家里蹲的第几天 我依然没记得
看到有人说憋在家开始怀念上班的日子 我觉得大可不必 不是我不热爱工作贪图这样的安逸 而是我觉得既来之则安之 既然让我们休息 我们就应该好好珍惜这段休息的时光 和家人朝夕相处的时间 去做那些平时因为工作忙碌为借口没有做的事情 所以大家不要浪费这短暂的安逸时间去怀念那些忙碌 活在当下吧 又何必在后面忙碌的时候再来怀念这段曾经的安逸呢

希望大家真的要把自己的时间挤一挤，好好规划一下。很多时候你觉得忙，是因为没规划好，做东边的时候，想西边。曾有人问一位高僧，什么是禅？高僧说：“吃饭睡觉。”什么意思呢？该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，你不能吃饭时想睡觉，那就不是禅。所以，念经的时候不要想工作的事情，工作的时候不要想家庭的事。一定要提醒自己，时刻发好愿、发大愿，随时随地让自己乐于去积德行善，我们的发愿、行动一点点善巧地转变了，生活也将越来越充满良善喜乐！——上师嘎玛仁波切

复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。为欲饶益诸有情故。现处居家方便善巧。虽现摄受五欲乐具。而于其中不生染着。皆为济给诸有情故。谓诸有情须食与食。须饮与饮。须衣与衣。须卧具与卧具。须医药与医药。须室宅与室宅。须资财与资财。随诸有情所求皆与。令其意愿悉皆满足。善现。是菩萨摩诃萨自行布施波罗蜜多。亦劝他行布施波罗蜜多。恒乐称扬行布施波罗蜜多法。欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。自行净戒波罗蜜多。亦劝他行净戒波罗蜜多。恒乐称扬行净戒波罗蜜多法。欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者。自行安忍波罗蜜多。亦劝他行安忍波罗蜜多。恒乐称扬行安忍波罗蜜多法。欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者。自行精进波罗蜜多。亦劝他行精进波罗蜜多。恒乐称扬行精进波罗蜜多法。欢喜赞叹行精进波罗蜜多者。自行静虑波罗蜜多。亦劝他行静虑波罗蜜多。恒乐称扬行静虑波罗蜜多法。欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者。自行般若波罗蜜多。亦劝他行般若波罗蜜多。恒乐称扬行般若波罗蜜多法。欢喜赞叹行般若波罗蜜多者。善现。是菩萨摩诃萨现处居家。以神通力或大愿力。摄受珍财满赡部洲。持以供养佛法 僧宝。及施贫乏诸有情类。以神通力或大愿力。摄受珍财满四大洲。持以供养佛法僧宝。及施贫乏诸有情类。以神通力或大愿力。摄受珍财满小千界。持以供养佛法僧宝。及施贫乏诸有情类。以神通力或大愿力。摄受珍财满中千界。持以供养佛法僧宝。及施贫乏诸有情类。以神通力或大愿力。摄受珍财充满三千大千世界。持以供养佛法僧宝。及施贫乏诸有情类。善现。是菩萨摩诃萨虽现处居家而常修梵行。终不受用诸妙欲境。虽现摄受种种珍财。而于其中不起染着。又于摄受诸欲乐具及珍财时。终不逼迫诸有情类令生忧苦。善现。若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。——《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十七· 初分不退转品第四十九之三

我们到了细身细心，突破了粗身粗心的限制，那么我们眼睛看的、耳朵听的、意识想的就不一样了。为什么说有些东西在凡夫境界里头他感受不到，也难怪，他看不到，听不到，他也想不到。你说他会妄想啊?他受条件限制，受粗身粗心的限制，他真地去想，还想不到哩。他也是攀缘，抓着“我的我的”不放，但这并不是能够使他想得美、想得好、想得高，倒是局限他了，他想不到，想不开。为什么?我们说局限，什么局限?就是界。我们人跟整个大自然界，跟整个的法界分了家了。你法界是法界，我人是人，你天是天，你自然界是自然界，分开了，不联系在一起了。以身为界，分开了。这一分开，问题就来了，什么问题都来了。——吴信如先生《楞伽经讲记》

不管你禅修空性或任何事物，除非它能有效地对治烦恼和世俗，否则皆是错误的禅修。任何无法抵消烦恼和世俗的事物，只是堕入轮回的肇因罢了。

任何你闻、思、阐述的法教，若能有效地对治烦恼，并且能帮助你整个人生起正法，那么这方称得上是大乘法教，且是无谬误的。

不管你宣称自己是如何地精通于研读、释义、修持，倘若你的动机只是贪图世间八法，那你的行为就是所谓的黑心修法。

不管如何，最基本的是禅修情器世间皆是幻影，不要让你的执著和攀缘越来越强。

“大瑜伽士”纯粹是指离于一切的执著和攀缘。

——莲花生大士《空行法教》

这世‌上，优秀的人很‌多

你做不‌到的，有‌人会做‌到
你逃‌避的恐‌惧，有人觉‌得是小事一桩
你偷懒不‌学的技能，有一‌天会用得上
你贪图安‌逸的过去，造就焦虑的当‌下
走过的弯‌路，留下的空‌白，有得有失，大梦‌初醒
折腾也‌许很累很难，但至少不‌留遗憾
不‌必四处寻找答案，一切皆在你手‌上

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