开心就胖 伤心难过就瘦 哈哈哈哈哈哈哈哈哈
所以 胖了 哈哈哈哈 也开心
开心就想吃点甜 少吃点 奖励自己 戒甜是不可能的了
反正人在这世界 想吃就吃 最快乐 我也没别的追求了 就吃吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] 想吃就吃 不压抑自己
我一胖看肚子就知道 特别鼓 肉很多 不用称都明显 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 还是少吃点不健康的
多吃点蔬菜 正常的饭[喵喵][喵喵][喵喵]
简醇酸奶不如慢醇酸奶好喝 喝完觉得太甜 嗓子疼 之前有人告诉我好喝 还是一人一个口味啦[嘻嘻]
人的口味随着年龄 会变化的呀[猪头]
太容易生气 最近 我也不知道怎么了
脾气太差 一点点不对就气就发火 不耐烦
明明神经大条 恋爱里成神经兮兮了[笑cry]
只有见面在一起的时候是好的 是偶尔才会气[允悲]
是爱的 可能要求太高太挑剔 说一点点不对的都会不开心 再加上语气 就一言难尽 要吵架一样
因为知道对方脾气 互相懂彼此 就是还会和好
谈恋爱挺麻烦的 就 还是想在一起 因为爱
爱从来都是满的 不会保留爱 因为怕后悔
不知道会在一起多久 就只想把能给的我全部的爱都给你 就算以后不在一起 爱过不后悔
当然希望能一直在一起 一辈子
愿望是好的 只能慢慢期待
8.16 睡眠不好 一晚上没睡觉 整个人很困 睡不着
拉不出屎 然后把一大罐柠檬百香果蜂蜜 摔碎了 然后收拾厨房 一堆小渣渣 心痛 以后不用玻璃的罐子了 我感觉我今天只适合床上 不能动 一动就出事[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry] 可能没睡觉精神状态不好
和叔叔见面吃个早饭 腻在一起呆了一会就走了
好喜欢男朋友啊 好想永远在一起阿 肯定要永远在一起的 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]想抱着一起睡觉[doge]
早饭凉皮 煎饼 肉夹馍 豆浆 这个煎饼好吃
中午回家随便吃了几口菜
然后下午自己吃水果酸奶 六个桃子一个绿宝石一个芒果两根香蕉
还有豆奶猕猴桃三个 今天只想吃点水果 舒服
这个猕猴桃好好吃 吃完了继续买 豆奶好喝 一口气两罐 其实还能继续喝[笑cry]
我挺讨厌每天有人问我吃啥吃啥 吃这么早的那种话 不回又不礼貌
这样我觉得很烦 本来就觉得微博我天天吃啥都更更日常很累了 我也不想拍照了 现在就 状态是 我已经不太想玩了 事太多太麻烦了
那这样 我还是偶尔更 想拍再拍吧
真的很讨厌麻烦很讨厌别人问来问去 还管我的
我脾气就这么不好 真没办法 不喜欢就别看了[笑cry]
更完这个月 不更日常了 想好了 确定了
下个月也没时间总泡微博了
这个微博玩了五年多 不会扔下不管的
我也该有我自己的事干了 找工作去工作
玩微博又不能让我挣钱哈哈哈哈哈哈
我们大家一起珍惜这最后半个月更日常 吃啥都拍的日子 下个月就偶尔拍拍 偶尔更 偶尔见面
8.17 七夕快乐哦 希望你们有人爱 有人疼有礼物收 本宝宝只有妈妈给礼物 还是有点难过的
自己给自己买礼物让自己开心 毕竟是过节[笑而不语]
瘦了 这一个礼拜没怎么睡觉 熬夜真的会瘦
但是不推荐 真的身体差 我想睡觉的[允悲]
早饭咖啡 豆浆 豆奶 芒果 绿宝石 桃子 猕猴桃
豆浆喝多了想吐[允悲]
中午吃饺子22个 超级大 还有的面很厚
好久没喝奶茶了好好喝啊 仙草的
还有两个绿豆饼 超好吃像板栗饼 有咸味
大家下午好哦[嘻嘻]节日快乐
今天花钱花的爽[笑而不语][笑而不语][笑而不语][二哈]
今日分享
老一辈的恋爱观甚至婚姻观跟我们截然不同，我妈总跟我说：“东西坏了要修一修，而不是换掉。”
同理在婚姻里，一起生活的人不合适可以试着磨合，枯燥的柴米油盐也能寻找乐趣。
我们只想换，觉得下一个会更好，但是要遇到一个有激情，相处舒服的人比登天还难。
人要学会看，不要只会听。
他可以说很多好话来哄你，也可以对你爱答不理，但说好话的那个他没有任何行动表现，爱答不理的那个却能在你最需要的时刻出现陪伴，那爱的深度可想而知。
逐渐我就理解了，除了转账和娶你，所有想你和喜欢都是假的。
有本事就转一辈子账给你，这样才够酷啊。
所以现在我相信恋爱可以随便谈，但以后一起生活的人一定要是喜欢又合适的。少问几句“下一个他会更好吗”，多问自己一些“我和他如何才能更相配”才是正经的。
对待爱情要谨慎，要选择一个靠谱又用实际行动来爱你的人在一起，就如现在我在确定关系前一定是会三思而后行，权衡利弊的。
在如今这个时代，九零后的恋爱观很简单，喜欢就在一起，草率决定恋关系，感情出现问题了想着换下一个会更好，从没想过要去修复原有的关系。
而正确的爱情应该是，彼此相处需要磨合，出现问题需要解决，这样双方都能在这段关系中成长，变得更成熟。
希望每个女孩都能记得，男人不好不是想着换一个，而是慢慢磨合让彼此在生活中变得更好。
总有人不相信真爱了，却还在宁缺毋滥，因为他们始终相信，即便感情不那么可靠，还是有一生只爱一个人的那种美好。
毕竟，相爱容易，相处太难。分手容易，相守太难。
一个人一辈子可能会遇到很多人，爱上很多人，但你的精力很有限，它只允许你对一个人长情且走心。
你没有办法左右别人的想法，但可以改变自己，学会珍惜，真心就不会被浪费。
所以 胖了 哈哈哈哈 也开心
开心就想吃点甜 少吃点 奖励自己 戒甜是不可能的了
反正人在这世界 想吃就吃 最快乐 我也没别的追求了 就吃吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] 想吃就吃 不压抑自己
我一胖看肚子就知道 特别鼓 肉很多 不用称都明显 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 还是少吃点不健康的
多吃点蔬菜 正常的饭[喵喵][喵喵][喵喵]
简醇酸奶不如慢醇酸奶好喝 喝完觉得太甜 嗓子疼 之前有人告诉我好喝 还是一人一个口味啦[嘻嘻]
人的口味随着年龄 会变化的呀[猪头]
太容易生气 最近 我也不知道怎么了
脾气太差 一点点不对就气就发火 不耐烦
明明神经大条 恋爱里成神经兮兮了[笑cry]
只有见面在一起的时候是好的 是偶尔才会气[允悲]
是爱的 可能要求太高太挑剔 说一点点不对的都会不开心 再加上语气 就一言难尽 要吵架一样
因为知道对方脾气 互相懂彼此 就是还会和好
谈恋爱挺麻烦的 就 还是想在一起 因为爱
爱从来都是满的 不会保留爱 因为怕后悔
不知道会在一起多久 就只想把能给的我全部的爱都给你 就算以后不在一起 爱过不后悔
当然希望能一直在一起 一辈子
愿望是好的 只能慢慢期待
8.16 睡眠不好 一晚上没睡觉 整个人很困 睡不着
拉不出屎 然后把一大罐柠檬百香果蜂蜜 摔碎了 然后收拾厨房 一堆小渣渣 心痛 以后不用玻璃的罐子了 我感觉我今天只适合床上 不能动 一动就出事[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry] 可能没睡觉精神状态不好
和叔叔见面吃个早饭 腻在一起呆了一会就走了
好喜欢男朋友啊 好想永远在一起阿 肯定要永远在一起的 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]想抱着一起睡觉[doge]
早饭凉皮 煎饼 肉夹馍 豆浆 这个煎饼好吃
中午回家随便吃了几口菜
然后下午自己吃水果酸奶 六个桃子一个绿宝石一个芒果两根香蕉
还有豆奶猕猴桃三个 今天只想吃点水果 舒服
这个猕猴桃好好吃 吃完了继续买 豆奶好喝 一口气两罐 其实还能继续喝[笑cry]
我挺讨厌每天有人问我吃啥吃啥 吃这么早的那种话 不回又不礼貌
这样我觉得很烦 本来就觉得微博我天天吃啥都更更日常很累了 我也不想拍照了 现在就 状态是 我已经不太想玩了 事太多太麻烦了
那这样 我还是偶尔更 想拍再拍吧
真的很讨厌麻烦很讨厌别人问来问去 还管我的
我脾气就这么不好 真没办法 不喜欢就别看了[笑cry]
更完这个月 不更日常了 想好了 确定了
下个月也没时间总泡微博了
这个微博玩了五年多 不会扔下不管的
我也该有我自己的事干了 找工作去工作
玩微博又不能让我挣钱哈哈哈哈哈哈
我们大家一起珍惜这最后半个月更日常 吃啥都拍的日子 下个月就偶尔拍拍 偶尔更 偶尔见面
8.17 七夕快乐哦 希望你们有人爱 有人疼有礼物收 本宝宝只有妈妈给礼物 还是有点难过的
自己给自己买礼物让自己开心 毕竟是过节[笑而不语]
瘦了 这一个礼拜没怎么睡觉 熬夜真的会瘦
但是不推荐 真的身体差 我想睡觉的[允悲]
早饭咖啡 豆浆 豆奶 芒果 绿宝石 桃子 猕猴桃
豆浆喝多了想吐[允悲]
中午吃饺子22个 超级大 还有的面很厚
好久没喝奶茶了好好喝啊 仙草的
还有两个绿豆饼 超好吃像板栗饼 有咸味
大家下午好哦[嘻嘻]节日快乐
今天花钱花的爽[笑而不语][笑而不语][笑而不语][二哈]
今日分享
老一辈的恋爱观甚至婚姻观跟我们截然不同，我妈总跟我说：“东西坏了要修一修，而不是换掉。”
同理在婚姻里，一起生活的人不合适可以试着磨合，枯燥的柴米油盐也能寻找乐趣。
我们只想换，觉得下一个会更好，但是要遇到一个有激情，相处舒服的人比登天还难。
人要学会看，不要只会听。
他可以说很多好话来哄你，也可以对你爱答不理，但说好话的那个他没有任何行动表现，爱答不理的那个却能在你最需要的时刻出现陪伴，那爱的深度可想而知。
逐渐我就理解了，除了转账和娶你，所有想你和喜欢都是假的。
有本事就转一辈子账给你，这样才够酷啊。
所以现在我相信恋爱可以随便谈，但以后一起生活的人一定要是喜欢又合适的。少问几句“下一个他会更好吗”，多问自己一些“我和他如何才能更相配”才是正经的。
对待爱情要谨慎，要选择一个靠谱又用实际行动来爱你的人在一起，就如现在我在确定关系前一定是会三思而后行，权衡利弊的。
在如今这个时代，九零后的恋爱观很简单，喜欢就在一起，草率决定恋关系，感情出现问题了想着换下一个会更好，从没想过要去修复原有的关系。
而正确的爱情应该是，彼此相处需要磨合，出现问题需要解决，这样双方都能在这段关系中成长，变得更成熟。
希望每个女孩都能记得，男人不好不是想着换一个，而是慢慢磨合让彼此在生活中变得更好。
总有人不相信真爱了，却还在宁缺毋滥，因为他们始终相信，即便感情不那么可靠，还是有一生只爱一个人的那种美好。
毕竟，相爱容易，相处太难。分手容易，相守太难。
一个人一辈子可能会遇到很多人，爱上很多人，但你的精力很有限，它只允许你对一个人长情且走心。
你没有办法左右别人的想法，但可以改变自己，学会珍惜，真心就不会被浪费。
道家生死观
——与“道”合一，
死而不亡的人生境界
“道”是道家哲学的最高范畴，是考察一切问题的出发点和最终归宿，因此，道家对生死问题的思考和探索也不可能离开道论的基础。
道家认为，“道”是客观存在的实体，它生成了世界上的万事万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也因此，“道”是无所不在的宇宙整体，“道通为一”。道家认为，在“大道”运行的流程中，万物相互之间是没有界限的：“以道观之，物无贵贱”。生死其实是了无差别的，“万物一府，死生同状”。这样，道家以自然主义的“道”论为其逻辑起点，建立了与“道”合一的生死理论。
基于“道”论的道家生死哲学其实是一种境界哲学。其生死哲学的最高目标便是达到死而不亡的境界，“不失其所者久也，死而不亡者寿也”。道家先哲们认为，虽然人的形体总归要死去，腐烂之后化为黄土，但是，如果能够忘记肉体生命的存在，实现“与道合一”，就可以进入死而不亡的境界。老子说：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。而庄子则说：“忘己之人，是之谓入于天”。“入于天”就是将个体的小我融于宇宙的无限之中，就是生命的超越。又说：“已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生”。人一旦忘掉肉体生命的存在，便能大彻大悟，心情就会像朝阳一样清新明澈，就可以“见独”达到绝对的“道”。从此便可以超越时空，超越肉体的生命，获得永恒的生命，死而不亡。
庄子不仅继承和发扬了老子死而不亡的理论，而且还进一步提出了达到死而不亡境界的途径就是“体道”，而获得“体道”的方法有两种：一是“心斋”法（心灵的斋戒）。“唯道集虚。虚者，心斋也”。显然，“心斋”的过程就是致虚守静，去知去欲的过程。在道家先哲看来，只有心志专一，感官停止活动，才能因为无私无虑，保持虚静的心境，获得精神的解放和心灵的自由，达到与“道”合一的至高境界。二是“坐忘”法（自我忘却）。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。“同于大通”即“与道合一”或“与道相辅而行”，是心灵获得解脱后精神上的一种升华。其实质就是通过“毁弃四肢百体，屏黜聪明心智”，从而达到“内不觉其一身，外不识有天地”的混沌状态。处在这一状态中，就能做到既遗弃外在之自然与社会，又可以忘却内在之肉体和智慧，进入道家所崇尚的“物我两忘”境界，也只有物我两忘，才可能与大“道”相通。从而“与道相辅而行”，无往不通，无处不顺，来去无滞，自由自在。简言之，人们可以通过“心斋”和“坐忘”忘掉身体的存在及欲望，在精神上与无所不通的“道”合为一体，并借助道的永恒，达到个体生命的永恒。在此，无论是“心斋”还是“坐忘”，看起来好像是非理性的玄虚之路，但目的都是一样的，都是为超越必然性的生命困境提供方法，确定通向心灵自由的途径，实现“与道合一”。并最终进入“天地与我并生，而万物与我为一”，自我与自然融合为一的境界。实现“独与天地精神往来而不傲倪于万物”。
这种境界体现在生死问题上，便是“无古今”、“不死不生”，死而不亡，这正是道家理想人格的最高境界。正是在此意义上，道家在境界层面上超越了生死之困，达到了死而不亡、不死不生的最高层次。从道家先哲们的系列论述中，我们不难看到，他们将死亡的本质定位在自然之气的变化形态上，认为死亡既是必然的，又是自然的，在“大道”运行的流程中，达到死而不亡的境界是可能的。道家生死哲学虽然大量的讨论“死”，但并不是因为想“死”而注重死，更不是鼓励人去死，他们是为了更好地“生”而注重对死的感悟和探索。在此，彰显的正是道家哲人们对“生”的关怀和注重，只不过，道家对人生的关怀并不是世俗地停留在尘世的层面，而是立足于“道”的高度。因此，他们不仅能“认命”，更因为做到了“知命”而真正地勘破了生死，从生命中超然而出，不为生死所拘束，于是，形而下的生命因此有了形而上的超越。这种以死观生的独特生死观，构成了道家不同寻常的特有的审美生存方式。
这也就决定了道家的先哲们在实践的界面能够真正做到直面死亡，笑傲死亡，并从心灵上、精神上予以彻底地超越，从对死亡意义的领悟中消除对死亡的恐惧，进而获得逍遥的人生。也正是因为有了这样一份逍遥，他们崇尚自然，崇尚无为，注重生命的个体价值，追求一种能消除个体与自然与他人与自身分裂的和谐，追求理想人格，从而获得完全自然的自由精神，最终达到对生死的彻底超越与解脱。道家生死哲学透射出的对生命存在的理性执著和对死亡困境的达观态度，在令今人感叹不已的同时，恐怕启迪应该是更深刻的。（道教之音）
——与“道”合一，
死而不亡的人生境界
“道”是道家哲学的最高范畴，是考察一切问题的出发点和最终归宿，因此，道家对生死问题的思考和探索也不可能离开道论的基础。
道家认为，“道”是客观存在的实体，它生成了世界上的万事万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也因此，“道”是无所不在的宇宙整体，“道通为一”。道家认为，在“大道”运行的流程中，万物相互之间是没有界限的：“以道观之，物无贵贱”。生死其实是了无差别的，“万物一府，死生同状”。这样，道家以自然主义的“道”论为其逻辑起点，建立了与“道”合一的生死理论。
基于“道”论的道家生死哲学其实是一种境界哲学。其生死哲学的最高目标便是达到死而不亡的境界，“不失其所者久也，死而不亡者寿也”。道家先哲们认为，虽然人的形体总归要死去，腐烂之后化为黄土，但是，如果能够忘记肉体生命的存在，实现“与道合一”，就可以进入死而不亡的境界。老子说：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。而庄子则说：“忘己之人，是之谓入于天”。“入于天”就是将个体的小我融于宇宙的无限之中，就是生命的超越。又说：“已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生”。人一旦忘掉肉体生命的存在，便能大彻大悟，心情就会像朝阳一样清新明澈，就可以“见独”达到绝对的“道”。从此便可以超越时空，超越肉体的生命，获得永恒的生命，死而不亡。
庄子不仅继承和发扬了老子死而不亡的理论，而且还进一步提出了达到死而不亡境界的途径就是“体道”，而获得“体道”的方法有两种：一是“心斋”法（心灵的斋戒）。“唯道集虚。虚者，心斋也”。显然，“心斋”的过程就是致虚守静，去知去欲的过程。在道家先哲看来，只有心志专一，感官停止活动，才能因为无私无虑，保持虚静的心境，获得精神的解放和心灵的自由，达到与“道”合一的至高境界。二是“坐忘”法（自我忘却）。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。“同于大通”即“与道合一”或“与道相辅而行”，是心灵获得解脱后精神上的一种升华。其实质就是通过“毁弃四肢百体，屏黜聪明心智”，从而达到“内不觉其一身，外不识有天地”的混沌状态。处在这一状态中，就能做到既遗弃外在之自然与社会，又可以忘却内在之肉体和智慧，进入道家所崇尚的“物我两忘”境界，也只有物我两忘，才可能与大“道”相通。从而“与道相辅而行”，无往不通，无处不顺，来去无滞，自由自在。简言之，人们可以通过“心斋”和“坐忘”忘掉身体的存在及欲望，在精神上与无所不通的“道”合为一体，并借助道的永恒，达到个体生命的永恒。在此，无论是“心斋”还是“坐忘”，看起来好像是非理性的玄虚之路，但目的都是一样的，都是为超越必然性的生命困境提供方法，确定通向心灵自由的途径，实现“与道合一”。并最终进入“天地与我并生，而万物与我为一”，自我与自然融合为一的境界。实现“独与天地精神往来而不傲倪于万物”。
这种境界体现在生死问题上，便是“无古今”、“不死不生”，死而不亡，这正是道家理想人格的最高境界。正是在此意义上，道家在境界层面上超越了生死之困，达到了死而不亡、不死不生的最高层次。从道家先哲们的系列论述中，我们不难看到，他们将死亡的本质定位在自然之气的变化形态上，认为死亡既是必然的，又是自然的，在“大道”运行的流程中，达到死而不亡的境界是可能的。道家生死哲学虽然大量的讨论“死”，但并不是因为想“死”而注重死，更不是鼓励人去死，他们是为了更好地“生”而注重对死的感悟和探索。在此，彰显的正是道家哲人们对“生”的关怀和注重，只不过，道家对人生的关怀并不是世俗地停留在尘世的层面，而是立足于“道”的高度。因此，他们不仅能“认命”，更因为做到了“知命”而真正地勘破了生死，从生命中超然而出，不为生死所拘束，于是，形而下的生命因此有了形而上的超越。这种以死观生的独特生死观，构成了道家不同寻常的特有的审美生存方式。
这也就决定了道家的先哲们在实践的界面能够真正做到直面死亡，笑傲死亡，并从心灵上、精神上予以彻底地超越，从对死亡意义的领悟中消除对死亡的恐惧，进而获得逍遥的人生。也正是因为有了这样一份逍遥，他们崇尚自然，崇尚无为，注重生命的个体价值，追求一种能消除个体与自然与他人与自身分裂的和谐，追求理想人格，从而获得完全自然的自由精神，最终达到对生死的彻底超越与解脱。道家生死哲学透射出的对生命存在的理性执著和对死亡困境的达观态度，在令今人感叹不已的同时，恐怕启迪应该是更深刻的。（道教之音）
一生忙到老，究竟忙些什么？（三）
所以，基于服务顾客的这一点来说的话，我们可以说这种分工的结果，首先就是导致了我们有“人、我”的分际出来；也就是说，这个事情是我做的，那个事情是他做的。当我们把这个“人、我”的分际一旦分出来了之后，我们就会开始对他人所做的事情，开始会挑三拣四，会希望他人做得更好，这是无可避免的。基于这个理由，所以因应这个心态，当然就是说每一个商家都会想办法尽量地求进步，这个也就是演变成每一个同行业的商家无可避免的就一定会面临许多的竞争。既然有竞争存在的话，原来只是很单纯的一道菜肴，基于竞争、基于要比别人好，所以这一道菜肴绝对不能是单纯的那一道菜肴，必须要挖空了心思，从它的卖相、从它的口味乃至于盛菜的餐盘等等你都必须要挖空心思，以便能够胜过他人。这又是另外一层“人、我”的分际。所以，从很单纯的这个心态演变出来，就变成说我们在社会上的各行各业，都一定会面临的：你要提供更好的服务；为了要提供更好的服务，所以你在原来可以做的事情上面要精益求精、要做得更好，所以你要不断地去想：这个事情该怎么做？不断地去改善。也就是因为这样的结果，所以我们会对这些事情——每一件需要竞争的事情，要付出额外的心力。随着社会的分工愈来愈细，乃至于说我们现在面对的是一个国际化的社会，很显然的，像这一类型的竞争都已经不是局部的竞争，而是扩大到区域性的，乃至于扩大到国际间的竞争；像这样的状况出来的时候，怎么可能说里面的这个竞争会有丝毫减缓呢？它必然是竞争愈来愈激烈！所以正因为如此，各行各业的人一定都需要投注了很大很大的心力去想说：到底我们应该要怎么在这个竞争的局面中，能够得胜、能够存活？这也就是，我们从另外一个层面来看大家为什么会愈来愈忙。
然而，我们如果在这一点上面，我们如果逐步把这个现象再往回说的话，我们想想看：到底为什么会造成这样子无穷无尽而且似乎是愈来愈激烈的竞争状态呢？观众们不知道还记不记得我们刚才讲的，之所以会出发的这个观点，我们是举了一个例子是我们去餐馆的例子——去餐馆用餐的例子，很显然的，所有的这些起源——这些激烈竞争的起源，居然都是因为开始有了“人、我”的分际，然后我们开始面对盛上到我们前面来的菜肴，我们开始用心去简择，用心去挑选之后，才开始衍生出后面一大串的竞争出来了。所以表示说，这一些竞争其实它的源头，居然都是因为我们因为有分工合作的关系！所以说，我们把这些事情分割成说，在我专精的工作领域范围以内的，那是我的事情；可是在我的范围以外的，那是他人的事情；而我们对他人所做的事情，不免的就会挑三拣四，会希望做得更好。至于说这样子讲来，就是我们对于别人会这样挑，那是不是别人对我们也会这样挑呢？这是一定的吧！
因为我们刚刚谈到说，现代社会的本质是分工的时候，我们所做的一件事情，其实也都是一大件事情里面的其中一件的事项而已。既然是这样子的话，那么这个事项，当然我们所做出来的事情，别人也一样会对我们挑三拣四，不管我们今天是做哪一个行业。比方说我们是做会计师好了，我们做会计的时候，我们所做的这些帐目、所做的这些会计的预测等等，必然也都会受到享受您服务的这些顾客们仔细去简择；这个时候，当然您为了要让您的顾客满意，自然而然地需要尽量的想办法挖空心思去提高您服务的质量，不是吗？所以这样子一个心态，其实我们如果把它放平来看的时候，其实每一个人之所以会有这样的心态，不外乎是“人、我”的分际开始出来了；然后每一个人都想要享受好的生活，甚至享受更好的生活；因为社会上的每一个人都是这样想、都是这样的要求别人，所以无可避免的，我们也会被所有其它一切社会上的其它人用同样的标准去要求着。这也就难怪说，在现在的生活里面，我们处处感到竞争、处处感到压力！
这一些可以说整个的状况来讲，我们给大家分析的就是说，整个会忙的表相，除了说有制度上、有结构上的这些表相的之外，其实最根本的原因，就是因为我们开始分“你、我”；然后我们每一个人都在这个“你、我”的基础上面，想要替自己追求好又更好的生活。因为这样的原因，所以我们要求社会上的所有其它人，社会上的其它所有人也都要求我们，这也就是难怪我们会觉得愈来愈忙了！那么针对这样子的一个情况，我们应该用怎么样的心态来因应、来纾解呢？这个我们在下一堂继续来跟大家分享。
所以，基于服务顾客的这一点来说的话，我们可以说这种分工的结果，首先就是导致了我们有“人、我”的分际出来；也就是说，这个事情是我做的，那个事情是他做的。当我们把这个“人、我”的分际一旦分出来了之后，我们就会开始对他人所做的事情，开始会挑三拣四，会希望他人做得更好，这是无可避免的。基于这个理由，所以因应这个心态，当然就是说每一个商家都会想办法尽量地求进步，这个也就是演变成每一个同行业的商家无可避免的就一定会面临许多的竞争。既然有竞争存在的话，原来只是很单纯的一道菜肴，基于竞争、基于要比别人好，所以这一道菜肴绝对不能是单纯的那一道菜肴，必须要挖空了心思，从它的卖相、从它的口味乃至于盛菜的餐盘等等你都必须要挖空心思，以便能够胜过他人。这又是另外一层“人、我”的分际。所以，从很单纯的这个心态演变出来，就变成说我们在社会上的各行各业，都一定会面临的：你要提供更好的服务；为了要提供更好的服务，所以你在原来可以做的事情上面要精益求精、要做得更好，所以你要不断地去想：这个事情该怎么做？不断地去改善。也就是因为这样的结果，所以我们会对这些事情——每一件需要竞争的事情，要付出额外的心力。随着社会的分工愈来愈细，乃至于说我们现在面对的是一个国际化的社会，很显然的，像这一类型的竞争都已经不是局部的竞争，而是扩大到区域性的，乃至于扩大到国际间的竞争；像这样的状况出来的时候，怎么可能说里面的这个竞争会有丝毫减缓呢？它必然是竞争愈来愈激烈！所以正因为如此，各行各业的人一定都需要投注了很大很大的心力去想说：到底我们应该要怎么在这个竞争的局面中，能够得胜、能够存活？这也就是，我们从另外一个层面来看大家为什么会愈来愈忙。
然而，我们如果在这一点上面，我们如果逐步把这个现象再往回说的话，我们想想看：到底为什么会造成这样子无穷无尽而且似乎是愈来愈激烈的竞争状态呢？观众们不知道还记不记得我们刚才讲的，之所以会出发的这个观点，我们是举了一个例子是我们去餐馆的例子——去餐馆用餐的例子，很显然的，所有的这些起源——这些激烈竞争的起源，居然都是因为开始有了“人、我”的分际，然后我们开始面对盛上到我们前面来的菜肴，我们开始用心去简择，用心去挑选之后，才开始衍生出后面一大串的竞争出来了。所以表示说，这一些竞争其实它的源头，居然都是因为我们因为有分工合作的关系！所以说，我们把这些事情分割成说，在我专精的工作领域范围以内的，那是我的事情；可是在我的范围以外的，那是他人的事情；而我们对他人所做的事情，不免的就会挑三拣四，会希望做得更好。至于说这样子讲来，就是我们对于别人会这样挑，那是不是别人对我们也会这样挑呢？这是一定的吧！
因为我们刚刚谈到说，现代社会的本质是分工的时候，我们所做的一件事情，其实也都是一大件事情里面的其中一件的事项而已。既然是这样子的话，那么这个事项，当然我们所做出来的事情，别人也一样会对我们挑三拣四，不管我们今天是做哪一个行业。比方说我们是做会计师好了，我们做会计的时候，我们所做的这些帐目、所做的这些会计的预测等等，必然也都会受到享受您服务的这些顾客们仔细去简择；这个时候，当然您为了要让您的顾客满意，自然而然地需要尽量的想办法挖空心思去提高您服务的质量，不是吗？所以这样子一个心态，其实我们如果把它放平来看的时候，其实每一个人之所以会有这样的心态，不外乎是“人、我”的分际开始出来了；然后每一个人都想要享受好的生活，甚至享受更好的生活；因为社会上的每一个人都是这样想、都是这样的要求别人，所以无可避免的，我们也会被所有其它一切社会上的其它人用同样的标准去要求着。这也就难怪说，在现在的生活里面，我们处处感到竞争、处处感到压力！
这一些可以说整个的状况来讲，我们给大家分析的就是说，整个会忙的表相，除了说有制度上、有结构上的这些表相的之外，其实最根本的原因，就是因为我们开始分“你、我”；然后我们每一个人都在这个“你、我”的基础上面，想要替自己追求好又更好的生活。因为这样的原因，所以我们要求社会上的所有其它人，社会上的其它所有人也都要求我们，这也就是难怪我们会觉得愈来愈忙了！那么针对这样子的一个情况，我们应该用怎么样的心态来因应、来纾解呢？这个我们在下一堂继续来跟大家分享。
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