世間離不開一個字，就是「苦」。
人間哪能沒有苦，再富有的人生還是有苦，很完美、沒有憂慮的人生並不存在。就如現在天氣很熱，你感受到、我感受到，苦也是人人普遍感受到的；老、病、死之苦，天災、橫禍的逼迫；凡夫之迷，難以接受，覺悟的人不是不覺得苦，而是透徹了解，接受這就是自然法則，輕安自在。

更苦的是人心煩惱無明，讓人與人之間無法平和，造成國與國的相爭，這幾個月來，俄烏戰爭影響多少人。還有富有的國度追求享受，窮困的地方落後匱乏，卻都共同生活在一個地球上。人人少欲知足，就會有餘，不求吃得飽，而是剛好就好，八分飽還可以有兩分助人好，飢餓的人就會更少。
我們無法做到拯救天下蒼生，但是可以盡一分心力。看到、知道人間苦難，跟那裏有緣，就從那裏付出；一個人的悲心有限，借大家點滴的悲心、借重彼此的力量，無論苦難人在哪裏，我們都可以幫助得到。

我們要把佛法落實在人間，學佛如果不去身體力行，光說不做，總是站在原地，永遠都在「投石問路」，反而阻礙了暢通的道路。人人感恩知足，慈要拉得長，悲要鋪得廣，展開雙手擁抱蒼生。期待人人發一念心，有因緣有力量一起造無量福來回向苦難眾生！
讓我們一起內修無我，外修無私利他的悲心來圓滿大乘菩薩的發心。

《你无论修什么，一定要重视因果》

所有法都离不开因果，外器世界中所有的事物都是有因有缘，没有一个是无因无缘的；有情世界，即众生的身口意，也是有因有缘的。

所以从广义讲，一切法都是因果。从狭义的角度讲，因果是什么呢？行善得快乐，造恶得痛苦。这里讲的狭义因果，即十善十不善。

十善是善业；十不善就是罪业，由这样的善业和罪业就产生了六道轮回，所以我们要讲因果。

《俱舍论》里讲过，一人一生中主要的苦乐与前世因有关，另外一些，如你喝这杯水时，喝一口也可以，喝两口也可以，不喝也可以，并没有一定的安排，这些不一定是前因之果。

但是很多情况，如一人生病，去了很多医院总是治不好，而这种病通过放生等其它方法是完全可以痊愈的。

除此以外，再怎么打针吃药也无法治愈，这些大多是与前世因果有关的。可是我们不能说所有的都是前因所定，因果关系比较细微复杂。

你无论修什么，一定要重视因果。对学佛人最低最低的要求是一定要把因果取舍做好。

若连这一点都不做，想做什么就做什么，这怎么谈得上学佛呢？根本不是学佛，根本不是修行人，所以修行人一定要认真地看待因果。

慈诚罗珠堪布

一人一生中主要的苦乐与前世因有关，另外一些，如你喝这杯水时，喝一口也可以，喝两口也可以，不喝也可以，并没有一定的安排，这些不一定是前因之果。

但是很多情况，如一人生病，去了很多医院总是治不好，而这种病通过放生等其它方法是完全可以痊愈的。

除此以外，再怎么打针吃药也无法治愈，这些大多是与前世因果有关的。可是我们不能说所有的都是前因所定，因果关系比较细微复杂。

你无论修什么，一定要重视因果。对学佛人最低最低的要求是一定要把因果取舍做好。

若连这一点都不做，想做什么就做什么，这怎么谈得上学佛呢？根本不是学佛，根本不是修行人，所以修行人一定要认真地看待因果。