电卓211

李真艺

2021301011103
Day 7
今天阅读了《文化苦旅》的第二部分的第四篇章“莫高窟”。

《莫高窟》，敦煌藏经洞陈列馆门口的块石头上刻着“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”这千佛洞的坎坷，敦煌学的诞生，没有人见到敦煌后能无动于衷。这就是常书鸿的“若有来生，我还是要守护敦煌。”而返回去，我又更能理解《道士塔》里的无奈与悲哀。也是读了这篇才知道陈寅恪先生失明的晚年，《柳如是别传》成稿为黄萱原来是这样。
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在我生命里，陪伴整个青春的你，要正式地说再见了，你的爪子，耳朵，和身上的毛，触感还在我记忆里，在我开始人生下一段旅程的时候，你刚刚好，就不继续陪我了，也是遗憾呢，以后我的小孩，只能听妈妈说，妈妈以前有一只大大的狗狗，它特别嫌弃妈妈，但是走夜路它在从来不会害怕
如果若有来生，我也希望能见见你，在哪里都好，梦里也可以，下辈子还来我家吧，爸爸妈妈和我，都是很好的人
很久以前，我一个人去找爸妈，走的那节山路，你不知道，大大的月亮下面，黑黑的路和黑黑的山，看到你在前面我就不怕了，我一直觉得，如果有什么你会在我前面的，你是一只好狗狗，下次活更久一点好吗，九年还是比较短了

“Grief is the price we pay for love”

我们哀叹，是为死亡哀叹。
对死亡感同身受，并非同情封建，而是彰显人性。
作为影响世界进程的名人，音容宛在，所以更觉震撼。仅此而已。
感慨“人固有一死”≠“忽略历史”“美化强 权”。人民苦滑坡谬误久矣。

动辄上升民族感情，是一种脆弱。
理解国际形势如此，需借题发挥，默许甚至鼓励民粹。但政治大过一切，只体现了某种傲慢。
从小学作文结尾就要上升，争相拔高主题，把幽微、细腻、湿润的情绪打入地底，流放异乡。人民苦宏大叙事久矣。
我们本就有源远流长的悼亡传统。若无死之沉重，何来生之奔赴。死生之叹成为普世的审美，收集人心面对无常时的痛苦，化作微光延续。
王羲之有《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
伊丽莎白女王在母亲去世时，改写了戴维·哈金斯的诗《记住我》：
“You can remember her and only that she's gone
or you can cherish her memory and let it live on.”

如已将故人铭记，也不妨赞美死亡。
让灵魂超越沉重的肉身，抛下动荡的世界，重获自由。