能量从哪来？
大到宇宙天体运行，小到身体五脏的循环，其本质都是一样的，生生不息的运转产生能量。
日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然，息息相通、息息相关、密不可分，你中有我，我中有你。
人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律，认识自然就是认识自己，通过进一步准确的认识自己，又能够促进更全面、更完善的认识自然。
健康从哪来？
我们生活在一个完整统一的环境、空间里，这里有人类、动物、植物、各种微生物等万众生灵，自己和这个大家庭的每一个成员都是息息相关、息息相连、同心同体、一荣俱荣、一损俱损。
所以，人的健康，是大自然健康的体现，是大自然繁衍生息的人类万众生命的健康体现。
世界是什么？
世界是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相，所以一切只取决于你的感官系统。
世界是什么？
是你内心信念在现实里的一种投射。
你的所念所想，就形成了你的气场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这就形成了一个将你环绕的世界。
现在很多人对垃圾信息产生了很强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着朋友圈，不断的阅读那些手机上的无聊讯息：
暴富的、明星小三的、八卦野史等等各种段子，这些东西会在你身边形成了一个负能量气场，你不自觉产生的那些邪念，一步步将你推向深渊，让你越陷越深。
长期泡在这些浮华的内容里，它让你找不到自己，找不到定位，根本不知道自己应该做什么、属于什么，所以让你变的浮躁不堪。
避开这一切的最好办法就是让自己的意念始终保持健康积极的状态。
世界还是那个世界，但是因为你的状态不同，所以生成了两个截然不同的世界，这也是人类的最新发现：量子理论。
这也叫：一念天堂，一念地狱；
念头，没错，物质是来自念头，是来自我们的思想。
如果不是先有飞机的念头，科技是无法创造出飞机的；
如果不是先有写这本书的念头，这本书也不会呈现在你的眼前。
如果你剖析一张画，你会发现它是由画布和一些颜料所组成，但一幅画之所以变成美丽的图画，并非来自画布和颜料等物质的总合，它是来自绘者，是来自绘图者的念头。
如果没有那个想法，也就不可能有那幅画。
把一块方糖放在瓦斯上燃烧，只会产生火光、热和油腻的碳块，可是如果把它吃进肚子，却能创造出许多事物，为什么？
是的，是因为思想，思想把糖所提供的能量变成了梵谷的名画、台北的一零一大楼、肖邦的《波兰舞曲》和米尔顿的叙事诗《失乐园》，这些都是思想的结果；
思想创造物质，这本书的写作也是来自思想，也是来自一个念头，至于对于你有什么影响，也要看你的思想。
你生活所看到的一切都是来自思想，以及你思想所创造的结果。
你的肉体、骨头与肌肉可被还原为百分之七十的水份以及没有多大价值的化学物质。
然而，你的思想却使你成为你！
大到宇宙天体运行，小到身体五脏的循环，其本质都是一样的，生生不息的运转产生能量。
日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然，息息相通、息息相关、密不可分，你中有我，我中有你。
人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律，认识自然就是认识自己，通过进一步准确的认识自己，又能够促进更全面、更完善的认识自然。
健康从哪来？
我们生活在一个完整统一的环境、空间里，这里有人类、动物、植物、各种微生物等万众生灵，自己和这个大家庭的每一个成员都是息息相关、息息相连、同心同体、一荣俱荣、一损俱损。
所以，人的健康，是大自然健康的体现，是大自然繁衍生息的人类万众生命的健康体现。
世界是什么？
世界是你用眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造自己的实相，所以一切只取决于你的感官系统。
世界是什么？
是你内心信念在现实里的一种投射。
你的所念所想，就形成了你的气场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这就形成了一个将你环绕的世界。
现在很多人对垃圾信息产生了很强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着朋友圈，不断的阅读那些手机上的无聊讯息：
暴富的、明星小三的、八卦野史等等各种段子，这些东西会在你身边形成了一个负能量气场，你不自觉产生的那些邪念，一步步将你推向深渊，让你越陷越深。
长期泡在这些浮华的内容里，它让你找不到自己，找不到定位，根本不知道自己应该做什么、属于什么，所以让你变的浮躁不堪。
避开这一切的最好办法就是让自己的意念始终保持健康积极的状态。
世界还是那个世界，但是因为你的状态不同，所以生成了两个截然不同的世界，这也是人类的最新发现：量子理论。
这也叫：一念天堂，一念地狱；
念头，没错，物质是来自念头，是来自我们的思想。
如果不是先有飞机的念头，科技是无法创造出飞机的；
如果不是先有写这本书的念头，这本书也不会呈现在你的眼前。
如果你剖析一张画，你会发现它是由画布和一些颜料所组成，但一幅画之所以变成美丽的图画，并非来自画布和颜料等物质的总合，它是来自绘者，是来自绘图者的念头。
如果没有那个想法，也就不可能有那幅画。
把一块方糖放在瓦斯上燃烧，只会产生火光、热和油腻的碳块，可是如果把它吃进肚子，却能创造出许多事物，为什么？
是的，是因为思想，思想把糖所提供的能量变成了梵谷的名画、台北的一零一大楼、肖邦的《波兰舞曲》和米尔顿的叙事诗《失乐园》，这些都是思想的结果；
思想创造物质，这本书的写作也是来自思想，也是来自一个念头，至于对于你有什么影响，也要看你的思想。
你生活所看到的一切都是来自思想，以及你思想所创造的结果。
你的肉体、骨头与肌肉可被还原为百分之七十的水份以及没有多大价值的化学物质。
然而，你的思想却使你成为你！
【人文科学研究方法书单（文学、哲学、史学、语言学）】
01
人文科学的逻辑
标*为学君老师提出的重点书目
1.《论实证精神》*
【法】奥古斯特·孔德 商务印书馆1996.10
自此之后才有自然科学、社会科学、人文科学的分类。本书讲社会科学偏多，人文科学较少。基于哲学体系，理解什么是科学。
2.《人文学的历史：被遗忘的科学》
【荷兰】任博德（Rens Bod） 北京大学出版社2017.10
号召从科学角度认识人文学，探讨从科学层面，人文学是如何被忽略的。
3.《人文科学方法论》
朱红文 江西教育出版社2005.5
书名及切入点非常好，内容一般。
4.《人文科学的逻辑》*
【德】卡西尔 中国人民大学出版社2004.8
如果认可人文是一种科学，那么它内在的逻辑是什么样的？阅读时可以作为孔德《论实证精神》的衔接。偏哲学向。
5.《人文学方法论：诠释的存有学探源》
林安悟 上海人民出版社2016.5
02
文学相关方法（包括语言学）（1）
1.《叙事学：叙事的形式与功能》
【美】杰拉德·普林斯 中国人民大学出版社2013.6
侧重于文本的分析，从文本的建构/结构的角度分析叙事学。如果用社会科学的术语，这种方法属于文本分析。本书可以对叙事学产生简单了解。
2.《汉语修辞学（第三版）》
王希杰 商务印书馆2014.8
修辞学是文学的重要研究领域，同时修辞学本身也是一个重要的研究方法，具有强烈的方法论意义。
3.《符号学原理》
【法】罗兰·巴尔特 中国人民大学出版社2008.1
符号学同时属于文学的研究领域（通过语言或文字本身进行传达），哲学的研究领域，以及社会学的研究领域。
本书是了解符号学的最基础书籍，内容包括能指、所指等符号学基础概念。
4.《符号学：原理与推演（修订本）
赵毅衡 南京大学出版社2016.1
本土研究，作为《符号学原理》的补充。
补充：米德的符号互动理论，偏向于社会学，但仍可提供一定参考。
5.《话语研究：多学科导论》
【荷】图恩·梵·迪克 重庆大学出版社2015.7
如果说前面几本书都是侧重侧重于文字本身，话语研究更多地侧重于语言的结构以及字里行间所表达的含义（意译层面）。本书是论文集。
6.《话语分析导论：理论与方法（原书第4版）》
【美】詹姆斯·保罗·吉 重庆大学出版社2021.8
比起上一本，更加侧重将话语作为方法层面的工具。
7.《话语分析：社会科学研究的文本分析方法》
【英】诺曼·费尔克劳 商务印书馆2021.4
纯粹将话语作为研究方法。本书还包括批判的话语分析。
8.《多模态话语分析：理论探索与应用研究》
田海龙，潘艳艳 北京航空航天大学出版社2019.4
多模态话语分析一般多用于国外的语言学研究。
9.《文学民族志：范式与实践》
彭兆荣 中国社会科学出版社2022.2
文学民族志是人文科学与社会科学结合的尝试和典范。这是一种非常新的、本土的方法建构，无论是从文学还是人类学角度，都是一种挑战。
10.《语料库语言学——工具与案例》
刘华 外语教学与研究出版社2020.12
11.《语料库问题统计学方法与应用》
胡显耀 外语教学与研究出版社2021.1
使用语料库数据进行统计学推论的研究，目前在语言学研究中应用较多。
12.《计量文体学导论》
施建军 北京大学出版社2017.3
用计量角度研究文体学，可做简单了解。
13.《计量语言学导论》
刘海涛 商务印书馆2017.9
计量方法现已成为语言学研究的一种倾向，可关注。
03
哲学相关方法
1.《现象学研究方法：原理、步骤和范例》*
【美】克拉克·穆斯塔卡斯 重庆大学出版社2021.8
现象学是哲学研究中一个重要的体系，也是一种重要的研究方法。
2.《诠释学与人文科学——关于语言、行为与解释的论文集》
保罗·利科 中国人民大学出版社2021.8
社会科学研究中的质性研究包括科学研究与哲学思辨两个层面，其中哲学思辨的根源就是诠释学。
3.《诠释学：真理与方法I&II》
【德】汉斯-格奥尔格·伽达默尔 商务印书馆2010.9
大部头，诠释学的来源。
4.《实验哲学》
【美】约书亚·诺布&【美】肖恩·尼克尔斯 上海译文出版社2013.3
5.《实验哲学导论》
【美】约书亚·亚历山大 上海译文出版社2013.11
6.《科学实验哲学》
【荷】汉斯·拉德 科学出版社2022.1
实验哲学是哲学研究的一个新兴方向，论文发表数量正呈上升趋势。
04
史学相关方法
1.《史学方法大纲》
陆懋德 商务印书馆2019.10
针对史学本身研究。
2.《历史社会学的技艺》
郭台辉&李钧鹏 商务印书馆2022.2
历史学研究当前存在一种宏观化趋势，即历史学越来越多的借鉴社会学的角度，从社会学的视角进行历史学的研究，其中的代表性著作有《万历十五年》等。
2.《历史社会学的力量》
郭台辉 商务印书馆2021.9
3.《口述史学研究：多学科角度》
陈墨 人民出版社2015.8
口述史方法来自于历史学，当前已被很多学科借鉴。
4.《口述史研究方法》
李向平&魏扬波 上海人民出版社2010.4
5.《口述史读本》
定宜庄 北京大学出版社2011.5
文集，可以用于了解口述史方法。
6.《计量史学方法导论》
【英】罗德里克·弗拉德 上海译文出版社1997.7
计量方法也被广泛应用于史学领域，形成了计量史学流派。
7.《计量史学研究入门》
霍俊江 北京大学出版社2012.11
其他
翦伯赞《史料与史学》
陈垣《史讳举例》
人骨考古可以看怀特《人骨手册》。
科技考古有赵丛苍的《科技考古概论》，全面讲了科技考古的方法。
考古类型学的话俞伟超《考古类型学的理论与实践》。
底层学看哈里斯《考古地层学原理》。
05
语言学相关方法
陈保亚《二十世纪中国语言学方法论》
弗鲁姆金《语言引论》
中国古典：
黄永年《古文献学讲义》
张显成《简帛文献学通论》
赵超《中国古代石刻概论》
王欣夫《文献学讲义》；
欧洲古典
坦瑟勒《分析书志学纲要》
雷诺兹《抄工与学者》
苏杰编译《西方校勘学论著选》。
汉语田野调查以李如龙的《汉语方言调查》为好。
汉文字学以刘钊《古文字构形学》为好。
语音学以赖福吉《语音学教程》和林焘王理嘉《语音学教程》为好。
06
其他方法
1.《比较政治学：理论与方法》
【美】B.盖伊·彼得斯 上海人民出版社2022.1
2.《比较历史分析方法的进展》
【美】詹姆斯·马汉尼 上海财经大学出版社2022.2
史学方法论入门级的话，推荐彼得·伯克的《历史学与社会理论》
（转引自：学术志）
01
人文科学的逻辑
标*为学君老师提出的重点书目
1.《论实证精神》*
【法】奥古斯特·孔德 商务印书馆1996.10
自此之后才有自然科学、社会科学、人文科学的分类。本书讲社会科学偏多，人文科学较少。基于哲学体系，理解什么是科学。
2.《人文学的历史：被遗忘的科学》
【荷兰】任博德（Rens Bod） 北京大学出版社2017.10
号召从科学角度认识人文学，探讨从科学层面，人文学是如何被忽略的。
3.《人文科学方法论》
朱红文 江西教育出版社2005.5
书名及切入点非常好，内容一般。
4.《人文科学的逻辑》*
【德】卡西尔 中国人民大学出版社2004.8
如果认可人文是一种科学，那么它内在的逻辑是什么样的？阅读时可以作为孔德《论实证精神》的衔接。偏哲学向。
5.《人文学方法论：诠释的存有学探源》
林安悟 上海人民出版社2016.5
02
文学相关方法（包括语言学）（1）
1.《叙事学：叙事的形式与功能》
【美】杰拉德·普林斯 中国人民大学出版社2013.6
侧重于文本的分析，从文本的建构/结构的角度分析叙事学。如果用社会科学的术语，这种方法属于文本分析。本书可以对叙事学产生简单了解。
2.《汉语修辞学（第三版）》
王希杰 商务印书馆2014.8
修辞学是文学的重要研究领域，同时修辞学本身也是一个重要的研究方法，具有强烈的方法论意义。
3.《符号学原理》
【法】罗兰·巴尔特 中国人民大学出版社2008.1
符号学同时属于文学的研究领域（通过语言或文字本身进行传达），哲学的研究领域，以及社会学的研究领域。
本书是了解符号学的最基础书籍，内容包括能指、所指等符号学基础概念。
4.《符号学：原理与推演（修订本）
赵毅衡 南京大学出版社2016.1
本土研究，作为《符号学原理》的补充。
补充：米德的符号互动理论，偏向于社会学，但仍可提供一定参考。
5.《话语研究：多学科导论》
【荷】图恩·梵·迪克 重庆大学出版社2015.7
如果说前面几本书都是侧重侧重于文字本身，话语研究更多地侧重于语言的结构以及字里行间所表达的含义（意译层面）。本书是论文集。
6.《话语分析导论：理论与方法（原书第4版）》
【美】詹姆斯·保罗·吉 重庆大学出版社2021.8
比起上一本，更加侧重将话语作为方法层面的工具。
7.《话语分析：社会科学研究的文本分析方法》
【英】诺曼·费尔克劳 商务印书馆2021.4
纯粹将话语作为研究方法。本书还包括批判的话语分析。
8.《多模态话语分析：理论探索与应用研究》
田海龙，潘艳艳 北京航空航天大学出版社2019.4
多模态话语分析一般多用于国外的语言学研究。
9.《文学民族志：范式与实践》
彭兆荣 中国社会科学出版社2022.2
文学民族志是人文科学与社会科学结合的尝试和典范。这是一种非常新的、本土的方法建构，无论是从文学还是人类学角度，都是一种挑战。
10.《语料库语言学——工具与案例》
刘华 外语教学与研究出版社2020.12
11.《语料库问题统计学方法与应用》
胡显耀 外语教学与研究出版社2021.1
使用语料库数据进行统计学推论的研究，目前在语言学研究中应用较多。
12.《计量文体学导论》
施建军 北京大学出版社2017.3
用计量角度研究文体学，可做简单了解。
13.《计量语言学导论》
刘海涛 商务印书馆2017.9
计量方法现已成为语言学研究的一种倾向，可关注。
03
哲学相关方法
1.《现象学研究方法：原理、步骤和范例》*
【美】克拉克·穆斯塔卡斯 重庆大学出版社2021.8
现象学是哲学研究中一个重要的体系，也是一种重要的研究方法。
2.《诠释学与人文科学——关于语言、行为与解释的论文集》
保罗·利科 中国人民大学出版社2021.8
社会科学研究中的质性研究包括科学研究与哲学思辨两个层面，其中哲学思辨的根源就是诠释学。
3.《诠释学：真理与方法I&II》
【德】汉斯-格奥尔格·伽达默尔 商务印书馆2010.9
大部头，诠释学的来源。
4.《实验哲学》
【美】约书亚·诺布&【美】肖恩·尼克尔斯 上海译文出版社2013.3
5.《实验哲学导论》
【美】约书亚·亚历山大 上海译文出版社2013.11
6.《科学实验哲学》
【荷】汉斯·拉德 科学出版社2022.1
实验哲学是哲学研究的一个新兴方向，论文发表数量正呈上升趋势。
04
史学相关方法
1.《史学方法大纲》
陆懋德 商务印书馆2019.10
针对史学本身研究。
2.《历史社会学的技艺》
郭台辉&李钧鹏 商务印书馆2022.2
历史学研究当前存在一种宏观化趋势，即历史学越来越多的借鉴社会学的角度，从社会学的视角进行历史学的研究，其中的代表性著作有《万历十五年》等。
2.《历史社会学的力量》
郭台辉 商务印书馆2021.9
3.《口述史学研究：多学科角度》
陈墨 人民出版社2015.8
口述史方法来自于历史学，当前已被很多学科借鉴。
4.《口述史研究方法》
李向平&魏扬波 上海人民出版社2010.4
5.《口述史读本》
定宜庄 北京大学出版社2011.5
文集，可以用于了解口述史方法。
6.《计量史学方法导论》
【英】罗德里克·弗拉德 上海译文出版社1997.7
计量方法也被广泛应用于史学领域，形成了计量史学流派。
7.《计量史学研究入门》
霍俊江 北京大学出版社2012.11
其他
翦伯赞《史料与史学》
陈垣《史讳举例》
人骨考古可以看怀特《人骨手册》。
科技考古有赵丛苍的《科技考古概论》，全面讲了科技考古的方法。
考古类型学的话俞伟超《考古类型学的理论与实践》。
底层学看哈里斯《考古地层学原理》。
05
语言学相关方法
陈保亚《二十世纪中国语言学方法论》
弗鲁姆金《语言引论》
中国古典：
黄永年《古文献学讲义》
张显成《简帛文献学通论》
赵超《中国古代石刻概论》
王欣夫《文献学讲义》；
欧洲古典
坦瑟勒《分析书志学纲要》
雷诺兹《抄工与学者》
苏杰编译《西方校勘学论著选》。
汉语田野调查以李如龙的《汉语方言调查》为好。
汉文字学以刘钊《古文字构形学》为好。
语音学以赖福吉《语音学教程》和林焘王理嘉《语音学教程》为好。
06
其他方法
1.《比较政治学：理论与方法》
【美】B.盖伊·彼得斯 上海人民出版社2022.1
2.《比较历史分析方法的进展》
【美】詹姆斯·马汉尼 上海财经大学出版社2022.2
史学方法论入门级的话，推荐彼得·伯克的《历史学与社会理论》
（转引自：学术志）
#贾浅浅入选中国作协#
2021年贾浅浅突然爆红网络，被群嘲为屎尿诗歌的作品，借助师出从父到一战成名只不过用了一篇文章而已，但是这样乱象的背后却只有部分支持和沉默，文学界的寂静似乎表征着另类的现实。
如果说文学作品一定要专业人士解读的话，需要专业人士才能阅读作品的话，那么文学创作的本身就是不专业！媒体上有部分站台的所谓作家、诗人，可以大言不惭地说：这是艺术，这是文学，你们普通人读不懂！我觉得这样的身份设定本来就挺可笑的，如果你写文章只是为了小众群体，那我无言以对，但是你不能站在高台上，对着所有人喊着廉价的口号，自导自演地做戏，这样的行为只能说毫无底线，毫无良知！因为作品的接受对象始终是读者！
其实中国的文坛早就烂透了，真正的文人或者知识分子是进不去中国作协的，那就是一个名利场！记得戴建业老师说过：中国文学有一个很奇怪的现象，一抓就死，一放就烂。现在可能已经烂成沼泽地了，所以死气沉沉！中国作协已经失去了文学群体应有的骨气和包容，参见作协对已故学者、作家王小波先生的排外做法，直到现在我的心里都憋着一口气，实在是太过分了！幸而王二同学没有放弃创作，依旧给读者留下那么多宝贵的作品，在苦笑中匆匆走完半生！
文学是扒拉人类灵魂的艺术，能够启迪智慧，震慑灵魂，贾浅浅的系列作品如果能够称之为是文学艺术，我觉得中国作协迟早会被扒的体无完肤，因为连底线都没有的协会，有什么存在的价值？
文学创作的乱象不知道从什么时候开始，总之已经烂成蒜泥了。几年前参加过上海文学社举办的征文比赛，当得知自己拿了优秀奖还挺开心的（本人觉得那篇文章写的很一般），但是后来收到文学社寄来的证书和装订的杂志之后，彻底懵了。因为一等奖的作品的确写得不怎么样，只能说是口水文章，但二等奖的作品却写得不错，当时我就很奇怪，仔细看了看才发现，原来一等奖的获奖者身份资历比较高，是什么什么编辑……，明白这一切后越想越生气，直接把书和证书扔进垃圾桶了，这对我来说不是荣誉，是侮辱！
虽然我明白这世间并不是非黑即白的存在，它就像是一棵树，向阳而生，也得扎根黑暗，而身处其中的我们，就要在这个过程中寻找自己的平衡点，心平气和地面对未来的不可知，活着甚是艰难，但对某些人却是出生即赢家！
近几年因为疫情打压，经济萧条，对于特权的质疑频频出现，但结果好像都没什么回应，虽然是现实，不合理就是不合理，不对就是不对，不让人批评就是有问题，不让人质疑就是做贼心虚！高中的时候老师说：社会稳定不在于你眼见的经济力量，而在于阶级流动，如果上层不断给下层制造壁垒，两层之间不能顺利实现流动，那么这样的结构带来的风浪是人力无法干涉的，也就是说后果很严重！
为什么考公和考研内卷成这样，为什么青年人精神内耗层层叠加，站在时代的风口上，这个只有5％的人才能决定人生方向和意义的舞台上，我只能轻声喊着：天赋不够，努力来凑！因为，我就是那为了生活奔波而活着的95％！
期待美好，人生就会失望，进而绝望！
好就是好，不好就是不好，犯了错就承认，误会了就解释，有什么大不了的，还不就是态度有问题！
希望下次作协上热搜不是因为负面新闻！
2021年贾浅浅突然爆红网络，被群嘲为屎尿诗歌的作品，借助师出从父到一战成名只不过用了一篇文章而已，但是这样乱象的背后却只有部分支持和沉默，文学界的寂静似乎表征着另类的现实。
如果说文学作品一定要专业人士解读的话，需要专业人士才能阅读作品的话，那么文学创作的本身就是不专业！媒体上有部分站台的所谓作家、诗人，可以大言不惭地说：这是艺术，这是文学，你们普通人读不懂！我觉得这样的身份设定本来就挺可笑的，如果你写文章只是为了小众群体，那我无言以对，但是你不能站在高台上，对着所有人喊着廉价的口号，自导自演地做戏，这样的行为只能说毫无底线，毫无良知！因为作品的接受对象始终是读者！
其实中国的文坛早就烂透了，真正的文人或者知识分子是进不去中国作协的，那就是一个名利场！记得戴建业老师说过：中国文学有一个很奇怪的现象，一抓就死，一放就烂。现在可能已经烂成沼泽地了，所以死气沉沉！中国作协已经失去了文学群体应有的骨气和包容，参见作协对已故学者、作家王小波先生的排外做法，直到现在我的心里都憋着一口气，实在是太过分了！幸而王二同学没有放弃创作，依旧给读者留下那么多宝贵的作品，在苦笑中匆匆走完半生！
文学是扒拉人类灵魂的艺术，能够启迪智慧，震慑灵魂，贾浅浅的系列作品如果能够称之为是文学艺术，我觉得中国作协迟早会被扒的体无完肤，因为连底线都没有的协会，有什么存在的价值？
文学创作的乱象不知道从什么时候开始，总之已经烂成蒜泥了。几年前参加过上海文学社举办的征文比赛，当得知自己拿了优秀奖还挺开心的（本人觉得那篇文章写的很一般），但是后来收到文学社寄来的证书和装订的杂志之后，彻底懵了。因为一等奖的作品的确写得不怎么样，只能说是口水文章，但二等奖的作品却写得不错，当时我就很奇怪，仔细看了看才发现，原来一等奖的获奖者身份资历比较高，是什么什么编辑……，明白这一切后越想越生气，直接把书和证书扔进垃圾桶了，这对我来说不是荣誉，是侮辱！
虽然我明白这世间并不是非黑即白的存在，它就像是一棵树，向阳而生，也得扎根黑暗，而身处其中的我们，就要在这个过程中寻找自己的平衡点，心平气和地面对未来的不可知，活着甚是艰难，但对某些人却是出生即赢家！
近几年因为疫情打压，经济萧条，对于特权的质疑频频出现，但结果好像都没什么回应，虽然是现实，不合理就是不合理，不对就是不对，不让人批评就是有问题，不让人质疑就是做贼心虚！高中的时候老师说：社会稳定不在于你眼见的经济力量，而在于阶级流动，如果上层不断给下层制造壁垒，两层之间不能顺利实现流动，那么这样的结构带来的风浪是人力无法干涉的，也就是说后果很严重！
为什么考公和考研内卷成这样，为什么青年人精神内耗层层叠加，站在时代的风口上，这个只有5％的人才能决定人生方向和意义的舞台上，我只能轻声喊着：天赋不够，努力来凑！因为，我就是那为了生活奔波而活着的95％！
期待美好，人生就会失望，进而绝望！
好就是好，不好就是不好，犯了错就承认，误会了就解释，有什么大不了的，还不就是态度有问题！
希望下次作协上热搜不是因为负面新闻！
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