#星河斋[超话]##每日一道# 【道教与天文学】
天文学在我国历史上一直与农学、医药学、算学并列，号称中国古代的四大学科。其中，天文学与算学的关系最为密切，古人称之为“天算之学”。这里所说的“天”是指日月星辰的天体结构和运行的观测研究;“算”主要指根据这些天体运行的观测，进行定量分析和计算。
道教历来重视观测和研究天文学，素有“夜观天象”的传统。一方面是把握、探索天地运行规律，以窥天门地户之开阖时机。这种观察的范围非常广泛，上至星象气候，下至山川河流，从复杂的生命现象到简单的物态变化，无所不包。如《黄帝阴符经》开篇即讲:“观天之道，执天之行，尽矣”。观“天道”的目的在于“是故圣人将欲施为，必先观天道之盈虚，后执而行之”，“观其机而应之，度其时而用也”。通过这些晓阴阳、知兴废、识生死的“观机察变”，体现了道教重视观察的科学思想，以期探索自然之奥秘。这是道教观察天文最精炼的行为及概述。
道教秉承“人法地、地法天、天法道、道法自然”天人合一的思想，积极研究、探索天地之奥秘。可以说，在中国历史上，从汉唐，道教对我国的天文学、气象学乃至历法的制订，作出了巨大的贡献。
天文学在我国历史上一直与农学、医药学、算学并列，号称中国古代的四大学科。其中，天文学与算学的关系最为密切，古人称之为“天算之学”。这里所说的“天”是指日月星辰的天体结构和运行的观测研究;“算”主要指根据这些天体运行的观测，进行定量分析和计算。
道教历来重视观测和研究天文学，素有“夜观天象”的传统。一方面是把握、探索天地运行规律，以窥天门地户之开阖时机。这种观察的范围非常广泛，上至星象气候，下至山川河流，从复杂的生命现象到简单的物态变化，无所不包。如《黄帝阴符经》开篇即讲:“观天之道，执天之行，尽矣”。观“天道”的目的在于“是故圣人将欲施为，必先观天道之盈虚，后执而行之”，“观其机而应之，度其时而用也”。通过这些晓阴阳、知兴废、识生死的“观机察变”，体现了道教重视观察的科学思想，以期探索自然之奥秘。这是道教观察天文最精炼的行为及概述。
道教秉承“人法地、地法天、天法道、道法自然”天人合一的思想，积极研究、探索天地之奥秘。可以说，在中国历史上，从汉唐，道教对我国的天文学、气象学乃至历法的制订，作出了巨大的贡献。
张可道转而默念道祖经典：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之……天之道，损有馀而补不足。”
他已发现幽冥之地不同人世间，普普通通的《清心诀》都让他感受到莫大好处。
相传曾经有神通显化的道祖名句，且不是更应该有所不同？
试一试便知，又不折损什么。
张可道飘在灰雾队列边缘准备着，目睹那头失去不少鸡毛的大公鸡，秃着尾巴，醉汉般踉踉跄跄奔到了近前，他正待飘起扑到公鸡背上占据一席之地。
却见那只黄羽大公鸡突然两足分开站定，像是身上沾了沙子和水滴，很不舒服一样，猛地张开翅膀唆唆抖动全身羽毛。
两个黑影显然没料到会有如此变故，禁受不住剧烈摇晃被抛将出去。
鸡翼扇起的瓢泼般旋风灰尘，将黑影刮得立不住脚，一个滚落进雾气队列中，一个往河边翻滚直去。
张可道瞅准大公鸡收拢翅膀的瞬间，飞身扑到公鸡背上，稳稳当当跨坐，伏低身形抱住鸡脖颈，他通过观察，看出这只被人作法的金鸡不会主动攻击想沾光的阴魂。
那两个黑影，估计是在亭子下等这样的机会出现。
可惜人算不如天算，他们上了免费车，又被公鸡一个意外举动无情甩落下车。
秃尾金鸡迈开大步，“哒哒”往前狂冲，速度依然风驰电掣，在张可道眼里帅得无与伦比！
后方一个掌影姗姗来迟拍在空处，伴随呵斥声“滚”字拉得极为悠长。
张可道紧紧环抱昂首的鸡脖子，不停默念“……人之道，则不然，损不足以奉有馀……孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
呼啸狂风似乎一下子远去，上下起伏颠簸不再令他难受。
张可道暗自庆幸，传承数千年的道祖名句，在幽冥地界有意想不到的神妙，否则他坚持不了多久便会被金鸡颠簸下去，或者被刮骨阴风卷走。
他毕竟不是金鸡想要接应的还阳之人。
金鸡可以任由他趴上来沾光，却不会顾及他的感受，更不会在意他给体验差评。
那两人选择藏身鸡翅羽毛内是有讲究的，这都是经验啊。
隐约中，张可道听到金鸡体内传出细微叫魂声：“徒儿……回来！”
中间的名字听不真切，不知是因为鸡尾羽毛斩断还是何故？
张可道不敢分心它顾，继续专心默念道祖名句。
视野中景物变换，长长阴魂队列消失，有山岚怪影憧憧，金鸡往崎岖山路奔跑着愈攀愈高，前方出现一个犬牙交错状黑乎乎的巨大洞口。
“那是……鬼门关！”
张可道对于冥域的认识远超普罗大众，他一眼认出那是活命出口。
心底顿时激动，终于，要从这鬼地方逃出去了。
一条墨黑色双头怪物突然自黑暗中出现，似剪影挡在出口前方，两个巨大头颅呲着獠牙，暗红眸子散发凶煞暴虐气息，瞪视着速度不减勇往直前的大公鸡。
张可道紧紧抱住鸡脖子，他是死也不会撒手。
突然他察觉叫魂声已经销声匿迹，而大公鸡身上的光泽在迅速消退。
这一惊非同小可，浑身直冒寒气，是那个施法者放弃了吗？
他灵魂状态下的意识转得飞快，不，绝不能听天由命，应该有办法闯过眼前的鬼门关，他必须得做点什么？
“道可道，非常道。”
“名可名，非常名。”
张可道在心中默念出了道祖最著名的道德文章开篇第一句。
面对超出他能力的大变故，又处在不属人间凶险地，冥冥之中他灵光一闪。
想要自救，唯有念经到底，还得从完整的开始。
他名字的“可道”二字，便是当年他爷爷携厚礼拜请高人替他取的。
他这一代是“可”字辈，高人沐浴焚香掐算了三天，穷思竭虑，天人感应后借用《道德经》开篇第一句中的第二个“道”字，神秘兮兮的说以“可道”为本命，将来有意想不到的妙用。
张可道活到而立之年，一直没发现“可道”二字有何神妙？
反而自初中开始，那些个看了几本玄幻小说的同学用“道可道”、或“张半仙”当绰号叫他到大学，他由最初的羞恼交怒，到后面的坦然受之，一路磕磕碰碰倒也还顺遂，只到头来都没有女朋友搂着过年比较悲催。
此刻他唯有祈望道祖看在他叫“可道”的巴结份上开开眼，助他渡过鬼门关。
“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙……”
张可道从来没有这般虔诚地念诵过道经，祈求上苍给他一次机会。
抑扬顿挫，音韵天成，珠玑玄字如溪水流淌，漫过他单薄缩小的身影，有种非常奇特宁神静心神奇效果，立竿见影。
面对凶神恶煞双头怪物，他，不慌了。
大公鸡羽毛上的光泽黯淡溃散，显出玉样黄纸材质，奔跑的足步渐奔渐缓。
有丝丝微弱金光，随着张可道念颂到第四句自他身周出现，缕缕没入张可道的身影，他身上的魂魄黑雾渗透渐失法力的金鸡体表。
待他念诵到“以观其妙”时候，公鸡身上金芒闪耀，速度一下子提升到最快。
张可道已经陷入奇特道境，他无喜无悲接掌了身下金鸡控制权。
即使看到金光异常，也能做到熟视无睹，心态稳如磐石。
“咻”，无所畏惧的金鸡对着挡道双头怪物冲去，翅膀箕张，脖颈羽毛蓬松炸起，趁着双头怪物被气势所摄发愣的瞬间，金鸡悍然蹬地跳起，率先用尖喙狠狠啄向怪物杵在最前边那个脑袋的左眼。
喙攻爪抓，上下夹击又快又准，一啄建功。
“嗷呜……”
双头怪物一只眼珠受伤，黑毛被抓掉两撮，吃痛往边上退开。
随着张可道的念诵到“玄之又玄，众妙之门”，金鸡扑棱翅膀，一往无前飞向深渊般的黑暗鬼门关，眼见就要逃出生天，巨大怪物另一个脑袋猛地斜探出来一咬。
金鸡一边翅膀被咬住，飞在空中势头一滞。
张可道正好念完《道德经》第一章，他想要念诵第二章，受到影响停顿一下，却再也进行不下去，也不知是气不顺还是其它缘故？
他从奇特境界中醒来，忙默叫：“快冲啊！”
灵魂状态下的他，似能嗅到近在眼前狰狞怪兽的腥臭口气，好丑陋皱巴的狗脸！
歪咧的狗嘴还在滴落涎水，真恶心！
他已发现幽冥之地不同人世间，普普通通的《清心诀》都让他感受到莫大好处。
相传曾经有神通显化的道祖名句，且不是更应该有所不同？
试一试便知，又不折损什么。
张可道飘在灰雾队列边缘准备着，目睹那头失去不少鸡毛的大公鸡，秃着尾巴，醉汉般踉踉跄跄奔到了近前，他正待飘起扑到公鸡背上占据一席之地。
却见那只黄羽大公鸡突然两足分开站定，像是身上沾了沙子和水滴，很不舒服一样，猛地张开翅膀唆唆抖动全身羽毛。
两个黑影显然没料到会有如此变故，禁受不住剧烈摇晃被抛将出去。
鸡翼扇起的瓢泼般旋风灰尘，将黑影刮得立不住脚，一个滚落进雾气队列中，一个往河边翻滚直去。
张可道瞅准大公鸡收拢翅膀的瞬间，飞身扑到公鸡背上，稳稳当当跨坐，伏低身形抱住鸡脖颈，他通过观察，看出这只被人作法的金鸡不会主动攻击想沾光的阴魂。
那两个黑影，估计是在亭子下等这样的机会出现。
可惜人算不如天算，他们上了免费车，又被公鸡一个意外举动无情甩落下车。
秃尾金鸡迈开大步，“哒哒”往前狂冲，速度依然风驰电掣，在张可道眼里帅得无与伦比！
后方一个掌影姗姗来迟拍在空处，伴随呵斥声“滚”字拉得极为悠长。
张可道紧紧环抱昂首的鸡脖子，不停默念“……人之道，则不然，损不足以奉有馀……孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
呼啸狂风似乎一下子远去，上下起伏颠簸不再令他难受。
张可道暗自庆幸，传承数千年的道祖名句，在幽冥地界有意想不到的神妙，否则他坚持不了多久便会被金鸡颠簸下去，或者被刮骨阴风卷走。
他毕竟不是金鸡想要接应的还阳之人。
金鸡可以任由他趴上来沾光，却不会顾及他的感受，更不会在意他给体验差评。
那两人选择藏身鸡翅羽毛内是有讲究的，这都是经验啊。
隐约中，张可道听到金鸡体内传出细微叫魂声：“徒儿……回来！”
中间的名字听不真切，不知是因为鸡尾羽毛斩断还是何故？
张可道不敢分心它顾，继续专心默念道祖名句。
视野中景物变换，长长阴魂队列消失，有山岚怪影憧憧，金鸡往崎岖山路奔跑着愈攀愈高，前方出现一个犬牙交错状黑乎乎的巨大洞口。
“那是……鬼门关！”
张可道对于冥域的认识远超普罗大众，他一眼认出那是活命出口。
心底顿时激动，终于，要从这鬼地方逃出去了。
一条墨黑色双头怪物突然自黑暗中出现，似剪影挡在出口前方，两个巨大头颅呲着獠牙，暗红眸子散发凶煞暴虐气息，瞪视着速度不减勇往直前的大公鸡。
张可道紧紧抱住鸡脖子，他是死也不会撒手。
突然他察觉叫魂声已经销声匿迹，而大公鸡身上的光泽在迅速消退。
这一惊非同小可，浑身直冒寒气，是那个施法者放弃了吗？
他灵魂状态下的意识转得飞快，不，绝不能听天由命，应该有办法闯过眼前的鬼门关，他必须得做点什么？
“道可道，非常道。”
“名可名，非常名。”
张可道在心中默念出了道祖最著名的道德文章开篇第一句。
面对超出他能力的大变故，又处在不属人间凶险地，冥冥之中他灵光一闪。
想要自救，唯有念经到底，还得从完整的开始。
他名字的“可道”二字，便是当年他爷爷携厚礼拜请高人替他取的。
他这一代是“可”字辈，高人沐浴焚香掐算了三天，穷思竭虑，天人感应后借用《道德经》开篇第一句中的第二个“道”字，神秘兮兮的说以“可道”为本命，将来有意想不到的妙用。
张可道活到而立之年，一直没发现“可道”二字有何神妙？
反而自初中开始，那些个看了几本玄幻小说的同学用“道可道”、或“张半仙”当绰号叫他到大学，他由最初的羞恼交怒，到后面的坦然受之，一路磕磕碰碰倒也还顺遂，只到头来都没有女朋友搂着过年比较悲催。
此刻他唯有祈望道祖看在他叫“可道”的巴结份上开开眼，助他渡过鬼门关。
“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙……”
张可道从来没有这般虔诚地念诵过道经，祈求上苍给他一次机会。
抑扬顿挫，音韵天成，珠玑玄字如溪水流淌，漫过他单薄缩小的身影，有种非常奇特宁神静心神奇效果，立竿见影。
面对凶神恶煞双头怪物，他，不慌了。
大公鸡羽毛上的光泽黯淡溃散，显出玉样黄纸材质，奔跑的足步渐奔渐缓。
有丝丝微弱金光，随着张可道念颂到第四句自他身周出现，缕缕没入张可道的身影，他身上的魂魄黑雾渗透渐失法力的金鸡体表。
待他念诵到“以观其妙”时候，公鸡身上金芒闪耀，速度一下子提升到最快。
张可道已经陷入奇特道境，他无喜无悲接掌了身下金鸡控制权。
即使看到金光异常，也能做到熟视无睹，心态稳如磐石。
“咻”，无所畏惧的金鸡对着挡道双头怪物冲去，翅膀箕张，脖颈羽毛蓬松炸起，趁着双头怪物被气势所摄发愣的瞬间，金鸡悍然蹬地跳起，率先用尖喙狠狠啄向怪物杵在最前边那个脑袋的左眼。
喙攻爪抓，上下夹击又快又准，一啄建功。
“嗷呜……”
双头怪物一只眼珠受伤，黑毛被抓掉两撮，吃痛往边上退开。
随着张可道的念诵到“玄之又玄，众妙之门”，金鸡扑棱翅膀，一往无前飞向深渊般的黑暗鬼门关，眼见就要逃出生天，巨大怪物另一个脑袋猛地斜探出来一咬。
金鸡一边翅膀被咬住，飞在空中势头一滞。
张可道正好念完《道德经》第一章，他想要念诵第二章，受到影响停顿一下，却再也进行不下去，也不知是气不顺还是其它缘故？
他从奇特境界中醒来，忙默叫：“快冲啊！”
灵魂状态下的他，似能嗅到近在眼前狰狞怪兽的腥臭口气，好丑陋皱巴的狗脸！
歪咧的狗嘴还在滴落涎水，真恶心！
#每日一道# 【道教与天文学】
天文学在我国历史上一直与农学、医药学、算学并列，号称中国古代的四大学科。其中，天文学与算学的关系最为密切，古人称之为“天算之学”。这里所说的“天”是指日月星辰的天体结构和运行的观测研究;“算”主要指根据这些天体运行的观测，进行定量分析和计算。
道教历来重视观测和研究天文学，素有“夜观天象”的传统。一方面是把握、探索天地运行规律，以窥天门地户之开阖时机。这种观察的范围非常广泛，上至星象气候，下至山川河流，从复杂的生命现象到简单的物态变化，无所不包。如《黄帝阴符经》开篇即讲:“观天之道，执天之行，尽矣”。观“天道”的目的在于“是故圣人将欲施为，必先观天道之盈虚，后执而行之”，“观其机而应之，度其时而用也”。通过这些晓阴阳、知兴废、识生死的“观机察变”，体现了道教重视观察的科学思想，以期探索自然之奥秘。这是道教观察天文最精炼的行为及概述。
道教秉承“人法地、地法天、天法道、道法自然”天人合一的思想，积极研究、探索天地之奥秘。可以说，在中国历史上，从汉唐，道教对我国的天文学、气象学乃至历法的制订，作出了巨大的贡献。
天文学在我国历史上一直与农学、医药学、算学并列，号称中国古代的四大学科。其中，天文学与算学的关系最为密切，古人称之为“天算之学”。这里所说的“天”是指日月星辰的天体结构和运行的观测研究;“算”主要指根据这些天体运行的观测，进行定量分析和计算。
道教历来重视观测和研究天文学，素有“夜观天象”的传统。一方面是把握、探索天地运行规律，以窥天门地户之开阖时机。这种观察的范围非常广泛，上至星象气候，下至山川河流，从复杂的生命现象到简单的物态变化，无所不包。如《黄帝阴符经》开篇即讲:“观天之道，执天之行，尽矣”。观“天道”的目的在于“是故圣人将欲施为，必先观天道之盈虚，后执而行之”，“观其机而应之，度其时而用也”。通过这些晓阴阳、知兴废、识生死的“观机察变”，体现了道教重视观察的科学思想，以期探索自然之奥秘。这是道教观察天文最精炼的行为及概述。
道教秉承“人法地、地法天、天法道、道法自然”天人合一的思想，积极研究、探索天地之奥秘。可以说，在中国历史上，从汉唐，道教对我国的天文学、气象学乃至历法的制订，作出了巨大的贡献。
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