上午读信感中姑且择三。
一，熊十力先生与苏州有缘的：如唐至中前辈（网上查在十中教）、田慕周前辈，又熊先生本人曾托人于苏觅宅为写《原儒•下卷》，又《论学札记》中数次提及苏州。
二，刘静窗前辈固有难得处，但对先生学说究的不深细，大概嗜佛的学者自中以佛为最高不觉之故。
三，1957年，与刘述周（沪统战部长）谈人民内部矛盾三点，玩之，非限当时，于今可鉴。
（写完此博做午饭去喽。） https://t.cn/zRUlBlr
一，熊十力先生与苏州有缘的：如唐至中前辈（网上查在十中教）、田慕周前辈，又熊先生本人曾托人于苏觅宅为写《原儒•下卷》，又《论学札记》中数次提及苏州。
二，刘静窗前辈固有难得处，但对先生学说究的不深细，大概嗜佛的学者自中以佛为最高不觉之故。
三，1957年，与刘述周（沪统战部长）谈人民内部矛盾三点，玩之，非限当时，于今可鉴。
（写完此博做午饭去喽。） https://t.cn/zRUlBlr
同一个古代节日，不同年作诗，物象有相似的地方，心地却在左右的中间。
就宇宙物象言，是“万化相寻绎（绎，引义。）”，远些时知《存斋随笔》创释释迦十二缘生论，而引原论“此有故彼有，此生故彼生。”，却有远契佛理。
就人生心境言，“尽缘”似可解了陶公。（七月十七发的微博中自得陶公“尽缘”的意味。）
大约吾乡大诗哲（熊十力先生赞此）诗构不离二者，物象与心地也。
（昼夜读书，疲神，却又睡前作微博了呵。） https://t.cn/zRUlBlr
就宇宙物象言，是“万化相寻绎（绎，引义。）”，远些时知《存斋随笔》创释释迦十二缘生论，而引原论“此有故彼有，此生故彼生。”，却有远契佛理。
就人生心境言，“尽缘”似可解了陶公。（七月十七发的微博中自得陶公“尽缘”的意味。）
大约吾乡大诗哲（熊十力先生赞此）诗构不离二者，物象与心地也。
（昼夜读书，疲神，却又睡前作微博了呵。） https://t.cn/zRUlBlr
《境由心生》#书香商院打卡#1943312
本书收录了熊十力的学术专论、随笔、短论、讲词、语录等，涉及到中国学术领域的方方面面，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与西方哲学区别及融通、佛儒道之异同、先秦诸子学的评价等，都是上个世纪二十到四十年代直至今天中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略一代国学大师熊十力先生深厚的学术功底和为人处事以及对待人生的态度。
本书收录了熊十力的学术专论、随笔、短论、讲词、语录等，涉及到中国学术领域的方方面面，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与西方哲学区别及融通、佛儒道之异同、先秦诸子学的评价等，都是上个世纪二十到四十年代直至今天中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略一代国学大师熊十力先生深厚的学术功底和为人处事以及对待人生的态度。
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