你修得了的“福报”，是你的善根的作用下，每当对于修行过程中所遇的内外一切障缘，安然忍耐的结果。是孝亲尊师的结果，是恒顺众生的结果，是上供下施的结果，是断恶修善的结果。命中有时终须有，但对于改命造命后，得来的福报，尽可能的积聚，转化无上智慧，无上菩提。而不是挥霍无度的浪费和折损。一个人、一个家庭，在“福报”很好的时候，更要低调内敛，谦虚谨慎，否则“福报”一且提前用完，那便会诸事不顺，障缘丛生，以致于败家亡身，是应该战战競競，如履薄冰，道心坚固，日行一善，戒杀放生，为善作福。上善若水，道在低处是说傲慢的山顶不长功德水。因此，做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。低调做人既是谦卑，更是自保太和之道，用平和的心态来看待世间的一切，为人便能善始善终。既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈保泰，元亨利贞，一切灾难化为尘，行稳致远而无咎！南无阿弥佗佛！

[太阳] 早安～所有一切有缘者吉祥如意！

你修得了的“福报”，是你的善根的作用下，每当对于修行过程中所遇的内外一切障缘，安然忍耐的结果。是孝亲尊师的结果，是恒顺众生的结果，是上供下施的结果，是断恶修善的结果。命中有时终须有，但对于改命造命后，得来的福报，尽可能的积聚，转化无上智慧，无上菩提。而不是挥霍无度的浪费和折损。一个人、一个家庭，在“福报”很好的时候，更要低调内敛，谦虚谨慎，否则“福报”一且提前用完，那便会诸事不顺，障缘丛生，以致于败家亡身，是应该战战競競，如履薄冰，道心坚固，日行一善，戒杀放生，为善作福。上善若水，道在低处是说傲慢的山顶不长功德水。因此，做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。低调做人既是谦卑，更是自保太和之道，用平和的心态来看待世间的一切，为人便能善始善终。既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈保泰，元亨利贞，一切灾难化为尘，行稳致远而无咎！南无阿弥佗佛！

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根据佛教经典记载，过去诸佛成就佛道，皆因发愿而成。
诸佛菩萨所发的大愿，归纳起来其实都离不开“四弘誓愿”。例如普贤十大愿：六者请转F轮、九者恒顺众生，即“众生无边誓愿度”；四者忏悔业障，就是“烦恼无尽誓愿断”；五者随喜功德、八者常随佛学，就是“法门无量誓愿学”；一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、七者请佛住世、十者普皆回向，即“佛道无上誓愿成”。

度众生不是喊口号，必须从日常生活中身体力行，比方说爱惜时间、不浪费时间，就是度生；爱惜金钱、不奢侈浪费，进而节约勤俭，就是度生；乃至大自然的生态，能够保护它，不污染它、破坏它，这就是护生。像过去有的修行者不是拜佛，不妄走一步；不是看经，不随便点一支蜡烛。保护生态、爱惜资源，可说都是“众生无边誓愿度”的基础。

修道人既然发心要度众生，除了要具备各种知识、技术以养家糊口外，还要有佛法，所以无量法门愿意学；一个真正学佛求道的人，要像“泰山不辞土壤，大海不拒细流”，才能成其高，成其大。

“四弘誓愿”在做早晚课时都要诵。要觉悟成道，必须依靠四弘誓愿做为我们佛道行持的力量。

“求佛不如行佛”。佛弟子要从“信佛”、“拜佛”，进而“行佛”。作为大乘佛法的修学者，应以四弘誓愿作为尽未来际的生命目标，在生活中去实践、落实。