苏轼是儒释道的集大成者。这首诗的前两句是暗指庄子和惠子的观鱼之争，也就是子非鱼，焉知鱼之乐，但即使如此宏大的哲学问题，在彼时的苏老先生看来，也已不是大问题，凡事还是要淡然，这隐含一个新的哲学问题：争即不争、不争即争，所以老先生最后两句的时空感就是很阔达，很超脱，这当然跟他后期的思想转变关系极大。由于仕途不顺，老先生后期的作品跟随其思想变得比较平缓，淡然。该诗集中反映了这一特点。 https://t.cn/RDUmpFL
生活在现代繁华都市、疲于奔命的我们，已无法完全理解八大的心境。即便是在山人生活的年代，又有几人能懂山人的寂寞忧愁？正如惠子所云：
“子非鱼，安知鱼之乐？”然而我们不必是鱼。既然可以以我观物，那么世间万物又可尽是我们眼中的色彩。山人笔下的物象又何尝不是其心中的情语？观其画，仿佛在聆听这位孤苦伶仃的老人将心灵深处的情思悠然婉转地娓娓道来。
“子非鱼，安知鱼之乐？”然而我们不必是鱼。既然可以以我观物，那么世间万物又可尽是我们眼中的色彩。山人笔下的物象又何尝不是其心中的情语？观其画，仿佛在聆听这位孤苦伶仃的老人将心灵深处的情思悠然婉转地娓娓道来。
生活在现代繁华都市、疲于奔命的我们，已无法完全理解八大的心境。即便是在山人生活的年代，又有几人能懂山人的寂寞忧愁？正如惠子所云：
“子非鱼，安知鱼之乐？”然而我们不必是鱼。既然可以以我观物，那么世间万物又可尽是我们眼中的色彩。山人笔下的物象又何尝不是其心中的情语？观其画，仿佛在聆听这位孤苦伶仃的老人将心灵深处的情思悠然婉转地娓娓道来。
“子非鱼，安知鱼之乐？”然而我们不必是鱼。既然可以以我观物，那么世间万物又可尽是我们眼中的色彩。山人笔下的物象又何尝不是其心中的情语？观其画，仿佛在聆听这位孤苦伶仃的老人将心灵深处的情思悠然婉转地娓娓道来。
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