佛经故事｜少女失言辱骂圣僧，500世当堕畜生道
“审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者魔事；二者地狱；三者女人态。”——《佛说须摩提菩萨经》
犹记得大学时的哲学系老师说过一句话：“女人，对哲学而言，是一种伤害。”同样，女人，对佛法而言，也是一种伤害！
这个观点并非信口胡说，据佛经记载，昔净饭王逝世，佛之养母大爱道夫人、佛妃耶输陀罗率500释迦女请求出家，佛再三拒绝。理由是：女人学佛，会缩短正法驻留世间的时长。
即便释迦牟尼涅槃前，尊者阿难陀向佛请示：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛的回答依旧是：“莫与相见。”
到底，释迦牟尼佛对女人是有成见，或另有缘故呢？且不妄作评论，先来看《根本说一切有部》中的这则故事：
如是闻，昔佛住舍卫国祗树给孤独园时，佛声闻弟子中有一阿罗汉，其名大哥罗。
当时，比丘僧不住寺庙，修头陀行。什么是头陀行呢？简单说就是衣食住行遵守的十二种修治身心的苦行法。比如“住”就包括1.在阿兰若处（空寂无人的郊外），2.冢间住，3.树下止，4.露地坐。
其中最能体悟佛之苦集灭道四谛的，当属“冢间住”。即栖止于尸林、乱坟岗处，常睹死尸臭腐之狼藉，视乌鸦啄尸以修无常苦空观。
这个大哥罗的佛弟子在弃尸林中修行。他穿的是死人衣服，吃的是死人祭品，住的是死人棺材。倘若某些时候死的人多，大哥罗身体肥盛，很有油水。若哪时候死人少，大哥罗日子就不那么好过，身形羸弱。
有一次，弃尸林很久没有人来下葬，大哥罗饥寒交迫，只好入舍卫大城乞食。刚走到城门口，发现有一大户人家正要出殡。死了的是个有钱人，其妻女为他准备了厚重的祭品，伤心欲绝前往送葬。
大哥罗欢喜不已，也不入城乞讨了，欢欢喜喜跟在送葬队伍后面，眼睛盯着那一筐一筐的祭品，有点迫不及待的样子。
仆从将大哥罗比丘尾随一事告之死者妻女。死者女儿正在悲伤之际，愤恨地说：“今此圣者大哥罗犹如瞎乌，守尸而住。”作为佛门“圣者”，人家悲痛欲绝，你欢欢喜喜等着吃祭品，这算怎么回事？跟那些盘旋在空中，等着吃死人肉的瞎眼乌鸦没什么分别！
死者女儿的话不知怎地，传到了释迦牟尼佛的耳朵里。彼时，佛当场说了这么一句话：“彼婆罗门女，自为损害我声闻弟子德若妙高，作粗恶言共相轻毁，缘斯恶业于五百生中常为瞎乌。”
这个女人好大胆子，敢诽谤三宝，诅咒佛门圣者，让她500世变成瞎眼乌鸦吧。
佛无妄言。这可吓坏了女孩的母亲，草草为丈夫料理后事，赶紧带着女儿往给孤独园求佛谢罪，希望佛高抬贵手，放了这个少不更事的女孩一马。
彼时，释迦牟尼佛的回复是：“岂我为恶咒令彼受耶？由此女子轻心粗语堕傍生中，若重恶心当堕地狱。”
恶言斩身，祸从口出，诽谤三宝，轻慢圣者，堕畜生道算不错的了，若有不满，心生恶意，小心堕大地狱，求出无间！

古往今来，许许多多人曾为这个少女抱不平：凭什么你吃人家的，用人家的，人家没有求着要养你，还不许人家说？大哥罗这种行为如何称得上“圣者”，跟那些吃死人肉的瞎乌鸦有什么分别？
小心！别急着说出你的想法。
在七叶君看来：圣者大哥罗修头陀行，冢间住，靠死人而活没有错，瞎乌鸦靠死人而活也没有错，二者皆顺从天道自然。不同的是，瞎乌靠死人是为了“活”，圣者靠死人是为了“为什么活”。
可少女将圣者比作瞎乌，她的心已滋生恶念。这种恶念不仅会促使她对佛法僧三宝的轻视，同时更障碍她个人对“无常是苦，万有皆空”的认知，故沉沦六道，乃至500世作瞎乌皆是她心之所作，与佛无尤。
反过头来看，为什么佛不喜欢女人，乃至说女人对佛法是一种伤害，因为女人重“情”，女人重“有”，这是与佛法背道而驰的！
有人说：学佛，是一种生活！娶一个学佛的女人，是整个家族最大的福报！
可是，佛，从不为了生活！至于女人，就释迦牟尼佛自身而言，他离开了他初孕未娩的妻子……
“审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者魔事；二者地狱；三者女人态。”——《佛说须摩提菩萨经》
犹记得大学时的哲学系老师说过一句话：“女人，对哲学而言，是一种伤害。”同样，女人，对佛法而言，也是一种伤害！
这个观点并非信口胡说，据佛经记载，昔净饭王逝世，佛之养母大爱道夫人、佛妃耶输陀罗率500释迦女请求出家，佛再三拒绝。理由是：女人学佛，会缩短正法驻留世间的时长。
即便释迦牟尼涅槃前，尊者阿难陀向佛请示：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛的回答依旧是：“莫与相见。”
到底，释迦牟尼佛对女人是有成见，或另有缘故呢？且不妄作评论，先来看《根本说一切有部》中的这则故事：
如是闻，昔佛住舍卫国祗树给孤独园时，佛声闻弟子中有一阿罗汉，其名大哥罗。
当时，比丘僧不住寺庙，修头陀行。什么是头陀行呢？简单说就是衣食住行遵守的十二种修治身心的苦行法。比如“住”就包括1.在阿兰若处（空寂无人的郊外），2.冢间住，3.树下止，4.露地坐。
其中最能体悟佛之苦集灭道四谛的，当属“冢间住”。即栖止于尸林、乱坟岗处，常睹死尸臭腐之狼藉，视乌鸦啄尸以修无常苦空观。
这个大哥罗的佛弟子在弃尸林中修行。他穿的是死人衣服，吃的是死人祭品，住的是死人棺材。倘若某些时候死的人多，大哥罗身体肥盛，很有油水。若哪时候死人少，大哥罗日子就不那么好过，身形羸弱。
有一次，弃尸林很久没有人来下葬，大哥罗饥寒交迫，只好入舍卫大城乞食。刚走到城门口，发现有一大户人家正要出殡。死了的是个有钱人，其妻女为他准备了厚重的祭品，伤心欲绝前往送葬。
大哥罗欢喜不已，也不入城乞讨了，欢欢喜喜跟在送葬队伍后面，眼睛盯着那一筐一筐的祭品，有点迫不及待的样子。
仆从将大哥罗比丘尾随一事告之死者妻女。死者女儿正在悲伤之际，愤恨地说：“今此圣者大哥罗犹如瞎乌，守尸而住。”作为佛门“圣者”，人家悲痛欲绝，你欢欢喜喜等着吃祭品，这算怎么回事？跟那些盘旋在空中，等着吃死人肉的瞎眼乌鸦没什么分别！
死者女儿的话不知怎地，传到了释迦牟尼佛的耳朵里。彼时，佛当场说了这么一句话：“彼婆罗门女，自为损害我声闻弟子德若妙高，作粗恶言共相轻毁，缘斯恶业于五百生中常为瞎乌。”
这个女人好大胆子，敢诽谤三宝，诅咒佛门圣者，让她500世变成瞎眼乌鸦吧。
佛无妄言。这可吓坏了女孩的母亲，草草为丈夫料理后事，赶紧带着女儿往给孤独园求佛谢罪，希望佛高抬贵手，放了这个少不更事的女孩一马。
彼时，释迦牟尼佛的回复是：“岂我为恶咒令彼受耶？由此女子轻心粗语堕傍生中，若重恶心当堕地狱。”
恶言斩身，祸从口出，诽谤三宝，轻慢圣者，堕畜生道算不错的了，若有不满，心生恶意，小心堕大地狱，求出无间！

古往今来，许许多多人曾为这个少女抱不平：凭什么你吃人家的，用人家的，人家没有求着要养你，还不许人家说？大哥罗这种行为如何称得上“圣者”，跟那些吃死人肉的瞎乌鸦有什么分别？
小心！别急着说出你的想法。
在七叶君看来：圣者大哥罗修头陀行，冢间住，靠死人而活没有错，瞎乌鸦靠死人而活也没有错，二者皆顺从天道自然。不同的是，瞎乌靠死人是为了“活”，圣者靠死人是为了“为什么活”。
可少女将圣者比作瞎乌，她的心已滋生恶念。这种恶念不仅会促使她对佛法僧三宝的轻视，同时更障碍她个人对“无常是苦，万有皆空”的认知，故沉沦六道，乃至500世作瞎乌皆是她心之所作，与佛无尤。
反过头来看，为什么佛不喜欢女人，乃至说女人对佛法是一种伤害，因为女人重“情”，女人重“有”，这是与佛法背道而驰的！
有人说：学佛，是一种生活！娶一个学佛的女人，是整个家族最大的福报！
可是，佛，从不为了生活！至于女人，就释迦牟尼佛自身而言，他离开了他初孕未娩的妻子……
#浅墨入画[超话]#完璧归赵
廉颇蔺相如列传——
两汉：司马迁
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
………
廉颇蔺相如列传——
两汉：司马迁
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
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不可否认，他是动力，这几年我在文字上可以运用自如，是我在指挥文字这千军万马，挥洒自如，而不象人生的早期，连一段话都不知怎样写，这一生最努力的就是提高自己的文字水平，也不知道为什么文字都成为灵感的符号深深刻在我命运的年轮，让我对着它只有成功不许失败，但我又不能以它为生，为此这一生不能谋求安稳的政府工，当我走出来，可以激扬文字时，也已经老了，我只有默默休养，谁叫我是双子座。 https://t.cn/EyPFKKk
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