《滴天髓》的两大论点

形象论
两气合而成象,象不可破也。天干属木,地支属火,天干属火,地支属木,若见金即破,馀仿此。

五气聚而成形,形不可害也。如木必得水以生之,火以行之,土以培之,金以成之,五者聚而成形或过或缺则害,馀仿此。

独象喜行化地,而化神要昌。一气者为独,曲直炎上之类是也,所生者为化神,化神昌旺,则其气流行。

全象喜行财地,而财神要旺。三合者为全,日主旺喜行财旺之地。

形全者宜损其有馀,形缺者宜补其不足。如甲木生於寅卯辰月,丙火生於巳午未月,皆为形全。

戊土生於寅卯辰月,庚金生於巳午未月,皆为形缺,馀仿此。

#八字算命##八字命理#

《郭璞葬经》内  篇。1。 虚,在地则发生万物。天无此,则气无以资。地无此,则形无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品彙。无处无之,而无时不运也。陶侃曰先天地而长存,后大地而固有,盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之,然后能知其所在,葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。五气行乎地中,发而生乎万物。五气即五行之气,乃生气之别名也。夫一气分而为阴阳,析前为五行。虽运于天,实出于地。行则万物发生,聚则山川融结。融结者,即二五之精妙,合而凝也。人受体于父母,本骸得气遗体受荫。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,一气相荫,由本而达枝也。故程子曰:卜其宅兆,卜其地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛。若培壅其根,而枝叶茂,理固然也。恶则反是。蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通。今寻暴骨,以生人刺血滴之而渗入,则为亲骨肉,不渗则非。气类相感,有如此者,则知枯骨得荫,生人受福。其理显然,不待智者而后知也。或谓抱养既成,元非遗体,僧道嗣续,亦异所生,其何能荫之有?而不知人之心,通乎气。心为气之主,情通则气亦通,义绝则荫亦绝。故后母能荫前母子、前母亦发后母儿,其在物则篓薮螟蛉之类是也。尚何疑焉?经曰:气感而应鬼福及人。父母子孙本同一气,互相感召,如受鬼福。故天下名墓在在有之,盖真龙发迹,迢迢百里,或数十里结为一穴,及至穴前则峰峦矗拥,众水环绕,叠蟑层层,献奇于后,龙脉抱卫,砂水翕聚,形穴既就,则山川之灵秀造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英窃其灵秀,以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄託于此,固其心之所寄,遂能与之感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天,以人心之灵合山川之灵,故降神孕秀,以锺于生息之源,而其富贵贫贱寿夭贤愚,靡不攸系,至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美恶,故嵩岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉?鸣呼!非葬骨也,乃葬人之心也。非山川之灵亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火,而无祸福者,盖心与之离故也。是以铜山西崩,灵锺东应。汉未央官,二日无故锺自鸣。东方朔曰:必主铜山崩应,未几西蜀果奏铜山崩,以日揆之,正未央锺鸣之日也。帝问朔:何以知之?对曰:铜出于山,气相感应,犹人受体于父母也。帝歎曰:物尚尔,况于人乎!昔曾子养母至,孝子出,母欲其归,则齧指而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧,则亦心痛。特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩锺应,亦其理也。木华于春,栗芽于室。此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华。而家藏之栗,亦芽。实之去本已久,彼华此芽,盖以个性原在得气,则相感而应。亦犹父母之骨,葬乘生气而子孙福旺也。大一气磅磷于大地间,无端倪无终穷,万物随时运化,本不自知而受,造物者亦不自知也。盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留。故葬者反气人骨,以荫所生之法也。乾父之精,坤母之血,二气感合,则精化为骨,血化为肉。複借神气,资乎其间。遂生而为人。及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以肉乘生气,外假子孙思慕一念,与之吻合,则可以複其既往之神,萃其己散之气。盖神趋则气应,地灵而人杰,以无为有,借伪显真,事通阴阳,功夺造化,是为反气人骨,以荫所生之法也。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。丘垄为阴冈,阜为阳丘。言其高骨,乃山之带石者,坑高不能自立,必借石带土,而后能耸也。冈者迹也,土山为阜,言支之有毛嵴者,垄之有骨气随而行。则易见支无石故必观其毛嵴而后能辨也。然有坑而土支而石城而隐支而隆者,又全借乎心目之巧,以区别也。经曰:气乘风则散,界水则止。谓生气随支垄体质流行,滔滔而去,非水界则莫之能止。及其止也,必得城郭完密,而后左右环围,然后能藏风,而不致有荡散之患。经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼, 不慎哉?古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。高坑之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有罅隙通风,适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。平支之穴,地阳自下而科,生气沉潜,不畏风吹(缺).出在旷野,虽人面无蔽,已自不觉:或遇穴晴日朗,其温和之气自若,故不以宽旷为嫌,但取横水之有止使气之不行也。此言支垄之取用不同,有如此。风水之法,得水为上,藏风次之。支垄二者俱欲得水,高垄之地或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气,不则去水稍远,而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界,则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用。平支之地,届若无蔽,但得横水拦截,何嫌宽旷,故二者皆以得水为上也。经曰:外气横形内气止生,盖言此也。水流土外谓之外气,气藏土中谓之内气。故必得外气形横,则内之生气自然止也。  
皇极风水13597109558。#风水[超话]##风水##命理#

最全的测字歌诀,教你学会神奇的测字!(建议收藏)
字中有画,义从中藏;当短而长,其人慷慨。当长而短,其人吝啬。
凡妇人写来,字画不正者必是偏室。笔清墨秀琢磨深,方正无偏必缙绅。疾走蛇心志远,行藏慷慨位三公。
写笔果然无俗气,终须榜上有名填。下笔头高志必雄,落头不是正经人。
字不出头,蹭蹬乖蹇。末后一笔,一身之原。字中末笔主终身。
笔画稳重,衣食丰隆。笔画轻快,诸事通泰。笔画迭荡,一生浮浪。笔画欹斜,飘泊生涯。笔画恶浊,无知无学。笔势如针,比人毒心。笔势如钩,害人不休。笔势散乱,财谷绝断。

富人字多稳重,无枯淡。贵人字多清奇,长画肥大。贫人之字多散乱,带空亡。贱人字多挑钩,商人字多远迩。男人字多开阔,妇人字多偏侧。

龙蟠虎踞,终有飞腾之日。体如鹭立,孤贫之士无疑。势如鸦飞,饶舌之徒可测。一生孤独,见于笔画之欹斜。
乾宫笔法如鸡脚,父母初年早见伤。父母俱存,乾坤笔肥。母早亡兮,坤笔乃破;父先逝兮,坤笔乃亏。

一、四言测字诀
看字之法,毫不可差,下笔是我,其余是他。子孙父母,官鬼妻财,兄弟之类,次序安排。

详占一事,先看用神,或强或弱,详断吉凶。用神健旺,事所必宜,用神衰弱,必失其机。

字无用神,始推末笔,末笔参差,诸事不立。上头中见,日月大人,字中有豫,便是贵人。

贵人在爻,祸事必消,逢险可救,财利必招。左右有人,功名可许,笔法轩昂,上人荐举。

求财取债,金忌多火,再逢夏月,本利消磨。五行俱全,人事宜然,用神清楚,妙不可言。

相争词讼,字详结尾,两笔分明,胜负立剖。字可平分,讼不成凶,人居圈内,缧绁之中。

青龙在数,求谋不误,若无水来,反为无助。玄武自来,水上生财,白虎同至,惹祸招灾。

朱雀临头,文书己动,事在公门,不与人共。末勾叠叠,口舌重重,若无救助,毕竟成凶。

水冷金寒,亲属无缘,求谋未遂,作事迁延。五行正旺,财利可求,吉神相助,万事无忧。

土内埋金,功名未遂,或者水多,前行可贵。人病在床,木被金伤,六神不动,毕竟无妨。

字不出头,蹭蹬乘蹇,五行有救,渐渐可展。字无勾踢,人必平安,凶神乱动,发处成难。

末后一笔,一身之原,如无破绽,福寿绵绵。一字联络,骨肉同门,孤悬一点,游子飘蓬。

金得灵锤,方成器皿,木无金制,可曰愚农。木从土出,受人培植,水中浮木,波浪成风。

落笔小心,作事斟酌,小心太过,为人刻薄。写来粗草,放荡之人,笔端熟溜,书记佣工。

字法龙蛇,仕途己往,秀而不俗,文章自广。风流笔法,好逞聪明,写来透古,腹内不空。

墨迹滞涩,学问难夸,一笔无停,定是大家。灯前窗下,岁月蹉跎,禾麻菽麦,俱己发科。

字无倚靠,不利六亲,字无筋节,事可让人。直伸两足,奔波劳禄,摆尾摇头,心满意足。

字问日期,切忽妄许,有丁有日,类可说与。山石草木,咸不宜冬,星辰日月,乃怕朦胧。

真正五行,不怕相克,直如用神,求谋易得。笔法未全,作事多难,行人不至,音信杳然。

水火多源,木枯无枝,子孙宗派,于此可思。终身事业,我即用神,生我者吉,克我者凶。

安只两笔,寿年不一,有撇七二,无撇六一。字如三笔,亦各有数,常为十六,无为念五。

无勾为变,有勾为常,依斯立法,他细推详。字不出头,寿增五岁,当头一点,须减三年。

字若无钩,添九可求,字如无直,寿当增十。笔划过半,须知减点,一点三年,岁数可免。

耳畔成三,口头除四,明澈斯传,始精相字。妙诀无多,功非一日,仔细详占,万无一失。

二、笔划测字歌之一
笔划稳重,衣食丰隆。笔划平直,丰衣足食。笔划端正,衣禄铁定。笔划分明,决定前程。

笔划圆净,富贵无并。笔划肥浓,富贵无穷。笔划洁净,加名可决。笔划轻快,诸事通泰。

笔划刚健,力量识见。笔划精神,必有声名。笔划光发,荣显通达。笔划氯势,慷慨意志。

笔划宽洪,逞英逞雄。笔划兴小,其人必了。笔划如线,有识有见。笔划似绳,一世平宁。

笔划挑剔,好巧衣食。笔划乌梅,面相恢恢。笔划懒淡,兄弟离散。笔划分扫,破家必早。

笔划弯曲,好巧百出。笔划迭荡,一生浮浪。笔划柘槁,财物虚耗。笔划糊涂,愚蠢无谋。

笔划粘滞,是非招怪。笔划大小,有歉有好。笔划高低,说是说非。笔划淡泊,疮痍荷剥。

笔划反复,心常不足。笔划恶浊,无知无学。笔划如蛇,常不在家。笔划偏侧,衣食断隔。

笔似鼓槌,至老寒微。笔势如针,此人毒心。长势勾斜,官事交加。笔势如钩,害人不休。

笔势散乱,财谷绝断。笔格常奇,诀以别之。

三、笔划测字歌之二
笔清墨秀琢磨深,方正无偏必缙绅。直走龙蛇心志远,行藏慷慨三位公。

字兼骨要有精神,窗下功夫用得深。笔迹丰肥金见火,诗书队里久陶容。

金木重重见贵神,笔挥清楚主聪明。耸直一行冲宝益,富贵荣华日日新。

方圆端正笔无尘,年少登科入翰林。只恐弱木逢金克,缠身疾病不明萌。

木形之字有精神,可云发达耀门庭。火多年少心多躁,水盛为人智必清。

一直居中勇更明,少年黾勉得功名。末笔再逢金土厚,为官昌禄更廉明。

笔端势小事无成,粗俗须知业不精。起头落笔如莺嘴,心襄奸谋刻薄人。

土形之字活而圆,用神清楚是英贤。笔底到头无间断,一家荣耀有余钱。

字眨无神笔更联,公门吏卒度余年。勉强操觚无实学,欺人长才被人嫌。

战兢惕厉若临渊,静襄修持反有年。写笔果然无俗气,终须榜上有名填。

日月当头笔迹强,精神骨格安无仿。国家梁柱何消息,更有奇衷佐圣疆。

衣食身傍黑带浓,最嫌软弱与无神。字中人口如枯暗,莫待长年主恶终。

下笔头高志必雄,落头不是正经人。尖头秃尾人无智,老死冲门不得名。

一字忙忙写未全,有头无尾不须言。作事率然多失错,一生多耗病沉沉。

问名带草索连就,满腹文章亦落空。草写香花定主贫,弱软干枯受苦辛。

于中若是为官客,几日新鲜一旦倾。

四、五言测字歌诀
断事不可泥,变通方是道;细细察根源,始识先贤奥。
十人写一字,笔法各不同;一字占十事,情理自然别。
六神无变乱,五行有假真;草木看时节,日月察晦明。
字中有子孙,子嗣必不少;详其盛与衰,便知贤不肖。
我克不宜多,多必妻重娶;克我一般多,谐老又可许。
青龙值用神,万事皆无阻;若是无水泽,犹为受用苦。
白虎值用神,吉事反成凶;官事必受害,疾病重沉沉。
用神见朱雀,利于公门中;君子功名吉,小人口舌凶。
用神见螣蛇,俱是文书动;功名眼下宜,富贵如春梦。
末笔是青龙,万事不成凶;名利皆如意,行人在路中。
末笔是朱雀,公事有着落;只恐闺门中,有病无良药。
末笔是勾陈,淹留费苦心,行人音信杳,官讼混如尘。
末笔是塍蛇,远客即来家;忧疑终不免,官讼苦嗟呀。
末笔是白虎,疾病须忧苦;狱讼必牵缠,出往多拦阻。
末笔是玄武,盗贼须提防;水土行人利,家中六畜康。
末笔明五行,所用看六神;先定吉凶主,然后字中寻。

五、六言测字诀
事从天地之义,字乃圣贤之心,静里功夫细阅,其中奥理无穷。
圆融莫测其变,来去无阻其通,笔法先详衰旺,得意始定吉凶。
干桔软小为衰,清秀坚昂为旺,详其用神何如,吉凶自然的当。
寿夭定于笔划,取其多寡为占,字如十笔之上,一笔管之六年。
字如十笔以下,一笔定其九岁,若在五笔之间,一笔管十六年。
笔划过之十五,两笔折作一笔,带草一笔相连,问寿只在眼前。

六、七言测字诀
用神加直五行真,谋望营为百事成。疾病官非兼口舌,缝逢凶处不成凶。
年午所属是科名,未斗皆为首点星。有此求名皆遂意,如无考试定成空。
求名之数禄神临,始断今科考事兴。若遇科名同在数,自然高荐遂生平。
有田有日会神兴,见客逢人不必寻。马星原是湾弓脚,四点原来用亦同。
土头口体喜神俱,嫁娶婚姻百事宜。只怕重重见火土,许多克伐反非奇。

七、测字捷径歌
苍颉造字,观迹成象。言为心声,字为心画。汉字预测,古人专利。炎黄子孙,理应发扬。

象形文字,蕴含信息。人禀阴阳,三才要分。五行造化,九宫八卦。一言一语,一动一静。

点画勾提,从之于心。心正笔正,心乱笔乱。笔正则安,笔乱灾起。吉凶祸福,由是观之。

面分三停,字分三截。上主初限,中主中限,下主下限,类同面相。一字联络,骨肉同门。

精气神备,诸事必成。孤悬一点,游子飘篷。起笔飞出,不得天时。起笔为我,其余为他。

六亲既定,认定用神。察其旺衰,断其吉凶。字无用神,始推末笔,末笔参差,诸事不吉。

用神清楚,妙不可言,终身命运,一字通论。犹重末笔,一身之源,末笔丰隆,到老福德。

乾坤笔满,父母俱存;乾笔有亏,父亲先走;坤笔一破,母要早亡。坎为房产,也是祖业,

坎宫稳重,安居乐业。离主官禄,圆静则吉,若是昏蒙,剥官之兆。艮为男女,手足兄弟,

损折勾刀,要犯官司。兑主夫妻,震宫参看,若是勾尖,口舌是非;兑宫破碎,婚变无疑。

震为长男,巽为财马,道理一样,举一反三。笔划枯断,坑凹尖缺,大刀锋利,无疑是凶。

圆净正直,稳重分明,字体得法,必然是吉。朱子本义,洛书图说。戴九履一,左三右七;

二四为肩,六八为足。取象比类,字如其人。预测疾病,应验如神。笔画均匀,干净利索。

点线流畅,墨色滋润。结构严谨,健康标志。人体有病,对应部位。笔划粘连,弯曲变形。

大刀三角,凶纹叠现。认清神煞,信息标志。上头中贝,日月大人。字中有象,便是贵人。

贵人在字,祸事立消。逢险可救,财利必高。士口言鸟,此为喜神。婚姻恋爱,大吉大利。

田日云禺,行人必见。字下四点,走旁相见。马星发动,出差出国。年干所属,此是科名。

字现未斗,皆为首占,求名遂意,考试必成。三要灵应,尤要玩熟。康节真义,皆在其中。

测字之奥,变易是道。第六感觉,相当重要。
#道教#


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