要想求一种感应,万缘放下,或者七天或者二十一天,我们要想求一种感应,得下苦功夫
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【尔时。百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。】
这是因佛的感召,佛跟菩萨是身身相通、心心相应的。要说《地藏经》,法主必须来,地藏王菩萨是这一法会的主人,这部经的名字叫《地藏经》。但不是一个菩萨、两个菩萨,有多少呢?“百千万亿”,把这“百千万亿”增加到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说”,都是从一数起的,一亿数到“百千万亿”,再把“百千万亿”再说到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说、不可说”——没有办法思量,心里头想不到、口里头说不出来,还是“不可量、不可说”。
“阿僧祇”是无量数,这个无量的阿僧祇世界都有地狱,凡是有地狱处都有地藏王菩萨在那儿教化度众生,这么多地狱处的分身地藏王菩萨都来到忉利天了。大家不要认为是像我们这样坐在讲堂似的,这样子忉利天也搁不下。忉利天怎么容得下这么多呢?忉利天不是像虚空似的,忉利天不是像四空天上的——四空天什么都容得下,是空的——忉利天还是地表之上,在须弥山顶上,还没有离开地,应当作不可思议会。化身,把那些化身都收摄起来就是一个身。
【以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“以如来神力故”,受佛的加持。凡是在佛法会中诸大菩萨所有一切神通,都把功德归给佛,是佛神力所加持的。这些化身,还有他所度的解脱者,或是从地狱出来的,或者“从业道出者,亦各有千万亿那由他数”,也有不可思议那么多。“共持香华,来供养佛”,手里拿着香或者鲜花来供养佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
这些来者就是地藏王菩萨从业道教化出来,千万亿不可思议。“等辈”,就是这些人,都是地藏王菩萨教化来的。教化到什么程度呢?阿耨多罗三藐三菩提都不退转了。这是跟地藏王菩萨同来的大众,到阿耨多罗三藐三菩提,拔出地狱当了菩萨,永不退转了。
【是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这些人都经过长远的时间受苦,在六道轮回里,因为地藏王菩萨慈悲教化的关系,使他们都能够出离苦海,获得果证,因此才能够随地藏王菩萨到忉利天。“瞻仰如来,目不暂舍”,我想可能是第一次见佛,所以那种殊胜感非常地亲切,眼光连极短的时间都舍不得转移。
我们如果见闻《地藏经》之后,不管你的理解如何,深浅各有不同,但是从事上来说,你信仰心恳切的话,对事缘绝对放得下,能够一心一意地读诵、礼拜、作观想。然而因为我们没有这种信仰力,不能够目不暂舍,看了《地藏经》,看一看乃至于念一念,就搁在那里了。一天二十四小时,究竟有多少时间观想地藏王菩萨?跟《地藏经》的经文对照起来,这些人到了天上见了佛的时候,他是什么心情?当然他是断了惑的,而我们是没有断,具足颠倒想。
现在我们讲地藏王菩萨在因地之中,他是一感佛就应。我之前跟大家提过,为什么婆罗门女要念圣号?因为觉华定自在王如来已经入灭之后,在像法时期,如果我们拿常情论断,人死就不能复生了,怎么还能来到空中说话啊,还能知道她母亲到哪儿去了?这是情,不是智。为什么觉华定自在王如来现身之后,让她念他的名号?就是让她念佛的时候,她的心跟佛的心相应。要是“念念从心起,念念不离心”,就能够感应道交。
地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人,我们现在虽然没有完全相应,这个种子种下去了,还得一生一生地相续不断,切忌中断。你经常诵《地藏经》或者《普门品》,经常地念观音圣号或者念地藏圣号,念一念突然之间又不念了,或者碰到一个机会、碰到什么境界,有什么感应,你又再念了。这可以用几种例子来说明。
母鸡孵小鸡的时候,所谓母鸡跳窝就是它不愿意孵,孵一孵拔腿跑了,它这一窝就是瞎蛋,一个也孵不出来。我说这个意思就是,我们要想求一种感应,得下苦功夫,万缘放下,或者七天,或者十四天,或者二十一天。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【尔时。百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。】
这是因佛的感召,佛跟菩萨是身身相通、心心相应的。要说《地藏经》,法主必须来,地藏王菩萨是这一法会的主人,这部经的名字叫《地藏经》。但不是一个菩萨、两个菩萨,有多少呢?“百千万亿”,把这“百千万亿”增加到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说”,都是从一数起的,一亿数到“百千万亿”,再把“百千万亿”再说到“不可说”,把“不可说”再说到“不可说、不可说”——没有办法思量,心里头想不到、口里头说不出来,还是“不可量、不可说”。
“阿僧祇”是无量数,这个无量的阿僧祇世界都有地狱,凡是有地狱处都有地藏王菩萨在那儿教化度众生,这么多地狱处的分身地藏王菩萨都来到忉利天了。大家不要认为是像我们这样坐在讲堂似的,这样子忉利天也搁不下。忉利天怎么容得下这么多呢?忉利天不是像虚空似的,忉利天不是像四空天上的——四空天什么都容得下,是空的——忉利天还是地表之上,在须弥山顶上,还没有离开地,应当作不可思议会。化身,把那些化身都收摄起来就是一个身。
【以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“以如来神力故”,受佛的加持。凡是在佛法会中诸大菩萨所有一切神通,都把功德归给佛,是佛神力所加持的。这些化身,还有他所度的解脱者,或是从地狱出来的,或者“从业道出者,亦各有千万亿那由他数”,也有不可思议那么多。“共持香华,来供养佛”,手里拿着香或者鲜花来供养佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
这些来者就是地藏王菩萨从业道教化出来,千万亿不可思议。“等辈”,就是这些人,都是地藏王菩萨教化来的。教化到什么程度呢?阿耨多罗三藐三菩提都不退转了。这是跟地藏王菩萨同来的大众,到阿耨多罗三藐三菩提,拔出地狱当了菩萨,永不退转了。
【是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这些人都经过长远的时间受苦,在六道轮回里,因为地藏王菩萨慈悲教化的关系,使他们都能够出离苦海,获得果证,因此才能够随地藏王菩萨到忉利天。“瞻仰如来,目不暂舍”,我想可能是第一次见佛,所以那种殊胜感非常地亲切,眼光连极短的时间都舍不得转移。
我们如果见闻《地藏经》之后,不管你的理解如何,深浅各有不同,但是从事上来说,你信仰心恳切的话,对事缘绝对放得下,能够一心一意地读诵、礼拜、作观想。然而因为我们没有这种信仰力,不能够目不暂舍,看了《地藏经》,看一看乃至于念一念,就搁在那里了。一天二十四小时,究竟有多少时间观想地藏王菩萨?跟《地藏经》的经文对照起来,这些人到了天上见了佛的时候,他是什么心情?当然他是断了惑的,而我们是没有断,具足颠倒想。
现在我们讲地藏王菩萨在因地之中,他是一感佛就应。我之前跟大家提过,为什么婆罗门女要念圣号?因为觉华定自在王如来已经入灭之后,在像法时期,如果我们拿常情论断,人死就不能复生了,怎么还能来到空中说话啊,还能知道她母亲到哪儿去了?这是情,不是智。为什么觉华定自在王如来现身之后,让她念他的名号?就是让她念佛的时候,她的心跟佛的心相应。要是“念念从心起,念念不离心”,就能够感应道交。
地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人,我们现在虽然没有完全相应,这个种子种下去了,还得一生一生地相续不断,切忌中断。你经常诵《地藏经》或者《普门品》,经常地念观音圣号或者念地藏圣号,念一念突然之间又不念了,或者碰到一个机会、碰到什么境界,有什么感应,你又再念了。这可以用几种例子来说明。
母鸡孵小鸡的时候,所谓母鸡跳窝就是它不愿意孵,孵一孵拔腿跑了,它这一窝就是瞎蛋,一个也孵不出来。我说这个意思就是,我们要想求一种感应,得下苦功夫,万缘放下,或者七天,或者十四天,或者二十一天。
“如果疯狂代表着过真真切切的生活,我不在乎彻底疯狂”。今天忽然想起《革命之路》里最爱的这一句。他已从我第一次看时的7.9分一路涨到8.1,也说明当代人们的恐婚情绪有多么严重。那时候一直在思考如何实现人生的自由,到后来我的观念早已转变,人生而不平等,自由也无非虚空的幻想。这句话讲的很妙,怎么才算真切,怎样才是疯狂,说得如此模糊才能如此浪漫。与其说被讨厌不如说是被艳羡的勇气,像基努里维斯做自在来去的流浪汉。Times are changing.
佛经漫画 | 穷子认父,真是佛子!
我们众生无量劫来,沉沦六道,迷惑颠倒,竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以,为使众生破迷开悟,佛陀在《法华经》中说“穷子喻”,一语道破事实真相!
1.有一位大富长者,他的独生儿子从小离散,大富长者后来年纪也大了,广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想:我现在已经年老了,就要走了,一定要把儿子找到!所以,他就很辛苦地到处寻找,走一路找一路。
2.再说这个儿子,从小离开大富长者在外面漂泊,过着流浪汉的生活,被人欺负,风餐露宿,衣不蔽体,只能做打工、作佣等低贱的职业,过一天算一天,吃上顿没下顿。
3.有一天,这个儿子东晃西晃,刚好就晃到大富长者的门口,他一看这座庄园,“哎呀!巍峨广大”。
4.从大门外往里面探头一看,人来人往,车水马龙,豪华威势,气派非凡。这个穷子顿时感到不自在,“哎呀!不行,这个地方不能久留,恐怕有人出来抓我,逼迫我,治我的罪。我还是赶快离开,到贫穷乡里去找活儿。”
5.这么一想,他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他,就认出来了,“这不是我的儿子吗?我辛辛苦苦到处寻找的,就是他!”马上喊人,“快快快,赶紧去把那个人给我抓回来,不能让他走了”。
6.侍卫听到大富长者的指令,一个箭步就出去了,他们长得高大强壮,孔武有力,穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他,撒腿就跑,但终于还是被追上,紧紧捉住,强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张,顿时昏过去了。
7.大富长者一看,心想:“完了!我的儿子一定是因为这气派的阵式,受到了惊吓,他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人,交代说:“你俩跟踪他,跟在他后面。”
8.他们都是做工的,互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲:“我们的老板很慈悲,干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9.进来以后,他天天除粪,干得很安心,心想:“这个跟我的身份很相应,我就是扫厕所的。”可以讲,他一辈子就没有这样幸福过,生活很安定,吃喝不用愁,也有住的地方,过得很心安。
10.儿子天天在那里除粪,长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢?父子还没有相认,财产还没有委付啊!”所以,大富长者就想办法接近儿子,想什么办法呢?
11.他也把自己华丽的服装脱下来,穿上一身粗布衣服,拿上工具,跟穷子在一起除粪,和颜悦色地问候他,跟他话家常,问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖,感动得不得了。
12.时间久了,彼此感到很亲切,这个时候,长者就对他说:“不瞒你说,我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了,也没有儿子,你就做我的儿子好了,也可以帮我做点事,希望你不要推辞。”
13.这么一个乞丐,突然得到大富长者的宠幸,拜长者为干老子,他感觉很荣幸,他不知道这是他的亲生父亲,把亲生父亲拜做干老子,还觉得很荣幸。
14.过了一段时间,大富长者慢慢培养他,开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子,彼此就不必见外,这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15.穷子做得很卖力气,也很认真,今天收多少、支多少……,但他还是住工棚里,每天还是拿自己的一份工资,晚上算账的时候,“这个是老板的,是他的;我自己呢,十块。”
16.这样又过了一段时间,大富长者一看,穷子的志向慢慢提高了,心量逐渐扩展了,能力也越来越具足了。这一天,他就把国王、大臣,有头有脸的人物全部找来,宣布他们的父子关系。
17.“有劳各位到这里来,有一点事情跟大家讲。我已经年老了,我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己,“现在,我找到了我的儿子,是谁呢?就是他。”长者指着自己的儿子说,“现在我把所有财产全部给他,由他掌管。”
18.儿子这时才知道:原来对我这么慈悲的人不是外人,正是我的父亲!所以《法华经》里才说到:
我本无心,有所希求,
今此宝藏,自然而至;
无量珍宝,不求自得,
而今乃知,真是佛子。
19.我本来没有想到能获得这么丰硕的功德,但是无量的宝藏怎么突然就来到身边,一夜之间华贵起来!今天才知道我真是佛的儿子!
20.大富长者是哪一位?阿弥陀佛!乞丐是哪一位?我们众生!我们无始劫以来迷失本性,流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候,就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心,名召万德。
21.阿弥陀佛对我们说:“众生啊!我的独子,我把整个极乐世界送给你,你就这样念佛,来往生我的净土!”但是我们不敢,所以我们逃跑,我们逃离阿弥陀佛。
22.阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们,千方百计让我们接受,让我们在种种法门里摸爬滚打,慢慢调熟我们的根器。
23.这样经过一段时间,时机成熟了,阿弥陀佛才说:“汝今念佛,本是我子,极乐世界,归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受,直下承当。于是深信切愿,一向专念阿弥陀佛,直至往生西方极乐世界,永不改变。
我们众生无量劫来,沉沦六道,迷惑颠倒,竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以,为使众生破迷开悟,佛陀在《法华经》中说“穷子喻”,一语道破事实真相!
1.有一位大富长者,他的独生儿子从小离散,大富长者后来年纪也大了,广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想:我现在已经年老了,就要走了,一定要把儿子找到!所以,他就很辛苦地到处寻找,走一路找一路。
2.再说这个儿子,从小离开大富长者在外面漂泊,过着流浪汉的生活,被人欺负,风餐露宿,衣不蔽体,只能做打工、作佣等低贱的职业,过一天算一天,吃上顿没下顿。
3.有一天,这个儿子东晃西晃,刚好就晃到大富长者的门口,他一看这座庄园,“哎呀!巍峨广大”。
4.从大门外往里面探头一看,人来人往,车水马龙,豪华威势,气派非凡。这个穷子顿时感到不自在,“哎呀!不行,这个地方不能久留,恐怕有人出来抓我,逼迫我,治我的罪。我还是赶快离开,到贫穷乡里去找活儿。”
5.这么一想,他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他,就认出来了,“这不是我的儿子吗?我辛辛苦苦到处寻找的,就是他!”马上喊人,“快快快,赶紧去把那个人给我抓回来,不能让他走了”。
6.侍卫听到大富长者的指令,一个箭步就出去了,他们长得高大强壮,孔武有力,穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他,撒腿就跑,但终于还是被追上,紧紧捉住,强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张,顿时昏过去了。
7.大富长者一看,心想:“完了!我的儿子一定是因为这气派的阵式,受到了惊吓,他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人,交代说:“你俩跟踪他,跟在他后面。”
8.他们都是做工的,互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲:“我们的老板很慈悲,干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9.进来以后,他天天除粪,干得很安心,心想:“这个跟我的身份很相应,我就是扫厕所的。”可以讲,他一辈子就没有这样幸福过,生活很安定,吃喝不用愁,也有住的地方,过得很心安。
10.儿子天天在那里除粪,长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢?父子还没有相认,财产还没有委付啊!”所以,大富长者就想办法接近儿子,想什么办法呢?
11.他也把自己华丽的服装脱下来,穿上一身粗布衣服,拿上工具,跟穷子在一起除粪,和颜悦色地问候他,跟他话家常,问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖,感动得不得了。
12.时间久了,彼此感到很亲切,这个时候,长者就对他说:“不瞒你说,我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了,也没有儿子,你就做我的儿子好了,也可以帮我做点事,希望你不要推辞。”
13.这么一个乞丐,突然得到大富长者的宠幸,拜长者为干老子,他感觉很荣幸,他不知道这是他的亲生父亲,把亲生父亲拜做干老子,还觉得很荣幸。
14.过了一段时间,大富长者慢慢培养他,开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子,彼此就不必见外,这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15.穷子做得很卖力气,也很认真,今天收多少、支多少……,但他还是住工棚里,每天还是拿自己的一份工资,晚上算账的时候,“这个是老板的,是他的;我自己呢,十块。”
16.这样又过了一段时间,大富长者一看,穷子的志向慢慢提高了,心量逐渐扩展了,能力也越来越具足了。这一天,他就把国王、大臣,有头有脸的人物全部找来,宣布他们的父子关系。
17.“有劳各位到这里来,有一点事情跟大家讲。我已经年老了,我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己,“现在,我找到了我的儿子,是谁呢?就是他。”长者指着自己的儿子说,“现在我把所有财产全部给他,由他掌管。”
18.儿子这时才知道:原来对我这么慈悲的人不是外人,正是我的父亲!所以《法华经》里才说到:
我本无心,有所希求,
今此宝藏,自然而至;
无量珍宝,不求自得,
而今乃知,真是佛子。
19.我本来没有想到能获得这么丰硕的功德,但是无量的宝藏怎么突然就来到身边,一夜之间华贵起来!今天才知道我真是佛的儿子!
20.大富长者是哪一位?阿弥陀佛!乞丐是哪一位?我们众生!我们无始劫以来迷失本性,流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候,就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心,名召万德。
21.阿弥陀佛对我们说:“众生啊!我的独子,我把整个极乐世界送给你,你就这样念佛,来往生我的净土!”但是我们不敢,所以我们逃跑,我们逃离阿弥陀佛。
22.阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们,千方百计让我们接受,让我们在种种法门里摸爬滚打,慢慢调熟我们的根器。
23.这样经过一段时间,时机成熟了,阿弥陀佛才说:“汝今念佛,本是我子,极乐世界,归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受,直下承当。于是深信切愿,一向专念阿弥陀佛,直至往生西方极乐世界,永不改变。
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