回去，他都伪称妻子生病还没好，尽可能拖延与逃避。于是曹操派人到华佗家查探实情，吩咐手下：如果他妻子真的病了，便赏赐小豆四千升，放宽期限；如果是欺骗，就马上逮捕押送回来。后来，曹操发现华佗说谎，心中感到很气忿，因而将其下狱。
当时荀彧还替华佗求情：“华佗的医术实在非常高超，他的生死关系到人命，应该要多包容原谅他。”但曹操认定华佗是故意不治好他，藉以抬高自己的身价，是个缺乏医德的小人，因此对华佗嗤之以鼻，还称他为“鼠辈”。最终，华佗未能逃脱自己的宿命，死于狱中，而曹操也最终死于此症。
三国演义中描写华佗死前将自己编写的医书《青囊书》赠给了好心的狱卒，不料狱卒之妻却将其焚毁，后人“惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊”！
一代神医华佗之所以成为千古传奇，固然因医术精妙，究其实质，还在于他是一个修道有成的人，所以能见人所不能见，医人所不能医。然而，因果循环，业力轮报，人各有命，世缘有时而尽。修炼到高层次的华佗，最终了悟医术只能暂治一时之病，不若修道能尽脱世间苦难，返本归真，永得自在。
在道教的典籍中，华佗在历经人间传奇之后，已归位为“真人”，称为“青囊济世华真人”。
今天莫名的想写点东西，不是抱怨，不是欢喜，而是心中莫名的惆怅与无奈或许生活原本就不是皆大欢喜与心随我愿，幸福的美好谁都想拥有，然而总是不能随人愿，或许正是有了不完美的人生才有那么多的纷繁多彩的生活，遗憾本身就是一种美，一种无法实现但又割舍不下想拥有的美，所以每天在为弥补心中的遗憾而努力或笑或哭，日子就这么一天天过去，也正是有了遗憾才出了很多伟大的作者写出了流传千百年的伟大杰作，让人感慨，让人惆怅，牵动着有着同样经历和有过遗憾的人，为之流泪，为之动容，正是有了遗憾才觉得维纳斯的美是一种无法超越的残缺美，人们总是很容易忘记幸福的时候，因为幸福的时候在欢声笑语中时间很快流逝，而不幸才让人有了念想，有了追求，更加有了动力，就如同一句话一样“幸福的家庭千篇一律，不幸的家庭各有各的不幸”，这就是人们为什么很容易遗忘幸福，却牢牢记住不幸与遗憾。
清晨在孩子熟睡以后赶紧洗衣服，一边洗衣服一边想，清明节跟姐去给爷爷奶奶上坟的时候为什么姐一句也没提我儿子的事，自从我结婚给结打电话她说不能来参加以后我们就没有联系过，当我意识到姐一句没提孩子的时候，内心突然有种难过，觉得如今的亲情怎么这么淡薄，不像以前人们总是牵挂着亲情，那个时候交通还不是很方便，但是大家走动的却很频繁，不管什么情都要经常多走动才能更加深厚，所以在那一刻想到了既然你这么不念亲情，我又何必在乎你的感受，因为在年前还在坐月子的时候因为疫情所以每天做核酸，那个时候姑就告诉我姐因为跟人吃饭时有接触所以被拉去隔离了，那个时候我把这件事还告诉了妹妹，然后当我说的时候并没有替姐担心，更没有意识说问问姐情况，今年三月份又因为疫情姐再次被隔离，姑再次跟我说了我还是没有意识给姐发信息问问，包括过年更是没有发去问候短信，还有就是姐的孩子因为某些原因腿无法正常行走，那还是我在怀孕期间，姑告诉母亲两个人去看了外甥女，那个时候我自以为自己怀孕，又想着母亲去看了所以也没有想到去问候，因为之前这些事我是事后好久才开始反思觉得自己做的挺过分的，为什么在当时没有去问问情况，去关心，所以一直存在着自责与内疚，有时候想想对于没有亲情的朋友或者同事我们都能做到去问问情况表达关心，不管是碍于面子也好，还是偿还别人之前对你的那份关心，但是起码我们都能想起来问候，而对于自己的亲人却熟视无睹，有时候想起来还觉得挺不好意思的，但是不知怎么的当我再今天早晨想到姐从未提及我的儿子内心确实有想法，但是我转念一想很多时候我们自认为别人不念情分的时候，总站在道德的制高点来要求别人，觉得自己好像什么都做的很好一样，总认为别人无情，然而真的扪心自问我们是否真的做到了无愧于心，当我们总认为自己无愧任何人的时候，觉得自己很有素养，很念情分的时候，在另外一些人看来其实你才是那个最没有情分，最没有素养的人，因为你的情分或者素养或许给了别人而不是你的亲人，有时候我在想人在说话的时候别总是太绝对或者别太自信觉得对得起任何人，其实那只不过是你自己自认为的罢了。在我认为姐没有问及儿子的时候我在心里责怪姐，那何尝姐在心里没有责怪我，觉得自己发生了那么多事，我一句话这短信都没有，那个时候她是否也很伤心，所以在看淡了一切之后学会了沉默，只做好自己该做的，当真正做到换位思考的时候才觉得自己原来也是那么不堪，自己从未做到的凭什么要求别人对你做，别人不欠你的，你不曾对别人施舍一碗粥又凭什么要让别人念你的情，或许在别人最需要亲情的时候，却迟迟没有等来，而问候关心她的有可能是毫无关系的旁人，就在需要的那一刻旁人关心了，这份情记下了，所以又来有往这就很正常，你没做到就不该有抱怨。
或许在我的婚姻上伤了姐的心，之前姐出于关心给我打电话介绍对象，而我却直接拒绝，在姑的葬礼上姐似乎看到了我选择的人有问题，出于好心暗示过，告诉我现在像她这个年纪就是需要那种自己一句想出去旅行，对方直接发过来钱，或许姐的不幸婚姻深有体会才会旁敲侧击劝我，而那个时候我却自以为是，所以姐也就不再说什么，有时候想想确实很多事不能只单纯的要求别人，想想自己以前做过什么，然后在审视这段关系，或许最初的错不在别人。
清晨在孩子熟睡以后赶紧洗衣服，一边洗衣服一边想，清明节跟姐去给爷爷奶奶上坟的时候为什么姐一句也没提我儿子的事，自从我结婚给结打电话她说不能来参加以后我们就没有联系过，当我意识到姐一句没提孩子的时候，内心突然有种难过，觉得如今的亲情怎么这么淡薄，不像以前人们总是牵挂着亲情，那个时候交通还不是很方便，但是大家走动的却很频繁，不管什么情都要经常多走动才能更加深厚，所以在那一刻想到了既然你这么不念亲情，我又何必在乎你的感受，因为在年前还在坐月子的时候因为疫情所以每天做核酸，那个时候姑就告诉我姐因为跟人吃饭时有接触所以被拉去隔离了，那个时候我把这件事还告诉了妹妹，然后当我说的时候并没有替姐担心，更没有意识说问问姐情况，今年三月份又因为疫情姐再次被隔离，姑再次跟我说了我还是没有意识给姐发信息问问，包括过年更是没有发去问候短信，还有就是姐的孩子因为某些原因腿无法正常行走，那还是我在怀孕期间，姑告诉母亲两个人去看了外甥女，那个时候我自以为自己怀孕，又想着母亲去看了所以也没有想到去问候，因为之前这些事我是事后好久才开始反思觉得自己做的挺过分的，为什么在当时没有去问问情况，去关心，所以一直存在着自责与内疚，有时候想想对于没有亲情的朋友或者同事我们都能做到去问问情况表达关心，不管是碍于面子也好，还是偿还别人之前对你的那份关心，但是起码我们都能想起来问候，而对于自己的亲人却熟视无睹，有时候想起来还觉得挺不好意思的，但是不知怎么的当我再今天早晨想到姐从未提及我的儿子内心确实有想法，但是我转念一想很多时候我们自认为别人不念情分的时候，总站在道德的制高点来要求别人，觉得自己好像什么都做的很好一样，总认为别人无情，然而真的扪心自问我们是否真的做到了无愧于心，当我们总认为自己无愧任何人的时候，觉得自己很有素养，很念情分的时候，在另外一些人看来其实你才是那个最没有情分，最没有素养的人，因为你的情分或者素养或许给了别人而不是你的亲人，有时候我在想人在说话的时候别总是太绝对或者别太自信觉得对得起任何人，其实那只不过是你自己自认为的罢了。在我认为姐没有问及儿子的时候我在心里责怪姐，那何尝姐在心里没有责怪我，觉得自己发生了那么多事，我一句话这短信都没有，那个时候她是否也很伤心，所以在看淡了一切之后学会了沉默，只做好自己该做的，当真正做到换位思考的时候才觉得自己原来也是那么不堪，自己从未做到的凭什么要求别人对你做，别人不欠你的，你不曾对别人施舍一碗粥又凭什么要让别人念你的情，或许在别人最需要亲情的时候，却迟迟没有等来，而问候关心她的有可能是毫无关系的旁人，就在需要的那一刻旁人关心了，这份情记下了，所以又来有往这就很正常，你没做到就不该有抱怨。
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