恐高的风筝，早睡早起的路灯，不爱运动的龙卷风，喜欢跳高的螃蟹，总讲甜言蜜语的酸葡萄，
有点晕车的汽车后视镜，最近开始发胖变沉的云，怕见生人的马路栏杆与行道树，洁癖的足球场，急性子的钟摆，怕冷的雪，嫌热的蝉，缺乏感知一脸懵逼的温度计，喜欢晒太阳的雨滴，

你看，不止是我，这个世界上有好多好多东西事物，都在害怕着自己的本能呢。
我的本能啊，
我是那个不敢再爱你的我。

再次见到她，她依然和曾经那样，一个人坐在吧台前，周身环绕着生人勿近，一手女士烟一手威士忌，看到我进来扬了扬手中的酒杯，直入主题缓缓道来:"总不知感伤什么，就是感觉心中有一些东西在渐渐流逝，就像曾经那样，突然来袭，猝不及防……"

顿了顿，她突然看向我，我看见她眼里有着已许久未见的哀痛:"清风，我真的好难过。"

我看着她一眼，而后接过酒保递来的酒水，碰了一下她的杯，一饮而尽。

再谈李虚中三柱六字算命之说：
现今命界，多有此说，大多依据《四库全书》总篡官纪晓岚之说。我们来看他在编纂《四库全书》时怎么说：
《四库全书总目》这样概括道：“详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所以，又有鄙浅可嗤者，似出后来附益，真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有些书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳。”
纪氏在这里认为，李虚中是三柱论命，四柱是宋朝才有。说李虚中时候已经有四柱，是后人托名之言。
今天认为李虚中是三柱六字算命，就是依据纪晓岚此说。那么事实究竟是否如此呢？
同样还是纪晓岚，他在晚年有一个著作，叫《阅微草堂笔记》， 其中《槐西杂志》卷十二中，他修改了自己之前的说法，我们来看原文：
世传推命，始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也，其书《宋史·艺文志》着录，今已久佚，惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷，尚为完帙，所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪托，莫能明也。然考虚中墓志，称其最深于五行书，以人始生之年、月、日、所值日辰，支干相生胜衰死王互相斟酌，推人寿夭贵贱利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，日至某辰，即某时也。故时亦谓之日辰，《国语》‘星与日辰之位皆在北维’是也。《诗》‘跂彼织女，终日七裹’，孔颖达疏:从旦至暮，七辰一移，故谓之七襄。是日辰即时之明证。《楚辞》‘吉日兮辰良’，王逸注:日谓甲乙，辰谓寅卯。以辰与日分言，尤为明白。据此以推，似乎“所直日辰”四字当连上“年月日”为句，后人误属下文为句，故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》，亦谓虚中推命不用时，尚沿旧说，今附着于此，以志余过。
这里纪晓岚明确指出，他在编纂《四库全书》时犯了大错，将韩愈为李虚中所作之碑志文中“以人生年月日所值日辰”错误地理解为“李虚中推命只有年月日，而没有时辰。”当中所值日辰，实际就是一日当中的十二个时辰。
到此，我们就该明白，李虚中并非三柱六字，而是四柱八字。当今命界可有查阅过《阅微草堂笔记》，是否也如大文人纪晓岚一样，对古语“日辰”一词不甚了解？
纪晓岚在晚年专门写作，以补其过，从中也可以看出这位大文人对学术的求真态度，实为难得！
易界神探：金钟