你喜欢都市繁华，灯红酒绿，热闹喧嚣；我热爱一日三餐，清平小乐，畅游山水间；你向往儿孙绕膝，家庭幸福美满；我热爱独游天地间，有我自己的风采；你向往金钱名利，位高禄厚；我安于想走就走的自由，说不做就不做的放肆，追求内心平静，与文人书客多交流；你追逐俗世，我向往返璞归真…都各自有自己想要的生活和追逐的世界，本不是一条路上的人，何必要拉着彼此相互比较？世界不同，不必强融，你回归你的热闹繁华，我归于想要的宁静质朴，有何不好？人本来生而有异，我不曾强求你理解我的半分宁静，半分不扰，你又何必非拉着我接受你的俗世？
（太多了懒得抄，想起的时候再来复制）：
间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限（鲁迅）。
我将消逝于我所熟悉的一切地方，也将永存于我所熟悉的一切地方（原创）。
单相思不是很苦苦的，爱到了极致，便是他快乐便好，看着他快乐幸福，那爱而不得的苦便稍稍甜了几分了。
单相思苦一人，爱而不得苦两人。
相爱而不能在一起更苦，尝到过相爱的甜，却还要体验分离的切肤剔骨痛。
他温柔眼眸里藏着浓浓的悲伤，欲言又止，只因吃醋的资格都无半分，只得默然作揖。
如果没有身份，连吃醋都要把握分寸。
从医学上来说，体香是体内的雄性激素在芳香酶的作用下转化的雌二醇的香味。
为别人而活竟然连选择生死的权利都没有了。
最大的爱莫过于成全一个人的自由。
能自己选择死亡，就已经是最大的宽慰了。
我突然明白什么是抑郁症了，那是显意识与潜意识无数个无数次绝望的叠加。
所谓“归属感”是你强烈的想和他在一起，“安全感”是你觉得他强烈的想和你在一起。借用余光中先生的一句情话：“别问我心里有没有你，我余光中都是你。”
非我族类，其心必异；犯我族者，虽远必诛。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
星星只有在天上的时候才是星星，掉落在凡间不过是块石头而已。但如果自知是星星，定不会活得像石头一样。
后来，高山流水不入我眼了，姹紫嫣红不映我眸了，唯有你梦里笑着奔赴向我（原创）。
间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限（鲁迅）。
我将消逝于我所熟悉的一切地方，也将永存于我所熟悉的一切地方（原创）。
单相思不是很苦苦的，爱到了极致，便是他快乐便好，看着他快乐幸福，那爱而不得的苦便稍稍甜了几分了。
单相思苦一人，爱而不得苦两人。
相爱而不能在一起更苦，尝到过相爱的甜，却还要体验分离的切肤剔骨痛。
他温柔眼眸里藏着浓浓的悲伤，欲言又止，只因吃醋的资格都无半分，只得默然作揖。
如果没有身份，连吃醋都要把握分寸。
从医学上来说，体香是体内的雄性激素在芳香酶的作用下转化的雌二醇的香味。
为别人而活竟然连选择生死的权利都没有了。
最大的爱莫过于成全一个人的自由。
能自己选择死亡，就已经是最大的宽慰了。
我突然明白什么是抑郁症了，那是显意识与潜意识无数个无数次绝望的叠加。
所谓“归属感”是你强烈的想和他在一起，“安全感”是你觉得他强烈的想和你在一起。借用余光中先生的一句情话：“别问我心里有没有你，我余光中都是你。”
非我族类，其心必异；犯我族者，虽远必诛。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
星星只有在天上的时候才是星星，掉落在凡间不过是块石头而已。但如果自知是星星，定不会活得像石头一样。
后来，高山流水不入我眼了，姹紫嫣红不映我眸了，唯有你梦里笑着奔赴向我（原创）。
导语：一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。对于现在我这杯茶，如蜂蜜般甜香。这就是幸福与美好！生活不要求有多复杂，只要简简单单就可以！
人生如茶，茶如人生。茶，是智慧的，有“不以物喜，不以己悲”之志，它与天地往来，净身于日月之下，吸天地精华，便有了一股灵气，使得枝叶有耀眼之绿，它将自己独置于天地，享受风雨的洗礼，寻得内心的宁静，这，就是茶的自我世界，亦是忘我境界。
茶道里的泡茶，第一遍喝也没关系的，不过品茶和茶道都是要滤茶的。第一遍是洗茶，把上面的浮沫和灰尘洗掉，茶会更香一些，茶叶靠高度的热力才能把香气挥发出来。所以，所用的茶杯都须用热水烫过，同时也是洗涤，这一步骤叫做“温茶”。然后，在壶内放入适量的茶叶。冲水中，水壶提高到30厘米左右，易于将茶叶冲开。泡茶的水温，则要视茶叶的质量而定，要掌握“老茶宜沏，嫩茶宜泡”原则。所谓“沏”，就是用开水直接冲茶；“泡”，即将滚水放一会，待水温降低时泡浸。从科学角度来说，用高温的水来“沏”茶，会破坏茶叶中的维生素，但水温过低，又难使茶叶的香气散发出来，为求两全，品尝高级绿茶和嫩名茶，水温可掌握在80摄氏度左右。
茶叶在沸水不断的冲击碰撞中几浮几沉，这时才可以冲出一杯香气浓郁的好茶。冲茶品人生，何其相似，只有经历过各种波折与历练，经历过生活与工作的浮沉，才会明白人生的意义，才知道人生真正的味道。
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。
茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道难语。心源，本是一壶茶，包容百味，因吐纳而常新。”因此，茶的意境，乃禅茶悟道。
禅是一种生命的体验，直指生命的真如，而茶的文化精神和禅的哲学意境是相融相通的。茶道禅心悟人道，墨研词语韵天然，闲茶逸书醉飘香，静心怡情在雨亭。诗酒禅茶，酒如诗，意浓味烈，茶性却是禅心雅意，茶未入世之前，生于空山幽谷，历尽风吹雨沐，吸纳天地精华，待修得气定神闲，而后虽遭火焙水注，通体弥漫的依然是超然向外的气韵。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山；看山不是山；看山还是山”；而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。想想吧，“寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯”是多么清淡，又是多么丰盈。
“人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界
第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
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人生如茶，茶如人生。茶，是智慧的，有“不以物喜，不以己悲”之志，它与天地往来，净身于日月之下，吸天地精华，便有了一股灵气，使得枝叶有耀眼之绿，它将自己独置于天地，享受风雨的洗礼，寻得内心的宁静，这，就是茶的自我世界，亦是忘我境界。
茶道里的泡茶，第一遍喝也没关系的，不过品茶和茶道都是要滤茶的。第一遍是洗茶，把上面的浮沫和灰尘洗掉，茶会更香一些，茶叶靠高度的热力才能把香气挥发出来。所以，所用的茶杯都须用热水烫过，同时也是洗涤，这一步骤叫做“温茶”。然后，在壶内放入适量的茶叶。冲水中，水壶提高到30厘米左右，易于将茶叶冲开。泡茶的水温，则要视茶叶的质量而定，要掌握“老茶宜沏，嫩茶宜泡”原则。所谓“沏”，就是用开水直接冲茶；“泡”，即将滚水放一会，待水温降低时泡浸。从科学角度来说，用高温的水来“沏”茶，会破坏茶叶中的维生素，但水温过低，又难使茶叶的香气散发出来，为求两全，品尝高级绿茶和嫩名茶，水温可掌握在80摄氏度左右。
茶叶在沸水不断的冲击碰撞中几浮几沉，这时才可以冲出一杯香气浓郁的好茶。冲茶品人生，何其相似，只有经历过各种波折与历练，经历过生活与工作的浮沉，才会明白人生的意义，才知道人生真正的味道。
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。
茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道难语。心源，本是一壶茶，包容百味，因吐纳而常新。”因此，茶的意境，乃禅茶悟道。
禅是一种生命的体验，直指生命的真如，而茶的文化精神和禅的哲学意境是相融相通的。茶道禅心悟人道，墨研词语韵天然，闲茶逸书醉飘香，静心怡情在雨亭。诗酒禅茶，酒如诗，意浓味烈，茶性却是禅心雅意，茶未入世之前，生于空山幽谷，历尽风吹雨沐，吸纳天地精华，待修得气定神闲，而后虽遭火焙水注，通体弥漫的依然是超然向外的气韵。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山；看山不是山；看山还是山”；而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。想想吧，“寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯”是多么清淡，又是多么丰盈。
“人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界
第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
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