作者：阿姜查尊者关于寡言，就是只说必要的。如果有人问：“你要去哪里？”只要回答：“去拿波罗蜜木。”就好了。如果他们再问：“你要木头干什么呢？”也只须回答：“要用来染袈裟。”就好。而不是：“噢，我刚从安波市来，我听说这附近有很好的波罗蜜木，所以我要砍一些下来染我上星期刚缝好的袈裟。啊，真是件难事！说说看，你这星期做了些什么？” 
出了家的人不应当喜于闲聊和社交。并不是说他们应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。在阿姜·满的寺院里，过了午后的打水、扫地和净身之后，除了僧侣们经行时的拖鞋声外，听不到任何喧哗。大约每一星期，僧侣们会聚集在一起聆听指导及教示，然后又立刻回去修行。昔日，经行的道迹，显而易见，而现在唯一能找到的，通常只是村落里的狗足迹而已。

优良的禅修道场愈来愈难找了。对大部份的出家人而言，佛教是广博的研究而没有实际的修行。每一个地方对砍伐树林，兴建道场的兴趣也都比增长心来得高。然而早期的情况并非如此──禅师们与大自然生活在一起，并不想建造任何东西。如今，最令在家众感兴趣的宗教活动就是布施建庙。世事如此的话，那就让它去吧！但是，我们必须知道寺院的目的。出家人的职责，百分之八十到九十是他们自己的修行，而剩余的时间可以用做利益众生之事。即使如此，那些在外教导众生的人，应当是一些能主宰自己的人，方能有能力去协助他人，而不是那些被自己的负担所束缚的人。

老师偶而的开示，通常是审查自心状态和修行的机会。他所教导的重点是非常重要而必须去实践的。你可以在自己身上看到吗？你修行得正确吗？抑或犯了一些错？你有正确的看法吗？没有任何人能替你做，光听别人说也无法断除你的疑惑。你也许能暂缓你的不定，可是，它还是会回来，到头来你只会有更多疑惑罢了。唯一能断除疑惑之道，就是你亲自做一次地完全放下。
我们必须利用森林的独处来帮助增长正念，而不是为了隔离或逃避。我们怎么逃得过自己的心和和合事物的三大特质（无常、苦、无我）呢？真的，无常、苦、无我三者无所不在。它们就好像粪便的臭味，不论是大或小，其味道都是一样的。

南无阿弥陀佛

老人言 两腮没有肉，神仙都难斗，脸上横肉生，凶狠藏心中，五指不留缝，一生不受穷，青头萝卜纸皮蒜，扬脸老婆低头的汉，大雁的脖子细长的腿，喜欢打扮的是败家的鬼，两家养驴，驴会瘦，合伙租船，船会漏，七寸筷子能勾魂，酒盅不深淹死人，一言不合能惹滔天祸，话不三思休出口，睡觉莫睡相，最毒穿堂风，冬睡不闷头，夏睡不露肚，手不扶碗，穷一世，抖腿耸肩毁三代，三岁看八十，七岁定终身，人生过了三十岁，三不动来，三不碰，四十不多遇，五十不多情，六十不借债，七十不留爷，八十不出门，九十不留座，人不到死，事不完，马不到死，不结鞍。

不是朋友多了好走路，而是路走好了朋友才多。

不用再为朋友不够多而困扰，大多数你花时间花精力维护来的朋友关系，当真正想用上的时候，没几个人能真的帮上忙，当你自己有实力的时候，这个世界上百分之九十的人都会尊敬你，你越是放低自己，去委曲求全的关系，越不被人当回事，反倒是当你懂得拒绝，懂得说不的时候，别人会来尊重你的标准。

朋友多了，路不一定好走，但实力强了，路就会越来越广。