名为峰不二子的女人看的要压抑死了，这种沉重虐感直追纽约篇雨中的Sharon[失望]鲁邦三世难道不是走欢脱向吗，阴暗过去全员黑化是什么鬼，总觉得不应该啊不二子的过去居然这么悲惨到被迫封锁记忆一旦回忆起来会崩溃到想要自毁这么要命的吗？再坚持四集最后再挣扎一下【以我几乎不存在的抗虐能力能撑到现在完全是因为不二子出色的美貌→_→

看到有人说不二子有这么一段，于是我火速求证
名为峰不二子的女人第一集就是[允悲]
我姑且算致敬行为（毕竟是贝姐设定原型）看看这舌吻这激烈程度
好歹人家是小药丸吧？？可操作性还强一些吧？？
您画的那么大一颗a药胶囊真的会把对方噎死的。而且就算真这么搞不觉得先强吻把药喂了再撕皮从剧情上来说合理一万倍吗

【每日一禅】如何是佛法不二之法？
今又曹溪，宝刹重辉；
千年弹指，祖一如是。
——《指月录》
仪凤元年（676）正月八日，忽念说法时至，遂出至广州法性寺，值印宗法师，讲《涅槃经》。寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，一曰：“风动。”一曰：“幡动。”往复不已。祖曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众竦然。

雪峰云：“大小祖师，龙头蛇尾，好与二十棒。”孚上坐侍次咬齿。峰云：“我与么道，也好与二十棒。”妙喜云：“要识孚上坐么？犀因玩月纹生角。要识雪峰么？象被雷惊花入牙。”

雪窦举巴陵示众云：“祖师道‘不是风动，不是幡动’，既不是幡风，向什么处着，有人与祖师作主，亦出来与雪窦相见，雪窦道，风动幡动。既是风幡，向什么处着，有人与巴陵作主，亦出来与雪窦相见。”复颂云：“不是幡兮不是风，衲僧于此作流通。渡何用筏寻常事，南山烧炭北山红。不是风幡何处着，新开作者曾拈却。如今懵懂痴禅和，漫道玄玄为独脚。”

育王普崇颂云：“非风非幡无处着，是风是幡无处着。撩天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。阿呵呵，悟不悟，令人却忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。”

天台韶云：“古圣方便，犹如河沙。祖师道非风幡动仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会，祖师意，莫道风幡不动，汝心妄动，莫道不拨风幡，就风幡通取，莫道风幡动处是什么？有云附物明心，不须认物，有云色即是空，有云非风幡动，应须妙会，如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座合如何知悉？若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有什么疑情，所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座，岂是今日会得一则，明日又不会也。”

智证传《楞伽经》偈曰：“由自心执着，心似外境转，彼所见非有，是故说惟心。”传曰：“曹溪六祖隐晦时，号卢居士，尝客广州精舍，夜经行，闻两僧论风幡，一曰风动，一曰幡动。六祖前曰：‘肯使俗流，辄与高论否？正以风幡非动，仁者心动耳。’”

法空禅师，深居五台山，每夜必闻有声召曰：“空禅。”法空患之，久而自悟曰：“皆我自心之境，安有外声哉。以法遣之，自后遂绝。”夫言彼所见非有者，以风幡相待无有定属，以无定属缘生，则名无生。六祖所示，见境既尔，则空禅所悟，闻尘亦然。《首楞严》曰：“见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘消觉圆净。净极光通达，寂照舍虚空。却来观世间，犹如梦中事者，渠不信夫？”幻寄曰：“予少读宋人诗：‘麦浪岂缘风滚滚。荷珠不为露涓涓。’跃然喜谓，是风幡公案好注脚，及读雪峰、雪窦诸大老拈提语，爽然自失，洪公此传。未可过诸老门限也。”

印宗延至上席，征诘奥义，见祖言简理当，不由文字，乃曰：“久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”祖曰：“然！”印宗作礼，请衣钵出示大众，令瞻礼。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”祖曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”祖曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法？”祖曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：‘犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？’佛言：‘善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。’”印宗闻说，欢喜合掌。

真净和尚举印宗问祖不二之法，祖曰：“诸禅德彼时小巧禅道早是中半了也，如今丛林多是惟论禅定解脱无念无为，且道六祖底是，如今底是分即是，不分即是？若分去有违有顺有是有非，若不分又不辨邪正埋没我宗乘，譬如世间道路，有直有迂，有险有善，其行路者，可行即行，可止即止，大众还识泐潭老僧么？”良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。