周处自新

周处是三国时代义兴阳羡(今江苏宜兴)人。他父亲叫周鲂，曾在吴国鄱阳任太守。

周处从小死了父亲，缺乏家庭管教。他力气大，喜欢骑马打猎，可是性情暴躁，动不动就和人争斗，做事都由着自己的性子干，不讲理也不管后果。在村子里为所欲为，从不把别人放在眼里。村里人既害怕他又讨厌他。

周处知道了大家都不喜欢他，于是就想改过自新。

有一次，他问一位老者：”今年的收成这么好，你为什么还愁眉苦脸的呢？”老者说：”我们这里的三害还没除掉，怎么高兴得起来呢！”

周处又问：”是什么三害啊？”老者回答说：”南山有吊睛老虎，河里有害人蛟龙，再加上你，就是我们这里的三害。”

周处说：”原来你们是担心这个啊，放心，我帮你们除害！”老者说：”你若能除掉它们，那可是乡亲们的大喜事！” 周处听完，立即上到南山杀死了斑额吊睛猛虎，接着又飞奔下山，来到蛟龙作恶的大河。当蚊龙露出水面的那一刹那，周处跳入河中，举起手中尖刀，向蛟龙头上便砍。那蛟龙为了躲避周处的刺杀，时而浮出水面，时而沉入水底，在大河里游了几十里路远。周处紧紧跟随着它，同样时浮时沉。如此三天三夜，岸上的人都以为周处已死了。人们都在为除掉这“三个祸患”而奔走相告，相互道贺。

周处在杀死了蛟龙后，浮出了水面，游到了岸边。当他上到岸上，看到人们都在为他已不在人世而相互道贺，这时候他才知道自己早已被乡亲恨之入骨。他抚心自问，我都为民除了大患，人们为什么还为我死而庆贺呢？无论如何他都想不明白。

他决定到吴郡寻找陆机、陆云两兄弟。陆家兄弟是当时远近闻名受人尊重的贤才和智者，周处想请陆家兄弟为他指导迷津。

周处来到陆家，陆机不在家，见到了陆云。他把自己在义兴被乡亲称作“三害”，他又为民除去猛虎和蛟龙，以及乡亲们以为他身亡而相互庆祝之事告知了陆云，并申明自己想要改过自新，重新做人的志向。他也说出自己的担心：“我虽然很想改变我自己，但恐怕宝贵的岁月已经被浪费掉，来不及了。”

陆云告诉他：“古代的人看重朝闻道，晚上就改变过失，你前途还可以，应担心志向不立，何必忧虑美名不彰呢？”陆云鼓励周处磨砺意志，发奋好学，树立既有文才，又有讲仁义刚烈的志气，说话一定讲忠信，注意克制自己。

一年后，州府交相征召。周处在吴国出仕任东观左丞。孙皓末年，做了无难都督。

东吴被晋朝攻灭后，周处进入洛阳，迁任新平太守，对戎狄安抚讲和，使叛乱的羌人归附，雍地人赞美此事。

周处转任广汉太守后，因母亲年老离官回家孝敬老母。后朝廷又征拜周处为散骑常侍，远近都称赞他。

后来，晋廷派周处征西，他战死沙场，朝廷追赠他为平西将军，赐他百万钱，安葬之地一顷，京城的地五十亩为宅第，又赐给他王家的近田五顷。诏书说：“周处母亲年纪大，外加是远方之人，我每每怜悯，要供给她医药酒米，赐她寿终。”

评：这篇周处自新故事说明：一个人有了错误并不可怕，只要勇于正视错误，决心改正错误，重新确立好志向，同样可以成为国家栋梁之才，“荡子回头金不换。”

——记于2019.05.30.

2022年9月11日阅读完《泰阿泰德》，[古希腊]柏拉图 著，詹文杰 译，商务印书馆出版。这是第二次阅读《泰阿泰德》，第一次阅读是老师给德任务，第二次才是真正自己想读才开始阅读的，所以第二次打开这本书感觉是完全不同的。想要稍微吐槽一下这类书籍的翻译，我知道能被放在商务印书馆汉译名著系列中一定经过了时间的淘洗和专家的认可，具有权威性。但是作为一个读者，我真的很不爱读这样生涩的翻译，极不畅通的阅读实在是一种折磨，尤其是论证部分，如果没有舒畅的阅读体验，这些论证的精彩程度就大打折扣了。本书全部就是为了回答一个问题：知识是什么？柏拉图借用老师苏格拉底的口吻讲述了他对于知识的看法。苏格拉底很谦虚，但是在我看来就是凡尔赛，他是助产士帮助经历阵痛的泰阿泰德分娩出真理，但在我看来他的每一个诘问都是在引出他自己想要的答案。
他们首先引入的是普罗泰格拉的“人是万物的尺度”，得出知识=感觉。但是，如果人感觉到的才是人所认识的东西，那么如果一个东西被看见了，而被记住了，而后不再看，那么这个东西就是不被认识的，这是违反经验的。同样如果知识=感觉，那么一切都是对的，在论证中提到了一个这样的例子，如果有人认为普罗泰哥拉是错的，那么这个人是对是错？按照人是万物尺度的说法，那这个人是对的，那普罗泰哥拉就是错的，那普罗泰哥拉所说的东西就都是错的。如果有人反驳说这个人说的是错的，那么同样普罗泰哥拉的说法也被反驳了，所以知识=感觉。那么知识是什么呢？苏格拉底和泰阿泰德走了一条长长的路，路途的站点分别是，知识是真实的见解、知识是真信念、知识是带有说解（解释）的真信念，最终得到了知识是正确信念附加上关于特性（就是附加上说理）的知识这一结论。在解释知识真实的见解这个部分对虚假的判断包括但不限于：心灵印记的错判（我认为客观上我不知道东西的是我知道的），以及鸟笼比喻（占有知识而不是持有知识，心灵被比作鸟笼）这些内容都很有趣。当中也有一个蜡块的说法，即人的灵魂中有一个蜡块，每当我们要记下看到听到的东西，这个蜡块就会印下我们要的东西，以保存图像，因此就获得记忆。但人与人之间的蜡块不同，记忆清晰度和准确度会不同，那么也会导致虚假的信念。这个蜡块说与亚里士多德的蜡块说的关系是我后面要关注的内容。
记录一句我很喜欢的话：“知识并不在这些经验之中，而在对它们的反思之中。”

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