#叶罗丽罗丽公主[超话]##叶罗丽罗丽公主# #罗丽·心动限定#
【开学季】
这世间的温暖是可以听得到的。
若心静时，万声皆如天籁，流淌成脉脉轻暖，濯风尘，涤旧绪。
梦想和希望便焕发出一种新的生机，一如春来树绿，雨润花红。
——包利民
暑假即将结束，主页祝大家新的学期，新的开始，预祝学业更胜一筹
大家休息日愉快❤️
【开学季】
这世间的温暖是可以听得到的。
若心静时，万声皆如天籁，流淌成脉脉轻暖，濯风尘，涤旧绪。
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——包利民
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《管子·内业》
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
时间不多了，好好修炼。静心即是性，性动即是心。心静下来即是本性，性如如不动，顾名:善。天门已开，大家抓紧精进，好好修炼，多做好事，还要守住心性。开天辟地，封神榜上能留名。多劝人回心向道，是大功德。
多做好事善事，净化心灵，封神一看心性，二看功德。人要精进，没有精进就没有动力。天道即动静，光静不动，何为道呢？
贪心与精进是两码回事，私心即贪，公心即是精进。无心之善是真善，求名而不得善功。放下一切心，多做功德事，特别要劝化度人，千百年来，修炼不容易，不能因一时迷失，而失去修行之体。
机会难得，失不再来，活佛金仙正果，不是那么好赶上的。怜天下群生之苦，发度化众生之心，见苦怜贫，皆是悲怜。能悲怜群生，自无功名之心，何来私我?
同体大悲，同心大慈，慈悲为怀，同心同体同德。
能心感身受，才能真慈悲。能慈悲了，才发愿力行菩萨道，发爱心，证菩提果。仁德很重要，体现了爱，体现了包容，体现了慈悲。
有没有动力，主要看有没有怜悯心，有了怜悯心，见物思情，就产生了动力，才有行动。比如，一个要饭的老太太，大冬天在雪地，单衣少食，饥饿交迫，这个现实景象就会升起怜悯心，发爱去帮他，这个就是真善行，也是真功德。修炼要有真心，离开真字，一切空谈。
图片
为什么有上天考试，就是看道心是否坚定，修炼是不是有真心，遇魔炼是不是退道，考试过关就升级了，没有过关，继续修炼。
层次都一层层上去的，都是经过心性的提高才上升的层次，心性不提高，层次不会上升。修炼人时时在受考，只是大家不知道，考官在每个正修者的身边，看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理，很多没考过去，这段时间白修，还得重修，所以，把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事，说明自己被考试，如果，和平常没两样，说明你没修炼，上面没人管。
考试，就是考内心的弱点，哪里不足就考哪里，哪里很扎实，就不用考了，考官能看到他的内心世界，拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉，把自己的执着去掉，才能畅显本性，找回真正的自己，返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间，万物生灵遍布世间，晒栖于地球上的人类动植物，频临种种危机，地球严重失衡，人心变异导致地球资源枯竭，严重影响宇宙运率，宇宙正本清源，地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的，而宇宙中的各星宿也是具有等级的，它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新，宇宙各星宿纷呈降世，从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界，当下世界的灵性属性分类多样，主要分为三大类即神人、魔人、凡人；三大类什么最多？
神人即人体神性的人，就是天人合一的活神仙；魔人即人体魔性的人，就是披着人皮的动动物人，占人类高额之数；而完全的人、真正的人、真神少而极少，凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界，而神性的完全的真正的人珍稀奇少，因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里，这个世界邪气冲天，尔虞我诈，强食弱肉，掠夺战乱，坑蒙拐骗，贪脏枉法，贪嗔痴漫，拜金熏心，丑陋无比，恶贯满盈，黑心黑肺，善行难施，良善受辱，正法难行……
图片
凡是恶行到极至，疯狂到尽头，必将自行其毙，物及必反这就是大宇宙定律，定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中，那么少为精华，以少胜多，以少击多，以少为贵，以少取胜，这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用，将会荡尽所有的一切的腐朽腐败，新生的事物正义的星火必将势不可挡，星星之火熊態燃烧，烧尽打烂击跨这个腐朽的世界，建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界，这就是大宇宙发展定律，这就是不可动瑶的真理，
这就是人类发展不断斗争的根本，这就是历史车轮滚滚向前发展的定律，这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源，如果失去了源泉本源，人类将会无法生存，万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生，人类绝对不能丢失本源，觉醒吧，人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧！
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，传承宇宙真法，缔造世界文明，开创新文明时代，促进世界大同
多做好事善事，净化心灵，封神一看心性，二看功德。人要精进，没有精进就没有动力。天道即动静，光静不动，何为道呢？
贪心与精进是两码回事，私心即贪，公心即是精进。无心之善是真善，求名而不得善功。放下一切心，多做功德事，特别要劝化度人，千百年来，修炼不容易，不能因一时迷失，而失去修行之体。
机会难得，失不再来，活佛金仙正果，不是那么好赶上的。怜天下群生之苦，发度化众生之心，见苦怜贫，皆是悲怜。能悲怜群生，自无功名之心，何来私我?
同体大悲，同心大慈，慈悲为怀，同心同体同德。
能心感身受，才能真慈悲。能慈悲了，才发愿力行菩萨道，发爱心，证菩提果。仁德很重要，体现了爱，体现了包容，体现了慈悲。
有没有动力，主要看有没有怜悯心，有了怜悯心，见物思情，就产生了动力，才有行动。比如，一个要饭的老太太，大冬天在雪地，单衣少食，饥饿交迫，这个现实景象就会升起怜悯心，发爱去帮他，这个就是真善行，也是真功德。修炼要有真心，离开真字，一切空谈。
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为什么有上天考试，就是看道心是否坚定，修炼是不是有真心，遇魔炼是不是退道，考试过关就升级了，没有过关，继续修炼。
层次都一层层上去的，都是经过心性的提高才上升的层次，心性不提高，层次不会上升。修炼人时时在受考，只是大家不知道，考官在每个正修者的身边，看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理，很多没考过去，这段时间白修，还得重修，所以，把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事，说明自己被考试，如果，和平常没两样，说明你没修炼，上面没人管。
考试，就是考内心的弱点，哪里不足就考哪里，哪里很扎实，就不用考了，考官能看到他的内心世界，拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉，把自己的执着去掉，才能畅显本性，找回真正的自己，返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间，万物生灵遍布世间，晒栖于地球上的人类动植物，频临种种危机，地球严重失衡，人心变异导致地球资源枯竭，严重影响宇宙运率，宇宙正本清源，地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的，而宇宙中的各星宿也是具有等级的，它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新，宇宙各星宿纷呈降世，从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界，当下世界的灵性属性分类多样，主要分为三大类即神人、魔人、凡人；三大类什么最多？
神人即人体神性的人，就是天人合一的活神仙；魔人即人体魔性的人，就是披着人皮的动动物人，占人类高额之数；而完全的人、真正的人、真神少而极少，凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界，而神性的完全的真正的人珍稀奇少，因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里，这个世界邪气冲天，尔虞我诈，强食弱肉，掠夺战乱，坑蒙拐骗，贪脏枉法，贪嗔痴漫，拜金熏心，丑陋无比，恶贯满盈，黑心黑肺，善行难施，良善受辱，正法难行……
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凡是恶行到极至，疯狂到尽头，必将自行其毙，物及必反这就是大宇宙定律，定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中，那么少为精华，以少胜多，以少击多，以少为贵，以少取胜，这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用，将会荡尽所有的一切的腐朽腐败，新生的事物正义的星火必将势不可挡，星星之火熊態燃烧，烧尽打烂击跨这个腐朽的世界，建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界，这就是大宇宙发展定律，这就是不可动瑶的真理，
这就是人类发展不断斗争的根本，这就是历史车轮滚滚向前发展的定律，这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源，如果失去了源泉本源，人类将会无法生存，万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生，人类绝对不能丢失本源，觉醒吧，人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧！
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，传承宇宙真法，缔造世界文明，开创新文明时代，促进世界大同
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