要想弄明白宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解三样存在，即“存在”、“心世界”和“道”。一旦你明白了这三种存在，你将解开你的头脑所创造的所有的谜；你将明白宇宙里根本没有神秘或秘密，一切都是心的创造。你将明白世上的觉者们所说的“大道至简”以及“空”等是怎样回事了。我说假如你想解开解宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解“存在”、“心世界”和“道”这三样事物即可——而实质上你只需要了解一样，那就是“心”。
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
#华夏边缘#
当我们画一个圆时，是它的边缘使它看起来像一个圆。
华夏边缘在公元前2000-1000年间的气候干旱化期，因资源竞争加剧，造成游牧与农耕人群的分化，而初现雏形。并不断扩张，在汉代基本成型，达到了农业文明及其政治组织力所能及的生态地理极限。
族群的本质是为了维护和扩张共同资源，并界定可分享此资源的人群。
族群的内部凝聚依靠强调集体记忆与对边缘人群的异已感。
（古代）并没有一个有着明确范围和概念的羌族，羌最早是华夏对西边的非我族类的游牧民族的称呼，随着华夏边缘的向西扩张，“羌”也被用来指称更西的人群。后人却构造出所谓的羌族西迁史。
通过选择性遗忘或构建集体记忆（尤其是祖源传说），可以让“蛮夷”成为“华夏”，或者脱离华夏成为独立的民族。华夏也借此扩展其边缘。
当我们画一个圆时，是它的边缘使它看起来像一个圆。
华夏边缘在公元前2000-1000年间的气候干旱化期，因资源竞争加剧，造成游牧与农耕人群的分化，而初现雏形。并不断扩张，在汉代基本成型，达到了农业文明及其政治组织力所能及的生态地理极限。
族群的本质是为了维护和扩张共同资源，并界定可分享此资源的人群。
族群的内部凝聚依靠强调集体记忆与对边缘人群的异已感。
（古代）并没有一个有着明确范围和概念的羌族，羌最早是华夏对西边的非我族类的游牧民族的称呼，随着华夏边缘的向西扩张，“羌”也被用来指称更西的人群。后人却构造出所谓的羌族西迁史。
通过选择性遗忘或构建集体记忆（尤其是祖源传说），可以让“蛮夷”成为“华夏”，或者脱离华夏成为独立的民族。华夏也借此扩展其边缘。
【半夜有些睡不着，给紫悄摸发点悄悄话，就当讲一个树洞啦，毕竟心里真的很茫然。如果疑似被一个在我的主观想法上不能够发展的异性喜欢了，应该怎么办？
对方目前有在暗示，但并没有明着说出来，要是真的说出来了估计会变得更难办吧，现阶段就是我处在一个装傻充愣装看不懂意会不到的状态，因为两个人是很好的朋友，想着如果我主动戳破这层窗户纸，两个人之间的氛围也会变得有点尴尬，首先我不能100%肯定对方对我的感情，到了那个一定要戳破寻个结果的地步，有可能暗示几次无果就放下了，这也是我所希望的。
其次就要扯到为什么我有一层心里隔阂在这里。大概几个月前，我们和另一个女生是三个挺要好的朋友，那个女生喜欢跟我讲一些女孩子之间的秘密话，所以我知道她喜欢这个男生，而且是很喜欢的那种程度，她会给我分享他们的聊天内容，聊天记录，然后给我表达她在这段感情中的喜怒哀乐，但大多时候她是很开心的，因为这个男生对她很不错，甚至不错到我看着觉得他们像两个普通暧昧期的男女，已经就差临门一脚在一起了的程度，同时她也这么觉得，在我们的聊天中似乎已经开始为她即将追到喜欢的人而开心了。但是后来出现了一次事情，让我这样的想法出现了动摇。
大概是两个人有一回闹了矛盾，女方是喜欢生闷气不说话的类型，令我惊讶的是男方居然完全无动于衷，没有任何安慰的心理，因为这事的问题主要是出在男方身上，女生要跟他出去玩，他说要等一会儿，然后人就消失了，结果就是女生在楼下等了很久才等到人。我问他你都不去道歉一下的吗，人家开开心心跟你出去玩在楼下等你老半天，你没点表示，他表示受教了，然后去跟女生道歉，女生心软很快就不生气了，接着我们俩就聊了会天，因为在知道女生喜欢他的前提下，我就跟他不是很经常聊天了，出于八卦心理打探了一下男方口风，结果男方斩钉截铁地说他对女方没有一点超出朋友以外的感情。
后面的事情就不赘述了，简而言之就是女生还是和我分享他俩的日常并且像一个坠入爱河的小姑娘一样满足，而我知道了真相也不敢再跟着附和，只能适当地捧场两句，说多了跟她反着来的话，也怕她伤心或者对我生出芥蒂。其实也有怀疑过男方那席话的可信度，但男方不止一次地跟我说，只是可能比普通朋友好一些的朋友，平时有没有聊任何暧昧话题，当事人都这么说了，我也只好装作什么都不知道，让他俩自行发挥。
几个月后女生变相表白了，男生委婉地拒绝了，并且表示不会闹僵，只是关于那方面的感情并不能给她，本来这件事情都告一段落了，现在距离这件事已经过去了半年，女生在感情受挫之后有些避嫌，也没再没事找我俩玩了，只是偶尔跟我联系一下，在我看来相当于关系疏远了吧……应该。
但男生跟我的联系还是像一开始一样保持，一起打打游戏啊，吃个饭什么的，算是很标准的好兄弟相处模式（不知道这样的形容准不准确）。然后就发生了上述的事情。
关于我是不是自作多情，其实确认了很多次，但他真的不止一次地暗示，每次在我都快分裂的时候他又一棒槌的话砸下来，比如说我想玩什么游戏他就下载下来陪我玩，然后游戏里也是跟我一个死连体的状态，本来我还会冷嘲热讽（开玩笑）一下，说你是不是自己不会走路，但现在发生了这样的事情，我也不敢多说什么了，只能尽可能解除他的误会，解除他的暧昧错觉……
在作为旁观者角度观看了他和那个女生这件事所有过程的我，已经没办法再按照我自己的态度来处理这件事了，怎么做都是一个死局，除非我一直装傻，装到他把这些感情消磨殆尽为止，但很快我发现了，装傻充愣并不能解决问题，他会以为我没有看懂他，然后下一次更加气势汹汹地来了，就差把答案写在纸上给我看，就算这样，还能继续装傻吗？我真的不理解。
[失望]如果选中请厚码，要是没选中就当作一个普通的为情所困的树洞，这点小事处理不好也让自己倍感纠结，
噢补充一下，他和女生的后续是，女生放不下这段感情，本来处理事情很温吞的他这次直接跟那个女生说做不了朋友，有点强硬，我知道了之后吃惊了很久，后来问过为什么要闹到这个地步，他说如果有心动的人了在他看来就要划清界限，我甚至想过他心动谁了，拉扯过几次之后，我觉得有些不妙，就说太复杂了我不想思考了。他看起来有些一言难尽，跟我说，就差写在脸上了，你还觉得复杂。】
对方目前有在暗示，但并没有明着说出来，要是真的说出来了估计会变得更难办吧，现阶段就是我处在一个装傻充愣装看不懂意会不到的状态，因为两个人是很好的朋友，想着如果我主动戳破这层窗户纸，两个人之间的氛围也会变得有点尴尬，首先我不能100%肯定对方对我的感情，到了那个一定要戳破寻个结果的地步，有可能暗示几次无果就放下了，这也是我所希望的。
其次就要扯到为什么我有一层心里隔阂在这里。大概几个月前，我们和另一个女生是三个挺要好的朋友，那个女生喜欢跟我讲一些女孩子之间的秘密话，所以我知道她喜欢这个男生，而且是很喜欢的那种程度，她会给我分享他们的聊天内容，聊天记录，然后给我表达她在这段感情中的喜怒哀乐，但大多时候她是很开心的，因为这个男生对她很不错，甚至不错到我看着觉得他们像两个普通暧昧期的男女，已经就差临门一脚在一起了的程度，同时她也这么觉得，在我们的聊天中似乎已经开始为她即将追到喜欢的人而开心了。但是后来出现了一次事情，让我这样的想法出现了动摇。
大概是两个人有一回闹了矛盾，女方是喜欢生闷气不说话的类型，令我惊讶的是男方居然完全无动于衷，没有任何安慰的心理，因为这事的问题主要是出在男方身上，女生要跟他出去玩，他说要等一会儿，然后人就消失了，结果就是女生在楼下等了很久才等到人。我问他你都不去道歉一下的吗，人家开开心心跟你出去玩在楼下等你老半天，你没点表示，他表示受教了，然后去跟女生道歉，女生心软很快就不生气了，接着我们俩就聊了会天，因为在知道女生喜欢他的前提下，我就跟他不是很经常聊天了，出于八卦心理打探了一下男方口风，结果男方斩钉截铁地说他对女方没有一点超出朋友以外的感情。
后面的事情就不赘述了，简而言之就是女生还是和我分享他俩的日常并且像一个坠入爱河的小姑娘一样满足，而我知道了真相也不敢再跟着附和，只能适当地捧场两句，说多了跟她反着来的话，也怕她伤心或者对我生出芥蒂。其实也有怀疑过男方那席话的可信度，但男方不止一次地跟我说，只是可能比普通朋友好一些的朋友，平时有没有聊任何暧昧话题，当事人都这么说了，我也只好装作什么都不知道，让他俩自行发挥。
几个月后女生变相表白了，男生委婉地拒绝了，并且表示不会闹僵，只是关于那方面的感情并不能给她，本来这件事情都告一段落了，现在距离这件事已经过去了半年，女生在感情受挫之后有些避嫌，也没再没事找我俩玩了，只是偶尔跟我联系一下，在我看来相当于关系疏远了吧……应该。
但男生跟我的联系还是像一开始一样保持，一起打打游戏啊，吃个饭什么的，算是很标准的好兄弟相处模式（不知道这样的形容准不准确）。然后就发生了上述的事情。
关于我是不是自作多情，其实确认了很多次，但他真的不止一次地暗示，每次在我都快分裂的时候他又一棒槌的话砸下来，比如说我想玩什么游戏他就下载下来陪我玩，然后游戏里也是跟我一个死连体的状态，本来我还会冷嘲热讽（开玩笑）一下，说你是不是自己不会走路，但现在发生了这样的事情，我也不敢多说什么了，只能尽可能解除他的误会，解除他的暧昧错觉……
在作为旁观者角度观看了他和那个女生这件事所有过程的我，已经没办法再按照我自己的态度来处理这件事了，怎么做都是一个死局，除非我一直装傻，装到他把这些感情消磨殆尽为止，但很快我发现了，装傻充愣并不能解决问题，他会以为我没有看懂他，然后下一次更加气势汹汹地来了，就差把答案写在纸上给我看，就算这样，还能继续装傻吗？我真的不理解。
[失望]如果选中请厚码，要是没选中就当作一个普通的为情所困的树洞，这点小事处理不好也让自己倍感纠结，
噢补充一下，他和女生的后续是，女生放不下这段感情，本来处理事情很温吞的他这次直接跟那个女生说做不了朋友，有点强硬，我知道了之后吃惊了很久，后来问过为什么要闹到这个地步，他说如果有心动的人了在他看来就要划清界限，我甚至想过他心动谁了，拉扯过几次之后，我觉得有些不妙，就说太复杂了我不想思考了。他看起来有些一言难尽，跟我说，就差写在脸上了，你还觉得复杂。】
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