#廖俊涛新歌水印预告#
《水印》文案如下，娃娃们可以自行保存使用！也可前往套路键盘→搜索《廖俊涛四专专用》→添加键盘即可获取！
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✨ 他说，我懂他，一半是抬举，一半是实情，单向的懂，从来都是一个人的长情。
✨ 时间是你旋律里的流水，流水洗出石头的童颜，他们安静地散落各处，听河流讲关于长情的故事。
✨ 一脉时间的烟云笼在心头，久久挥之不去，你是不长情的某某，而我深陷长情。
✨ 我有点忧伤，不是为自己，也不是为某一段感情，是为年少时荒诞的选择，是为没有继续下去的勇气，终究我也不是长情的人。
✨ 不长情的某某，是我用尽心思的不再去猜测、不再去幻想，是留给彼此空间，留给未来可能性，或是我的不长情、你的不长情，或是时间的不长情、自然的不长情。幸好，现在、此时，至少可以忽略、忘记、重新思考。
✨ 爱情很长，但却经不起不长情的考验。在没有规律生长的爱情里，长情的波浪在岁月的长河中也像昙花一现般短暂。我们感慨廖俊涛音乐里的长情与不长情的纠葛，在现实里仍把自己活成不长情的傀儡，情不能自已，一往而情深，往往还有下半句，情可自已，不长情罢了。
✨ 喜欢廖俊涛以长情为线索，去梳理爱情里的复杂，带着一点哲学的视角将不长情和长情的转化一一解析，我们生活里的爱啊，原来都藏在被我们忽略和遗忘的隐秘角落。或许就是某个瞬间的眼神流露，或许就是指尖碰触时两颗悸动的心，或许就是你我都刚好听着同一首歌。
✨ 喜欢廖俊涛，喜欢他能以琴弦为尺，衡量爱情里的苦与甜，喜欢他能够在长情里探讨爱情的注解，把那些年我们的懵懂与困惑，摊开、剖析、升华，还能谱成曲，余音绕梁。他和他的情歌，总是能唱出素不相识的你我的故事，这就是廖氏情歌吧。
✨ 七月的尾巴终究是追上了廖俊涛四专的音讯，期待《不长情的某某》，期待我的故事和他的故事的碰撞，期待爱情共鸣里衣衫褴褛的孤影找到内心的安慰，期待吉他音起，整个夜晚都是碎末斑斑的回忆，而那颗心却已变得坚韧有力。
✨ 喜欢一个人就好像是我们荷尔蒙刺激、情绪催化，然后迅速开花；经得起风吹雨大的都硕果累累，早早退缩的也迅速化泥护花，犹豫挣扎的常常痛不欲生，而这却是大多数人的常态，如若我是不长情的某某，那便不会是等待一个姗姗来迟的人，晒晒阳光，谁的春意不盎然。
✨ 我要去晒晒太阳、还要去收集阳光；我要去追赶大雁，还要去海滩跳舞。我要我活成不长情的某某，在自由里大笑、做梦，与众不同。
以前想，等日色变得很慢，车、马、邮件都很慢，慢到够爱你一人；后来，丢掉了白天的太阳，还错过了夜晚的星星，我就坦然了，快慢如何、你我又如何，笑着说再见的，深知遥遥无期。
✨ 刻骨铭心的相爱，痛不欲生的分别，渐行渐远的身影，丢开就再也牵不上的彼此的双手。一点点文字、零星的图片，还留存着相拥的回忆，卡片上的时间注脚、水杯上的唇印、窗户上一起写过的吐槽，毛衣上一起淋雨的样子，一切一切都成了印记，成为过去，我会再去唱那首《水印》，跟你没关系。
✨ 认识你的时候，我也曾喜欢望穿秋水的等待，喜欢山河忽晚为你而来。然总有温度骤降、距离渐远，我也努力和世界变熟，但就是再也无法靠近你。把走过的路、去过的城市都盖上关你的水印，终归也没留住你，我们指尖碰触，再无回音。
✨ 走着走着花就开了，想着等我们的轨迹漫山遍野无处不在的时候，就可以一起摘我们的星星。可像你说的：夕阳掠走了你的背影，一切都无可挽回的走向庸俗，走向不再见的明天，我们就真的成为了彼此过去的水印。
✨ 青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原，也不会留住你，你就当像鸟一样飞向你的山，而关于我们，只有没有尽头的苦痛，只有不倒带的水印。
✨ 曾经我携满天星辰以赠你，仍觉得星辰不及你，我相信人间风月，也躲不开情深意长，我相信有你的城市应有尽有。后来，感情像是淡了，我们就变成了交叉时间线上不长情的某某，走向不会重合的轨迹，不用说再见了。
✨ 人间枝头再无花，醉梦间，河流不知去向，身旁再无人将谈春江花月夜，各自乘流，就各自安好吧。
更新文案：
✨ 长情的爱融入生活平淡安稳，身边是你，满心是你，不长情的爱明媚热烈，这一刻我爱你，这一刻就是永远
✨ 为啥爱不能长情呢？也许当一切都呈现出一种平和状态时，一切的贪婪欲望又去重新复苏，有些事经历一次便无再次，有些人相识一场便无永远 。
✨ 好像提起爱，总会与长情一起。好像爱就应该长情，那么不长情的呢？那就不是爱了吗？
长情到底是什么，或许我们每个人都是那个不长情的某某
✨ 你心里有没有存在那么一个人，一个不长情的某某，或者你会是别人心中那个不长情的某某吗
✨ 七月的尾巴带着廖俊涛的新专辑《不长情是某某》来啦。在爱里到底什么是长情，我们又该怎么去爱，谁又是那个不长情的某某。
✨ 水印是为了标记你是我的所有物，是为了告诉别人你是我的所有物。
✨ 你趁着夕阳无意闯入我尘封的心，你的无意我永远改变不了，那是夕阳的余晖我却以为你的我的阳光。
✨ 不长情，是谁给谁的注释，某某，是哪个不能提及的姓名。7月27日，廖俊涛携最新专辑《不长情的某某》，与你一起，探寻藏在爱情缝隙里，无法窥探的秘密。
✨ 有人说，爱不会消散，爱只是在不停流转。在这个时代里，从某某，再到某某。7月27日，听廖俊涛为你唱，爱在真理宇宙里的真实模样。
✨ 爱情里有专一，有不长情，有太多形容；爱情里有谁，有某某，有太多称谓。爱有什么定义？爱是爱而已。廖俊涛《不长情的某某》，给你正确答案。
✨ 世上唯一不变是人都善变。人类常爱书写隽永爱情诗篇，对不长情的某人总是睁一只眼闭一只眼。戏谑，坦荡，冷眼，又断肠，谁能面对爱情里自己真实的模样？7月27日，听《不长情的某某》，听廖俊涛揭晓爱的谜题。
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@廖俊涛是才子
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✨ 时间是你旋律里的流水，流水洗出石头的童颜，他们安静地散落各处，听河流讲关于长情的故事。
✨ 一脉时间的烟云笼在心头，久久挥之不去，你是不长情的某某，而我深陷长情。
✨ 我有点忧伤，不是为自己，也不是为某一段感情，是为年少时荒诞的选择，是为没有继续下去的勇气，终究我也不是长情的人。
✨ 不长情的某某，是我用尽心思的不再去猜测、不再去幻想，是留给彼此空间，留给未来可能性，或是我的不长情、你的不长情，或是时间的不长情、自然的不长情。幸好，现在、此时，至少可以忽略、忘记、重新思考。
✨ 爱情很长，但却经不起不长情的考验。在没有规律生长的爱情里，长情的波浪在岁月的长河中也像昙花一现般短暂。我们感慨廖俊涛音乐里的长情与不长情的纠葛，在现实里仍把自己活成不长情的傀儡，情不能自已，一往而情深，往往还有下半句，情可自已，不长情罢了。
✨ 喜欢廖俊涛以长情为线索，去梳理爱情里的复杂，带着一点哲学的视角将不长情和长情的转化一一解析，我们生活里的爱啊，原来都藏在被我们忽略和遗忘的隐秘角落。或许就是某个瞬间的眼神流露，或许就是指尖碰触时两颗悸动的心，或许就是你我都刚好听着同一首歌。
✨ 喜欢廖俊涛，喜欢他能以琴弦为尺，衡量爱情里的苦与甜，喜欢他能够在长情里探讨爱情的注解，把那些年我们的懵懂与困惑，摊开、剖析、升华，还能谱成曲，余音绕梁。他和他的情歌，总是能唱出素不相识的你我的故事，这就是廖氏情歌吧。
✨ 七月的尾巴终究是追上了廖俊涛四专的音讯，期待《不长情的某某》，期待我的故事和他的故事的碰撞，期待爱情共鸣里衣衫褴褛的孤影找到内心的安慰，期待吉他音起，整个夜晚都是碎末斑斑的回忆，而那颗心却已变得坚韧有力。
✨ 喜欢一个人就好像是我们荷尔蒙刺激、情绪催化，然后迅速开花；经得起风吹雨大的都硕果累累，早早退缩的也迅速化泥护花，犹豫挣扎的常常痛不欲生，而这却是大多数人的常态，如若我是不长情的某某，那便不会是等待一个姗姗来迟的人，晒晒阳光，谁的春意不盎然。
✨ 我要去晒晒太阳、还要去收集阳光；我要去追赶大雁，还要去海滩跳舞。我要我活成不长情的某某，在自由里大笑、做梦，与众不同。
以前想，等日色变得很慢，车、马、邮件都很慢，慢到够爱你一人；后来，丢掉了白天的太阳，还错过了夜晚的星星，我就坦然了，快慢如何、你我又如何，笑着说再见的，深知遥遥无期。
✨ 刻骨铭心的相爱，痛不欲生的分别，渐行渐远的身影，丢开就再也牵不上的彼此的双手。一点点文字、零星的图片，还留存着相拥的回忆，卡片上的时间注脚、水杯上的唇印、窗户上一起写过的吐槽，毛衣上一起淋雨的样子，一切一切都成了印记，成为过去，我会再去唱那首《水印》，跟你没关系。
✨ 认识你的时候，我也曾喜欢望穿秋水的等待，喜欢山河忽晚为你而来。然总有温度骤降、距离渐远，我也努力和世界变熟，但就是再也无法靠近你。把走过的路、去过的城市都盖上关你的水印，终归也没留住你，我们指尖碰触，再无回音。
✨ 走着走着花就开了，想着等我们的轨迹漫山遍野无处不在的时候，就可以一起摘我们的星星。可像你说的：夕阳掠走了你的背影，一切都无可挽回的走向庸俗，走向不再见的明天，我们就真的成为了彼此过去的水印。
✨ 青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原，也不会留住你，你就当像鸟一样飞向你的山，而关于我们，只有没有尽头的苦痛，只有不倒带的水印。
✨ 曾经我携满天星辰以赠你，仍觉得星辰不及你，我相信人间风月，也躲不开情深意长，我相信有你的城市应有尽有。后来，感情像是淡了，我们就变成了交叉时间线上不长情的某某，走向不会重合的轨迹，不用说再见了。
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✨ 长情的爱融入生活平淡安稳，身边是你，满心是你，不长情的爱明媚热烈，这一刻我爱你，这一刻就是永远
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长情到底是什么，或许我们每个人都是那个不长情的某某
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✨ 水印是为了标记你是我的所有物，是为了告诉别人你是我的所有物。
✨ 你趁着夕阳无意闯入我尘封的心，你的无意我永远改变不了，那是夕阳的余晖我却以为你的我的阳光。
✨ 不长情，是谁给谁的注释，某某，是哪个不能提及的姓名。7月27日，廖俊涛携最新专辑《不长情的某某》，与你一起，探寻藏在爱情缝隙里，无法窥探的秘密。
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@廖俊涛是才子
#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦嗨放派#
rjl#任嘉伦无忧渡#
rjl#任嘉伦请君#
rjl#任嘉伦陆炎#
rjl#任嘉伦宣夜#
或许在未来的某一天你会慢慢地淡出大众的视线很多人会慢慢遗忘你但我们不会因为我们看过你的平平淡淡也看过你的大红大紫你起码有某一刻是属于我们的你在我们的成长路上永远都是那束光永远激励着我们前进@任嘉伦Allen
rjl#任嘉伦嗨放派#
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rjl#任嘉伦宣夜#
或许在未来的某一天你会慢慢地淡出大众的视线很多人会慢慢遗忘你但我们不会因为我们看过你的平平淡淡也看过你的大红大紫你起码有某一刻是属于我们的你在我们的成长路上永远都是那束光永远激励着我们前进@任嘉伦Allen
#精彩书摘# 【为什么要写作《作为哲学家的尼采》】（节选自阿瑟·丹托《作为哲学家的尼采》增订版序言）
我承认，当我构想这个策略并撰写这本贯彻该策略的论著时，我无法赏识一种进一步减损尼采力量的方式。这种方式是将尼采的文本当作文学。“诗歌，”W. H. 奥登写道，“没有让任何事情发生。”倘若人们可以将这些文本宽泛理解为文学，就会在解读中开启一个空间，让读者放弃按照字面的意思来理解尼采的解释与命令，并敦促他们转而关注尼采表达的诗意。
让我产生这种疏忽的部分原因在于以下这个信念，即尼采的论著所拥有的统一性，并不比一堆格言与短文之合集所拥有的统一性更大，而我相信这些论著缺乏统一性的程度，远大于它们的实际情况。我走得如此之远，以至于断定，在尼采的众多著述中，一段给定文字可能位于何处，几乎不是什么重要的问题。我以为，风格蕴含在语言之中，而不是在作品的结构之中，而这些以表象形式结合的段落所拥有的最低限度的结构，或许可以通过尼采患病的境遇来获得解释。我在某一刻突然想到，在短短几周内，梵高切掉了他的耳朵，而尼采则令人吃惊地在都灵的卡尔里诺广场（Piazza Carlino）走向疯狂——让我感到惊讶的是，欧洲最高超的画家与最高超的哲学家几乎在同一段时间内闯入了精神失常的状态。两者都被一种梅毒感染，我想要知道，在他们创造他们作品的方式上，是否有可能存在更深层的症候意义上的平行相似之处。我推测，这样一种相似出于如下事实，即尼采只能以短暂而集中爆发的方式来进行写作，而梵高，特别是在他逐渐转向自我攻击的时期里，在注意力上拥有某种缺陷，这种缺陷在作品中的表现是，梵高不得不快速地完成这些作品，就像他在素描与油画速写中所表现的那样。
这种观点倘若是合理的，它就会支持如下论题，即单个的格言或许就是尼采的哲学表述单位。不过，自此之后，我逐渐认识到，尼采的这些论著所拥有的结构，要比诸多只不过是连接起来的段落所拥有的结构更为紧密，它们的文本架构足以让它们具备文学作品的资格。因此，根据这个视角来撰写论述尼采主要文本的论文，这似乎拥有巨大的价值，于是，我在一些论文中重新思考了《关于在道德意义之外的真理与谎言》《人性的，太人性的》《朝霞》，并且以一种更加持久深入的方式重新思考了《论道德的谱系》，这些论文连同《作为哲学家的尼采》的完整文本，在这里首次联合发表。这些论文至少指出了一条通向一部理想作品——《作为诗人的尼采》——的道路，可被当作文学的，并不是尼采用来插入他的论著之中的那些其实相当蹩脚的诗文，而是这些论著本身，亚历山大·内哈马斯就出色地采纳了这条道路。要是我有时间和闲暇，以与这些论文相同的风格来论述《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》以及尼采简明的杰作《偶像的黄昏》，那该有多么美妙。但这些论文或许足以确立这样的主张，即在承认将它们的论断作为文学之后，构成其基础的仍然是那种在《作为哲学家的尼采》中得到描绘的哲学。
我承认，当我构想这个策略并撰写这本贯彻该策略的论著时，我无法赏识一种进一步减损尼采力量的方式。这种方式是将尼采的文本当作文学。“诗歌，”W. H. 奥登写道，“没有让任何事情发生。”倘若人们可以将这些文本宽泛理解为文学，就会在解读中开启一个空间，让读者放弃按照字面的意思来理解尼采的解释与命令，并敦促他们转而关注尼采表达的诗意。
让我产生这种疏忽的部分原因在于以下这个信念，即尼采的论著所拥有的统一性，并不比一堆格言与短文之合集所拥有的统一性更大，而我相信这些论著缺乏统一性的程度，远大于它们的实际情况。我走得如此之远，以至于断定，在尼采的众多著述中，一段给定文字可能位于何处，几乎不是什么重要的问题。我以为，风格蕴含在语言之中，而不是在作品的结构之中，而这些以表象形式结合的段落所拥有的最低限度的结构，或许可以通过尼采患病的境遇来获得解释。我在某一刻突然想到，在短短几周内，梵高切掉了他的耳朵，而尼采则令人吃惊地在都灵的卡尔里诺广场（Piazza Carlino）走向疯狂——让我感到惊讶的是，欧洲最高超的画家与最高超的哲学家几乎在同一段时间内闯入了精神失常的状态。两者都被一种梅毒感染，我想要知道，在他们创造他们作品的方式上，是否有可能存在更深层的症候意义上的平行相似之处。我推测，这样一种相似出于如下事实，即尼采只能以短暂而集中爆发的方式来进行写作，而梵高，特别是在他逐渐转向自我攻击的时期里，在注意力上拥有某种缺陷，这种缺陷在作品中的表现是，梵高不得不快速地完成这些作品，就像他在素描与油画速写中所表现的那样。
这种观点倘若是合理的，它就会支持如下论题，即单个的格言或许就是尼采的哲学表述单位。不过，自此之后，我逐渐认识到，尼采的这些论著所拥有的结构，要比诸多只不过是连接起来的段落所拥有的结构更为紧密，它们的文本架构足以让它们具备文学作品的资格。因此，根据这个视角来撰写论述尼采主要文本的论文，这似乎拥有巨大的价值，于是，我在一些论文中重新思考了《关于在道德意义之外的真理与谎言》《人性的，太人性的》《朝霞》，并且以一种更加持久深入的方式重新思考了《论道德的谱系》，这些论文连同《作为哲学家的尼采》的完整文本，在这里首次联合发表。这些论文至少指出了一条通向一部理想作品——《作为诗人的尼采》——的道路，可被当作文学的，并不是尼采用来插入他的论著之中的那些其实相当蹩脚的诗文，而是这些论著本身，亚历山大·内哈马斯就出色地采纳了这条道路。要是我有时间和闲暇，以与这些论文相同的风格来论述《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》以及尼采简明的杰作《偶像的黄昏》，那该有多么美妙。但这些论文或许足以确立这样的主张，即在承认将它们的论断作为文学之后，构成其基础的仍然是那种在《作为哲学家的尼采》中得到描绘的哲学。
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